風水入門

風水入門《一》輕鬆上手 簡易自學 ◎文/丁老師 ◎圖片摘至/十二分貝雜誌五月號 淺談風水 簡單說，風水即是指天文與地理，天文上有日月星辰的運行，而地理則指山川水流動的形勢，兩者合而為一，加上氣動的方向，合而組成的一種學問。即然是天文、地理，又為何要再加上氣動流向呢？這是因為不同氣候或季節與不同的地理環境，自然會產生不同的氣。例如，有些地方甚少遭受巨風的侵襲，而某些地方一年都有很長時間受到大小/>不一的風暴影響，故在風水學上，氣動流向是一個關鍵所在。 風水雖非科學，但卻有其根據 或許很多人會認為風水沒有科學根據，其實不然，正確的說法應該是在大部份的風水學說中，是現代科學知識仍未能給予一個「合理」的解釋。雖然沒有確切的科學佐證，但不能就此斷言風水毫無/>道理根據，它的根據是在於「實踐與驗証」。正所謂風水輪流轉，如字面解釋，風水並不是一項固定的方程式，而是一種實活的應用學，有其既/>定的規範。「氣動則生，氣停則絕」。故此，風水真是輪流轉，若不是，也就不能稱得上是風水。舉一個簡單的例子，某人在屋內放置一盆水，假設位置剛好放在屋內之財位上，那就會與屋內的氣流產生了風水的化學變化。財氣便會旺了起來，但若某人在屋內一幅大畫中加畫上一盆水，無論他/>把水畫在那一位置上，除了造成視覺上的差別外，並不能構成任何影響與改變。這便說明「氣動則生，氣停則絕」的道理！先前提過，風水並不是一項固定的方程式，正因如此，不宜道聽途說，更不該一知半解地跟風。如某朋友說他在家中門口養了缸魚，因此得了一筆財，若我們盲從附和，可/>能引致嚴重的後果 ( 若錯放在病位之上，便會疾病不斷 )。以下的方法，則是教大家如何掌握風水學的竅門，快速成為初步的風水專家。/> 簡易風水自學法 要初步學會風水，首先要具備以下四項的基本知識： 一、 對五行生剋關係的認識 二、 如何了解羅盤及辨認坐向 三、 了解何謂三元九運/> 四、查出自己在風水命卦中的所屬。 風水與五行的關係 本來，風水與命理相同，並無特別神秘之處，亦與宗教、拜神等毫無關連。它一直是一種複雜的統計學，只不過這種統計學是累積了一段很長的時間，並經過無數次的驗証所得而來。故此，只要各位願意花些時間，先理解風水的本義，再加以實踐、細心觀察，就不難掌握其中的道理。而在風水/>學說中有很多門派與種類，在此要介紹的是「玄空區星」，亦是本人<丁 >所一致專研之範疇。首先，要知道風水、命理以及掌相種種玄學術數，都不離五行，即金、木、水、火、土，因為宇宙萬物都是由這五個元素所形成，故此，我們先要明白五行的真正關係。 以下是五行生剋關係： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金/> 金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金 圖片摘至十二分貝雜誌五月號 而玄空區星把五行演化為九個星位，再利用五行生剋關係，形成化凶趨吉的情況

風水入門《一》輕鬆上手 簡易自學 ◎文/丁 ◎圖片摘至/十二分貝雜誌五月號/> 關於三元九運 在玄空的大題目之下，還有三元九運這關鍵的一環。那麼，何謂三元九運呢？這只是一種劃分時空的代表，那又為何要將時空劃分呢？這又與日月星辰之運行相關連。前文提過，風水有巒頭 ( 即是地理 )，而天文也就是理氣，再加上時空劃分的總結合，亦即是時間的方位學問！不同的時空在同一的方位上，一定有著不同的吉凶。這是一個不變的定律，所以將天文、地理、時空總統計算出來，才是完整的風水學問。說回三元九運，三元就是上元、中元、下元，而在每一元裡再分三個小運，而每一小運是二十年，每一元當然是六十年，那三元九運共是一百八十年。換言之，上元就是一、二、三運，中元是四、五、六運，/>下元便是七、八、九運，因每一運是二十年，所以每一元都是從甲子年開始，而一個甲子剛好是六十年。在此，各位只要翻查一下年曆，就會知道，上一個甲子年是1984年，因此，新的甲子年開始也邁入了新的一元運。所以，從1984年已進入下元七運開始計算，二十年之後，即2004年就是下元/>八運的開始，如此類推，就不會混淆。/> 對羅盤之認識 了解三元九運，明白五行生剋之循環關係之後，接下來就是對方位的掌握了。在羅經盤上有一個三百六十度的圓周，而風水學上把360°的圓周分為二十四個方向，術語叫做「二十四山」，而二十四山是由十二個地支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」及八個天干「甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸」和四個卦「乾、巽、艮、坤」而組成。 二十四山圖 ( 如右圖所示 ) 清楚每一方位後，可以看到共有十二對坐向。例如：坐子向午或坐卯向酉。如此類推，而二十四山內，每三山是一組，共八個方位，每一個方位都要配上一卦，合共八卦。北八：壬、子、癸，坎卦/>東北方：丑、艮、寅，艮卦/>東方：甲、卯、乙，震卦東南方：辰、巽、巳，巽卦/>南方：丙、午、丁，離卦西南方：未、坤、申，坤卦西方：庚、酉、辛，兌卦西北方：戌、乾、亥，乾卦( 如左圖所示 )/>了解方位配卦後，跟著下來就可以開始起星盤，因為起/>盤方法並不困難，也很容易在其他書籍上找到坐向的星/>盤，故在此不詳細說明。只要了解其理念便可 ( 當然要/>找出動土的年份，才能確定那是幾元幾運的樓宇及用羅經盤找出真正的坐向，少能起出真正的星盤。)/> 圖片摘至十二分貝雜誌五月號

風水入門《一》輕鬆上手 簡易自學 ◎文/丁 ◎圖片摘至/十二分貝雜誌五月號 如何算出風水人命卦 當我們找出住屋的星盤後，就要開始算一算住在屋內之人的風水人命卦了．．．首先要理解，看風水為何又要有人命卦在內呢？道理十分簡單。風水是要跟人結合的，同樣是希望/>能利用天文、地理、氣動流向來改變人之運程，或是利用宇宙萬物的生剋關係，來影響人的吉凶。所以，位在屋內的人是何命卦，對風水有莫大之關連，而最重要的風水只宜生旺比扶，不宜剋洩，而命理卻論平衡 ( 強命宜剋洩，弱命要比扶 ) 這是風水與命理最大的分別。 運算風水人命卦的公式如下： 男命計算式 ( 100減出生年份之最尾兩個數 ) 再除九，所得的餘數就是風水內的人命卦之數。 例： 男，出生年份是1963年 程式：( 100－63 ) ÷9 = 4餘1 這人的風水人命卦是一白命。/> 女命計算方法是 ( 出生年份之最後兩個數字減去4 ) 再除九，所得的餘數就是了。 例： 女，出生年份是1979 程式：( 79－4 ) ÷9 = 8餘3 這人的風水人命卦是三碧命了。/> 無論男女，若除出來是整數 ( 或可除盡之數 ) 都作九論。/>/> 例： 男，出生年份是1964年 程式：( 100－64 ÷9 = 4 這人的風水人命卦是九紫命。/> 風水人命卦圖表 年 份 女 男 年 份 女 男 年 份 女 男 2001 蛇 7 8 1981 雞 5 1 1961 牛 3 3 2000 龍 6 9 1980 猴 4 2 1960 鼠 2 4 1999 兔 5 1 1979 羊 3 3 1959 豬 1 5 1998 虎 4 2 1978 馬 2 4 1958 狗 9 6 1997 牛 3 3 1977 蛇 1 5 1957 雞 8 7 1996 鼠 2 4 1976 龍 9 6 1956 猴 7 8 1995 豬 1 5 1975 兔 8 7 1955 羊 6 9 1994 狗 9 6 1974 虎 7 8 1954 馬 5 1 1993 雞 8 7 1973 牛 6 9 1953 蛇 4 2 1992 猴 7 8 1972 鼠 5 1 1952 龍 3 3 1991 羊 6 9 1971 豬 4 2 1951 兔 2 4 1990 馬 5 1 1970 狗 3 3 1950 虎 1 5 1989 蛇 4 2 1969 雞 2 4 1949 牛 9 6 1988 龍 3 3 1968 猴 1 5 1948 鼠 8 7 1987 兔 2 4 1967 羊 9 6 1947 豬 7 8 1986 虎 1 5 1966 馬 8 7 1946 狗 6 9 1985 牛 9 6 1965 蛇 7 8 1945 雞 5 1 1984 鼠 8 7 1964 龍 6 9 1944 猴 4 2 1983 豬 7 8 1963 兔 5 1 1943 羊 3 3 1982 狗 6 9 1962 虎 4 2 1942 馬 2 4 風水人命卦的五行所屬圖 　 一白命/> 五行屬水/> 二黑命/> 五行屬土/> 三碧命/> 五行屬木/> 四綠命/> 五行屬木/> 五黃命/> 五行屬土/> 六白命/> 五行屬金/> 七赤命/> 五行屬金/> 八白命/> 五行屬土/> 九紫命/> 五行屬火/>

風水入門《一》輕鬆上手 簡易自學 ◎文/丁 ◎圖片摘至/十二分貝雜誌五月號 木/> 綠色、淺啡色、木的顏色/> 火/> 紅色、紫色、淺粉紅色/> 土/> 黃色、淺啡色、泥黃色/> 金/> 白色、金色/> 水/> 藍色、淺藍色、黑色、灰色/> 五行與顏色的關係 　 光憑這樣，相信大家未必能完全掌握、理解，為何了解以上的基本功，再配合比較關係，就能夠找/>到合適自己的風水屬性。因前文所述，二十四山有八個卦，而每個卦像是代表不同的人、物、事，再加上玄空區星風水內，每一個星數都有一個代表性，當星數與卦象交會時，就衍生出另一個新的卦象，這樣的雙星配卦又稱做雙星判事。亦因為起變化而演變出更多的新現象，那樣風水就顯得更多元化，更深入了。而在玄空區星內的雙星配卦判事中，在外人看起來會覺得是最神奇的一個環節/>。在於它確實能把某年某月某日某時在某地方，將會發生何事或有何人出現，甚至有何物件會破損，也都能一一推斷出來，正因為這樣，若真的能完全清楚掌握以上各項竅門，就可在住某屋之前，即能準確預知屋內將會發生的事情。這樣一來，每個人也都能立即化身為初級的現代風水專家，選/>擇適合自己的風水屋。玄空區星的雙星配卦判事中，有一個眾所周知的個案，就是一位玄空老師父，曾在某間酒樓內利雙星配卦判斷出十五分鐘後，有兩男一女步入，當時在座的朋友卻不相信，但十五分鐘後，果然有一男一女步入，而女的還手抱著一個小孩子，在那一刻還有疑問，究竟那小孩是男或是女的呢？結果，老師父請了侍應去詢問，而侍應之回覆，果然是一個小男孩。在這例証中，清楚說出玄空區星的神奇，不但能算出流年流月將會發生之事情，甚至乎流時流分的小事項也能推算出來。/>

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何為吉方

何為吉方?

吉方就是八卦流年的吉位。八卦流年有四個

吉位 ：「生氣」、「天醫」、「延年」、和「伏位」 。而凶位則是「五鬼」、「六煞」、「禍害」和 「絕命」。

倘若要確認四個吉位以及四個方位，首先要知道 辦公室主管的命卦和五行以配合辦公室和辦公大樓的座向以定吉方。

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財位上的植物

財位上的植物

從風水學觀點而言，「財位」上應擺設些長年翠 綠的植物，會有助財源滾滾而來。

最理想的佈置 為，選一只大的花瓶，裡面養殖大葉的萬年青， 高度最好超過牆壁的一半，除了萬年青之外，其 他綠葉植物亦可，但以葉圓且大為佳。擺放在「 財位」上的植物必須小心照料，萬萬不得令其出
現枯萎的現象，一旦發現黃葉，必須立刻剪除。

另外，在這些花草植物的花盆下，可以壓放一些 財物，雖然這些財物僅是象徵作用，但以隱密為 原則，取其「財不露白」之意。

財迎福聚您少了什麼了嗎? 歡迎參觀!

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辦公室之開運法 吉祥擺設

辦公室之開運法 吉祥擺設

理想的辦公室是窗明几淨、生意盎然，舒適但充滿活力。但如果「氣」的運行不足，可利用一些特別的擺設來引發「氣流」。不過，擺放吉祥物一定要配合主管的五行和辦公室的方位，方能趨吉避凶。
■ 文/葉浩天 ■攝影/戴世平 ■圖片提供/震旦辦公家具
■產品提供/玉翁寶石、玉香花園城 ■十二分貝雜誌

在風水趨吉避凶的觀念裡，萬物皆有相生相剋的特性，某些物件會有某些獨特的功能，因此擺設的風水也被廣泛的運用。在風水學上，擺設可分為兩大類：1. 趨吉生旺：把它擺放在吉旺的方位來推動氣的運行以收錦上添花之效。2. 化煞避凶：把它放在凶煞的方位，用來化解煞氣，藉以轉危為安。表面看來這種風水學是完全沒有科學根據。但我們不要忘記，風水學是前人留下來數千年經驗的學問，有些擺設會影響四周環境中的氣。可是，如果好的東西太多，也會帶來困擾。氣太多也會產生問題，造成工作時伙法集中注意力，氣太強或太大時會導致工作環境中的壓力無形擴大。如果以現代心理學的角度來看，室內擺設優美或惡劣會對人的情緒造成很大的影響，進而影響工作的表現。
風水基本法－五行
要增加或減少「氣」的運行，我們可以利用擺設去影響四周的「氣流」，但座向方位和擺設物的配合是極為重要的。如果我們瞭解各個方位的特性，以及他將影響哪一方面的流動，我們就能強化這些區域，也能幫助我們改善辦公室的風水。我們的祖先相信宇宙萬物是由五種基本元素：金、木、水、火、土所組成的。五行是代表自然的力量，自然生態復雜的依存以及需求的平衡。風水學之所以注重五行是因為只要恰當的利用，再加上配合自己的生肖流年，就能夠產生有益的「氣」，用之得宜就能趨吉避凶，更能激發辦公室的鬥志以及提升自信心。五行是可以相生的，但也會相剋。只要將有利辦公室或工作地點的擺設，配合主管的命卦以及五行，再加上恰當的方位就可以趨吉避凶。不過要明白的是，五行的各種不同元素並非獨立的，而是相互依存。再者，五行並不是靜態的，而是靜中有動，彼此相互影響－相生相剋。明白了這五行生剋的道理，就可以明白風水趨吉避凶法則的原理。當我們在辦公室遇上形煞或想改善「氣」流，就可用相生相剋之道，把問題化解或減輕。因為任何事物亦可分為五行，所以吉祥風水擺設也有五行之分。因此，當我們要擺設這些風水物時，也應與方位五行的吉凶配合。方位吉，宜以相生的五行物生旺或加強其影響。如方位不吉利，便可用其他五行物剋之，以洩其氣。如果我們的擺設依循這五行之道，即可改變辦公室的工作環境，增加生產力，並且改善人際關係，進而建立創造性的動力以利公司的發展。
八卦的秘密－包羅萬象
宇宙萬事萬物都離不開陰陽 ( 太極 )、五行 ( 金、木、水、火、土 ) 和八卦。陰陽是把宇宙一分為二 ( 兩極 ) ，世上沒有一樣事物不分陰陽。五行是五種特質，宇宙的基本元素。八卦是把一切都區分為八個方位：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。八卦總合起來便是包羅萬象。由八卦引列出來的方位特性，可應用於各方面。因八卦分出來的八個方位是八種不同的能量場。每一個方位對於「氣」流都有不同的影響，所以我們了解每一種特性和影響，以便做一些調整來改善辦公室的狀況，強化四周的風水。

八卦風水學是中國術數的根本。它是用伏羲氏的先天八卦加上周文王的後天八卦而成。透過八卦的智慧，我們就可以演繹出吉凶方位以利我們改善辦公室的風水。其實八卦風水包括了地理學、物理學等等現代學科。八卦風水這門「地理學」即是把地形勘查、自然環境、吉凶預測等共治一爐。由八卦義理發展出來的風水學是非常靈活的，亦可應用於各個方面。因此，推斷辦公室風水必須注意他的「座向」。有了座向，基本上就有了客觀的吉凶意義，但仍應配合主管和辦公室成員的命格以作定斷。
植物開運－有助「生氣」
在辦公室擺放植物、青青綠綠，確實可以美化環境，而且亦能令人產生生氣蓬勃之感。但是，凡事皆要適可而止，中國人的哲理是中庸之道，多了就不好。從風水角度而言，植物是不能太多。因為植物是「陰性」的，過多陰氣會使工作的地方變得冰冷。在這種環境工作會令人心情不安。擺放植物必須配合主管的五行需要，才可收到趨凶避吉的效果。植物與風水往往是息息相關的，在吉旺的地方擺放的植物一定能長出青翠的枝葉。當然，有些植物也可以引來有益的「氣」，改變了四周的風水。用現代的科學觀來解答植物的風水功能是由於植物可以放出氣，亦可以帶來香氣。不要以為只有花朵才會散發香味，一般的綠葉植物也會一樣散發其獨特的芬芳。植物會經常和四周環境循環，把外在的物質吸收而散發植物本身的物質。除了有毒素的植物以外，他們所散發的物質大多是有益健康、淨化大自然以及令人精神抖擻的物質。吸收這些物質會讓人精神奕奕，可以把辦公室員工的身心狀況提昇至最佳狀態。要讓植物帶來正面的影響，一定要保持它們的健康。如果花兒死掉或枯萎，就要馬上把它們丟掉或更換。若發現植物上有枯枝，最好把它修剪掉。一般來說，如果辦公室空氣流通、光線充足，植物應該很容易生長，如果發現植物出現經常性的枯萎，就要特別注意空氣是否流通、光線是否充足及水是否潔淨。表面上看來，在辦公室擺放植物、盆栽或養一些花卉，看似簡單，但若擺放的方位不正確，未能符合風水的話，效果就會適得其反。

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煞氣重重 知己知彼 百戰戰勝

知己知彼 百戰百勝

反光煞 住家正對強烈反光不利新婚及夫妻臥房.孕婦,可用厚窗廉.綠色盆栽.或大水晶石來制煞。 地下道是為洩氣之處,兩旁二樓以上純住家並無大礙! 較適合冷門生意.特殊行業! 否有礙進財! 太歲當頭座,動土必有禍 開店.新婚者如附近有大型工程施工,一定要了解其是否在自己太歲方,如果是一定要避免遷入居住,恐有禍! 廟宇雕核裝飾勿入新居.一般行業新店開張.新婚洞房,否則有凶煞之危不得不注意! 路橋沖煞 路橋緊貼於屋子或窗商業及店面用尚可,勿用來做新婚洞房及閱讀書房 高壓電塔煞 此為五大煞之一,新婚洞房.有孕者,近距離如高塔沖射,對感情.胎兒不利! 捷運站同高樓層不宜新房之用,宜商業辦公行號用途! 捷運站其金屬建物,影響磁場嚴重,貼近的房屋大樓勿做新房, 恐有不吉! 銳角煞沖射 商店.新房的大門或門窗,如有銳角正沖.偏沖.側沖煞,對進財生意不利! 也不利健康與感情! 反光煞 住家正對強烈反光不利新婚及夫妻臥房.孕婦,可用厚窗廉.綠色盆栽.或大水晶石來制煞。 全金屬屋會干擾正常磁場及各種自然射線! 不可做洞房用,以避免久婚不孕及子嗣 鐵皮屋或加蓋不利夫妻洞房之用! 對感情受孕較有不利影響! 變電箱.電桿沖煞 此不利於新婚洞房及生意者! 否則恐有刑剋! 變電器貼屋置於屋旁原本就百害無一利! 扁形建築不適合新房,有地段因道路拓寬.. 形成之左右 寬,前後縱深太短的扁形建築不適合做新房用 新婚夫妻洞房不宜正對廟門,即便是飛簷屋角沖射門窗!對婚姻及受孕是為大凶! 不可不知! 噴水池商場大門採用噴水池活水為大吉! 不適用大門以內, 以內應採流動的活水! 如生意場所旁有河流及大排水溝流經時,切記要謹慎的研究, 免得遇上破局凶煞! 對財運有不利的影響, 建議請專家來指導鑑定! 紫水晶也可稱之為愛情之石, 可促進男女感情! 可於放間內擺放有助於情感.濃情蜜意! 如窗戶外遇有隔角煞時, 除綠色盆栽外, 也可用天然水晶來阻擋煞氣!

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黃曆註解篇

黃曆註解篇

二劃
入學：拜師接受教育
入殮：將屍體放入棺材和蓋棺材之事

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五劃
出火：即移動神位到別處安置
出行：外出旅行出國觀光考察等
平治道塗：把道路鋪平
立券交易：訂立各種契約互相買賣之事

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六劃
安床：結婚安置新床或搬移舊床再安裝
安灶：又稱「作灶」製作新灶或修補舊灶
安香：堂上新供奉神明或搬遷供奉之神明
安葬：舉行埋葬或進金
成除服：穿上喪服和除去喪服
伐木作樑：砍伐樹木製作屋頂樑

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七劃
求嗣：向神明祈求後嗣(子孫)之事
求醫治病：治療疾病及動手術之事
沐浴：洗澡清洗身體多半指齋戒沐浴

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八劃
取魚：捕取魚類
定門：安裝門戶
拆卸：拆掉建築物
牧養納畜：買入家禽家畜

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九劃
剃頭整容：出生嬰兒第一次剃頭和僧尼的削髮或新娘之挽面新郎之理髮
祈福酬神：祈求神明降福，或還願客謝神恩等
穿屏扇架：指製作門扇屏架等工作
訂盟：訂婚又稱過定或文定

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十劃
起基動土：指陽基建築時開始動鋤頭
修造：指陽宅之修理
裁種：種植植物
破土：指埋葬的動土與一般陽宅動土不同
破屋壞垣：拆除舊屋圍牆之事
納婿：男方入贅女方為婿之意

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十一劃
際祀：指祠堂的祭祀，祭祖先、拜神明或廟宇的祭拜等事
移徒入宅：搬家移住所或遷入新宅
造畜椆棧：修建家畜家禽之椆棧楢等事

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十二劃
進入口：即收養子女而言
開市：商店開張或做生意新年之開業開工等
開光：寺廟神佛像塑就後擇日供奉上位之事
補垣塞穴：修補破牆堵塞蟻穴或其它洞穴

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十三劃
嫁娶：男娶女嫁舉行結婚典禮的日子
會親友：宴會親朋或訪問親朋之事
解除：沖洗宅舍或房屋器具除去解除災厄等

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十四劃、十五劃、十六劃、十七劃
蓋屋合脊：即蓋房屋之屋頂工作
請期納采：即送結婚日期和完聘
整手足甲：初生嬰兒第一次修剪手足甲
謝土：建築物安成後所舉行的祭典
醞釀：指釀酒或造醬料等事

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傳統掃墓知多少

傳統掃墓知多少?

⊙一般掃墓過程

步驟	說明
1 準備祭品	三牲、酒菜、香燭、爆竹、鮮花、紙錢、糕餅等。
2 整理墓園	自備鐮刀、鋤頭、清理墓園周遭雜草。
3 壓墓紙用	石塊將墓紙壓在墓碑、后土以及墳上，客家人用黃色墓紙，福佬人則用紅、黃、白、綠、粉紅的五色紙。
4 祭拜后土	供上祭品、上香、燒福金。
5 祭拜祖先	點燭、上香、酒過三巡後燒掛金、大銀。
6 放鞭炮	就近在墓地燃放。
7 收拾供品	把雞蛋在墓碑上敲破，將蛋瞉灑於墳土上後才可以收拾離開。
8 分莫粿(錢)	分祭拜的糕、粿(或硬幣)給墓地附近的孩子。

⊙洞悉掃墓意義

動作	象徵意義
1 壓墓紙	墳是祖先的家屋，壓墓紙有舊換新、蓋厝瓦之意，表示墳塚有後代子孫祭拜。
2 點蠟燭	點燃香火，讓祖先感覺子孫正在接近。蠟燭為紅色，有吉祥之意。
3 上香	一般認為，裊裊而上的香煙可以和神靈溝通。香為紅色，取其吉兆。
4 奠酒	表示敬意，俗話更說：拜神無酒擲無筊。
5 拜后土	感謝土地公看護墓地的辛勞。
6 放鞭炮	宣告祭拜結束，而爆竹則有興旺之意。
7 敲蛋、灑蛋瞉	表示脫瞉新生，意謂子孫會破瞉而出，力求精進。
8 分莫粿(錢)	在農業社會時分給窮人，有分享之意：分給孩子，則是希望他們放牛時不要破壞墓地。不過，此現象隨時代變遷，如今已不復見。

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算命不求人

算命不求人

命評命詩對照：

二兩一 此乃衣食奔波 求乞之命
石上裁蓮事枉勞，依人渡日首難高
鹽車路澀行難進，老馬空悲受病磨

二兩二 此乃孤苦無福 清泰之命
風吹楊柳附人飄，命淺無根志易消
早歲難求衣食足，中年稍得片時饒

二兩三 此乃事事求人 糊口之命
先天本命似蜉蝣，不怕黃蓮苦亦求
親朋冷落皆如許，一世青春付水流

二兩四 此乃心胸多智 外遊之命
命中註定久根基，半事無成不得時
空負才華韜略富，奔波到老有誰知

二兩五 此乃身閒不閒 藝人之命
命底生來祖業稀，因時謀利得財微
六親早歲多刑剋，晚運安然有食衣

二兩六 此乃運輸飄蕩 暢樂之命
此命今生不主財，隨人東去又西來
營謀得善應離祖，衣食無憂笑口開

二兩七 此乃聰明自誤 剛毅之命
雖有心思欲顯榮，剛強自負仗聰明
吉星若被凶星佔，僧道之流過一生

二兩八 此乃離祖發跡 近貴之命
命裡推來有貴人，祖居家產莫容身
中年發跡多財富，滿面春風意更伸

二兩九 此乃多智應變 工商之命
早年運勢未咸亨，縱有功名也晚成
臨事當機能立斷，工商利潤自豐盈

三兩 此乃獨自覺章立 成就之命
祖業無緣碌又忙，自成自立在他鄉
難能可貴心雄壯，應有持家內助長

三兩一 此乃先貧後富 藝術之命
有頭無尾事空勞，幸有超人藝學高
不得祖基宜自創，先貧後富見才豪

三兩二 此乃性巧過人 精明之命
此造無愁食與衣，精靈性巧近投機
若因大意荊州失，到底聰明福亦微

三兩三 此乃根基豐厚 食祿之命
青年立志自軒昂，口福欣教食四方
才藝文章能取巧，心寬運吉晚來昌

三兩四 此乃財旺妻賢 內助之命
命中內助有賢妻，晚境昌隆福祿齊
應識家和成萬事，甘回苦盡共提攜

三兩五 此乃先難後貴 契贅之命
生來福份欠周全，祖德根基未得傳
若是過房還借姓，先勞後逸慶團圓

三兩六 此乃出類拔萃 才藝之命
立業成家自不難，才能智慧仰高竿
福星照命才華著，莫作尋常一例看

三兩七 此乃聰明福壽 晚逸之命
性聰近貴巧謀財，最恐遭疑事費猜
以實應虛宜守正，晚年福壽自天來

三兩八 此乃財帛豐厚 安穩之命
一生敬業立方針，接物為人自細心
步上中年時應運，財丁雙美喜同臨

三兩九 此乃藝能才華 致富之命
英敏才華藝術高，早年立志耐辛勞
時來運轉成家業，樂喜平生意氣豪

四兩 此乃金融人員 旺財之命
平生財祿自綿綿，半是由人半是天
克盡苦勞能享樂，如花得露慶安然

四兩一 此乃專業人才 衣祿之命
此造推來智慧高，精明幹練更心豪
技能傑出因成富，為恐中間為子勞

四兩二 此及掌權掌印 多能之命
早年命運未曾開，應是安邦治國才
一旦雲龍相際會，譽名利祿一齊來

四兩三 此及白手成家 立志之命
聰明穎悟志如山，作事堅心克萬難
平日守成終盛發，光榮顯祖勝高官

四兩四 此乃多才飽學 財富之命
學識才高壯志昂，精神飽滿自安康
女占夫貴男妻美，閣第歡欣納吉祥

四兩五 此乃福祿豐滿 則貴之命
富中取貴格求真，明敏才華志自伸
福祿壽全家道吉，桂蘭毓秀晚榮臻

四兩六 此乃財子壽全 仁厚之命
祿馬相隨德不枯，亨名達利壯鴻圖
六親得力兒孫旺，壽永財豐喜頌讚

四兩七 此乃富學高官 傑出之命
學識文章豈偶然，財官雙美慶華年
要知守正防生變，自有聲名耀祖先

四兩八 此乃有官有財 富貴之命
生來便註有官銜，只恐陰功德未參
到底福基原厚重，早年雖苦晚年甘

四兩九 此乃財祿豐厚 智商之命
無憂衣食自堪誇，福澤生來出福家
女命榮華男富貴，命由先定註無差

五兩 此乃文武全才 豐財之命
祖德延綿蔭一生，允文允武性聰明
為人敦厚行公正，家業功成享利名

五兩一 此乃財祿官祿 榮昌之命
命硬猶然帶福昌，前因後果費思量
若無官貴來相蔭，父母當防早有殃

五兩二 此乃男權女能 福壽之命
此造男權女有能，不須勞碌自堪稱
合教善德陰功積，晚境榮昌吉運登

五兩三 此乃僧道上貴 雙象之命
志壯偏逢運未通，風雲變化豈相同
平生富貴由前定，早已安排在命中

五兩四 此乃福祿財貴 勇武之命
命格詳推有福根，才華滿腹富經綸
豐衣足食安然穩，正是人間有福人

五兩五 此乃財祿近貴 豐隆之命
走馬楊鞭壯志伸，少年得意健精神
一朝脫穎成功日，榮耀家宗福祿臻

五兩六 此乃榮華富貴 享祿之命
此格推來眾不同，一生福祿自亨通
甜酸苦辣皆嘗盡，滾滾財源晚運豐

五兩七 此乃官祿文章 天才之命
官祿亨名福亦齊，命中貴子更賢妻
文章濟美誇才識，樂享天倫喜品題

五兩八 此乃財官雙美 富貴之命
天生富貴喜財官，順水行舟進不難
耿直忠誠承祖德，天街走馬笑彈冠

五兩九 此乃官職財祿 享名之命
細推此命貴無疑，財貴居官厚福基
甲第連雲蘭桂茂，興家兆育化龍兒

六兩 此乃官祿福壽 貴品之命
有福欣然有壽徵，一朝得意喜歡?
衣食豐饒猶晉祿，家風世澤利名興

六兩一 此乃法官主權 出類之命
精明法治掌權衡，名顯推來福不輕
力輔國家為主幹，立功立德兩光榮

六兩二 此乃官高任重 顯貴之命
主宰機關大任膺，雄心毅志見才能
天生貴命功勳著，應是威名四海稱

六兩三 此乃發號施令 權柄之命
掌握經綸主武官，陽剛氣壯見威權
耀宗顯祖誇英敏，一世家和福亦全

六兩四 此乃文官高職 特品之命
才能傑出異尋常，筆下生權不可當
職位高居人共仰，多子多才家道昌

六兩五 此乃掌握威權 獨特之命
福命生來有福基，官居極品富威儀
家和子貴妻賢美，此是人間幸運兒

六兩六 此乃高官顯耀 出群之命
前生註定命高超，顯貴官高福份饒
至顯至高登首座，春風得意馬蹄驕

六兩七 此乃富甲一方 上格之命
命底根基比石崇，堆金積玉大榮昌
一呼百諾居高位，富貴雙全納四方

六兩八 此乃幸福美滿 超凡之命
福祿壽全前世因，今生財富自超人
如山祖業家聲振，瑞靄臨門有吉神

六兩九 此乃財貴顯達 崇高之命
命格清高品更高，福由天錫免操勞
如非達貴官英顯，亦是財鄉大富豪

七兩 此乃權勢俱備 上流之命
權能明智善持籌，貴格推來屬上流
奕世榮華符眾望，天彰洪福慶蒙庥

七兩一 此乃大富大貴 極品之命
極高極貴命中奇，福份天膺應運時
富冠群倫齊仰上，雲龍風虎鳳來儀

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關於臥室佈置的注意事項

關於臥室佈置的注意事項

01. 床的上方不要有樑柱。
02. 床的上方不要有燈。
03.床的下方不要堆放雜物，不好清理，易滋生小生物。
04.床頭不要放電器用品、電話等…..容易產生電磁波的物品。
05.睡的時候，腳不要朝門的方向出去，否則容易生病。
06.當你倚著床頭靠背時，不要面對著鏡子，易受驚嚇。
07.家裡有孕婦，床不能移動，否則容易流產!!!
08.房間中最好不要放置電視，如果要放，不要放在床腳，理由同鏡。
09.床最好不要對到廁所的門，有生癌症的可能，因為廁所濕度很大，對人體有害。
10.房門不要對到床，若對到頭有中風可能，對到腹部易有腹部疾病；因門為氣流出入口，溫度較 低，若睡在此，受風寒。
11.書桌最好能背對牆，桌前不要面著窗，如此讀書易專心。
12.床勿靠著廁所牆，濕氣較大。
13.床腳有空間，前途亦廣大。
14.臥房窗不必多、不必大，但一定要有。
15.床要靠牆，才會穩靠。

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住宅的風水《1》

住宅的風水

「那個房子的東北向口不好，因此自遷居數年，初還不錯，但現在不僅不能聚財，卻負了很多債。」
「住宅的正北方位設有廁所，致使家裏的大小病患不絕。」
「她的丈夫那麼康壯，為什麼會早逝，原來在住宅的南側有凹人的凶相。」這是實地鑑查過的兩家房子的風水。如此房間的配置和方向的關聯，其實會暗示住在那裏的人們，影響一生的順利進行，對此應該值得我們玩味。
所謂：住宅的風水，是綜合科學性和神秘性的法則，為要觀察「住宅幸福平安的家」的一種方法。

*住宅的基本法則*

首先要測量住宅的中心地點，然後站在中心點，用羅盤決定正確的方位。
依次按照上圖的區別，分作東南西北各一方占30度：東北、東南、西北、西南各一方位占60度數。
這是鑑定住宅的基準。而下述內容，便是關於風水吉凶的基本常識。
1. 東南突出的住宅，可獲到得天獨厚的良緣。
由於中心點下定的東南方位60度內的【巽】位置，是具有【完整】【信用】的特徵。

《1~A圖》的形狀同樣，東南方有突出的住宅，當會影響家族每個人，對社會上的信用。所以友人間，以及鄰居的名氣很好，且關於戀愛，經媒的婚姻都可獲美滿幸福。
反過來說，《1~B圖》相同的形狀，是表示凶相。在這方位有缺陷的情況，將會致使容姿都沒有缺點，門風亦很好，但容易超過婚期，或致婚姻的失敗。又經濟裕如的女性不知何故忽然會營業接待客人的飯店，或妓女戶等等，大都亦出自這種風水的住宅。
假使在這方位設有水池，就難免形成風流丈夫，或為情慾的不調，以致離婚的原因。

2. 西南突出的住宅，有利主婦。
住宅的西南方60度是【坤】位。這是具有【順從】【努力】的意義。在家族是司【主婦位】的方向。
所以如《2圖》同樣，在西南位置有突出的房屋，妻得夫寵，且得孝順的孩子，能夠過得幸福的「主婦生涯」。
且善於家族的健康管理，長於營養烹調的供應，自然產生美滿快樂的家庭。

後續 . . . . . . . .

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住宅的風水《2》

住宅的風水

3. 西北突出的住宅，有得力的下屬，發跡得快。

西北60度是【乾】位。這位置具有【戰鬥】和【愛慕】的誘導力。所以含有在外能夠發揮最大的工作效力，而對家庭即暖和的意義。
因此，如《3圖》形狀的突出是吉相的住宅。住在這裏的人，善於用人，能提高工作業績，事業逐步青雲。於是較為同輩的人們，發達得快。
雖是稍為【專制】的一面，但心地便無惡意，寧可容易操縱的一型。好似在家裏的時間很短，但不會另尋新歡。
假使有缺陷，往往會產生沉緬於酒的古怪丈夫，以致家庭波折。且到中年時候，終於因色而名譽敗壞。

4. 西方位突出的住宅，生活過得富裕。
西方30度是【兌】位，其特質是【產生金錢】。
因此這方位有突出，或有堅固的倉庫，將對於日常的錢項不會匱乏。且肺臟健壯，顏色潤澤光彩，業務亦得昌隆。尤其是女孩子的身體健康，?有嬌質，風姿綽約，以致廣得人緣，獲得服務單位，或親戚間的擁護，自然早覓良好伴侶。

5. 北方?出是生理順調的表徵，又能得寶貝孩子。
北方30度的【坎】位，是陰陽交錯的地方。因此主【男女互愛】的意義。身體配是屬於下腹部位的器官。

《4圖》是在北方位伸出房屋的形狀，如果在這方位用壁塗封亦同樣，都是表示女性發育的須調、婚後美滿，又可生育健壯的孩子。但假如這部分有缺陷，就不利於女性，因大都易患不感症，或不妊症。因此應提高警覺，以防不良的遭遇發生。
6. 南方的突出，頭腦明晰，增加股券、恒產。
南方30度是【離】位。這方位有突出，是表示【麗池】【明也】的誘導。麗是頭腦明晰，且人品超群，而對人、對事能下定正確的判斷，以致在社會上大放光芒。
明事具有卓識遠見的意義。因此，如同樣，在南方位伸出房子，或相同的位置有塗壁都是吉相，住在這種屋子裏的人是智高過人，且具有旺盛的研究心。不過對於物質面的慾求無勁。
但對分析能力，或時局的演變倒備有先見之明，所以關於股東投資，會發揮卓越的才幹，自然能夠增加股權、恒產。
勿論住宅的觀察，應該要配合地形、地質以為原則。

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因果之說

因果之說

將人之出生之月日時辰，察佛道之三世因果，觀人之命運亦有興趣，雖是神話其理有屬，人之前世事可以用照靈鏡察出，此之不是不可想議也。而在「三世相法」合體的「命運大觀」所構成一種神秘的教訓，亦對人生之行路有埤益，且可修身養德捷徑。茲舉說每人所生之月的三世因果簡明：

⊙正月生之人 (寅月出生) 因果
正月生人前年四月受胎，前世生於四川。作秀才，喜教人事，行善積德，愛顧庄民，捨己成仁，受人恭敬，大有慈悲。今世可以享足衣祿，榮幸之人。但此世不可嬌奢，繼勵前世之態。後世不憂也。

⊙二月生之人 (卯月出生) 因果
二月生人前年五月受胎，前世生於奉州，遊樂人，好賭博。今世雖有衣祿，但無固定職業，與雙親或兄弟情意不投，而有淡白之氣概，但給人好感，有義使心強。此世不學前世之習慣。自當勵業，後世可得良好職位。

⊙三月生之人 (辰月出生) 因果
三月生人前年六月受胎，前世生於湖北，百萬長者。今世生於聰明智敏，但好淫蕩性之欠點，男者常拋妻兒之歎，女者多少虛榮心，常與夫不睦，少年運不凡。自四十歲後可獲良機發達成功，恐有帶精神病之憂，且有長壽之人，此自勉強夫妻友睦，捨去放蕩與虛榮，後世免來結恩仇之苦也。

⊙四月生人 (巳月出生) 因果
四月生人前年七月受胎，前世生於嶺岩道，有權壓勢力者，不敬神不敬人，橫事逆理，今世多少勞獲得有微田地牛羊，足以衣食，但前世因不善於事，致手足懼有病症，此世努力修身養德，布施善事，後世因必得在高貴之境也。

⊙五月生之人 (午月出生) 因果
五月生人前年八月受胎，前世生於湘南，慈善好德，喜善事對人忠厚，以禮待人，在黃鶴樓前施奉敬茶，給行道人飲用。功德無量，今世亦受人恭敬，而出好之後丁子孫，此世勵繼前世因，後世可得高貴頭名之位也。

⊙六月生之人 (未月出生) 因果
六月生人前年九月受胎，前世生於淮南，家財百貫，常對貧困或孤獨無依之人施給財物，作善行德，輔橋作路，今世亦有富裕之家，亦受人尊敬恭仰，因前世誤作食物給人飲食中毒，致今世懼帶神經病，或中風性之病憂，此世再繼續行善，後世可能為達到上貴之位也。

⊙七月生之人 (申月出生) 因果
七月生人前年十月受胎，前世生於閩廣。信仰宗教，誦經禮佛，行喜布施，今世可得榮華，少年多少辛苦千難，至中年來自然受人提拔順調成功發達，妻子亦有相當地位，可謂妻賢子貴，此世再修行積德後世榮華富貴之人也。

⊙八月生之人 (酉月出生) 因果
八月生人前年十一月受胎，前世生於隆州，會誦變十藏經中途而廢。致今世多勞苦之命，且居住所應移遷數次不得安定雖有智能之人，作事無照道理，且前世有毒殺人之生命等，此世應對言行謹慎，自勵行善修身積德，自然漸漸會得幸福，若無此行者。後世苦慘臨頭孤貧之人也。

⊙九月生之人 (戌月出生) 因果
九月生人前年十二月受胎，前世生於山東，身為將軍，盡忠報國，今世因性情剛烈，致對妻兒緣交薄。但有獨立之氣，不求他人，到老亦受人崇敬可得近貴之人，但此世對家庭和睦圓滿者，後世夫妻濟美家財萬貫幸福之人也。

⊙十月生之人 (亥月出生) 因果
十月生之人是年正月受胎，前世生於武陵，為人非常忠厚，富貴隱靜之人，不與人交際往來，今世致兄弟不睦，朋友疏遠之人，從經商勵業，回轉善意待人。經營三十年後自然成為富豪之人，此世以禮服人，謙遜行態，後世可得兄弟得力，以免孤獨也。

⊙十一月生之人 (子月出生) 因果
十一月生人是年二月受胎，前世生於江南，為僧侶，修功積德，慈悲為本，方便為文，今世守己安分，對技藝方面功課，晚運可得近富近貴，名利雙全福，子孫之餘慶，此世再修善果，後世富貴福祿之人也。

⊙十二月生之人 (丑月出生) 因果
十二月生人是年三月受胎，前世生於京路，飼牛人，因立志將所飼牛出賣後出家行善，其功心感動天，今世足於衣食豐富，但出賣牛匹之罪，到未得近貴，有帶眼病之慮，有得妻家財之福，宜在遠方必配者。福祿在外鄉，壽命延長，此世多放生或救貧布施喜捨棺木後世子孫滿堂，福祿無疆之人也。

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毫無主見惟鬼神是賴

毫無主見惟鬼神是賴

偏偏有許多人，毫無主見，事事求神問卜，惟鬼神是賴。於是神棍藉機歛財騙色，惹是生非的事件，也就層出不窮了。

最近很多座寺廟專門替信眾改運、補運、增運，只收一百元費用，真是價廉的服務，民眾無不趨之騖，許多人都說能補運很便宜。卻沒有人思考真偽。若是虛假的，連一元錢都覺得浪費。且神棍能借枝生葉而歛財，後果則難設想。

歪風盛行，不少無知民眾居然相信神明「指示」，按籤索號，大賭特賭，僥倖賭中者，終至沉迷，大多數賭輸，無不悽悽慘慘，或生平積蓄血本無歸，或夫妻反目，家庭破裂。

華人喜歡不勞而獲，哪裡有利就往哪裡鑽，不管那是騙人，犯法的或是一些假造的神蹟，反正能夠帶來暫時的慰籍，就覺得值得。有線電視上術士公開教人獲得偏財方法很簡單，用一個紅色袋裝十元硬幣六個，放進抽屜裡三十六天，就會招來千萬財寶。還有更絕的事，教你燒五路財神金就會發財神金，燒福德財神金這一年就會財源滾滾。依我看，你們購五路財神金、發財神金時先向金銀紙行要求如不發財請開證明願退款證明書，以看緊你的荷包。思想起! 購五路財神金不如將家裡舊報裁四方型來焚化，保留你辛苦賺來的錢，你說是嗎?

依我看此事若真，他們早就發財發得金光強強滾了。還要術士售五路財神金和福德土地金等嗎?

還有還有更絕的事子孫如不讀書上進教你燒文昌金，文昌金不管你是阿斗、阿狗、阿花、阿貓都會叫你考試上榜，不用讀書，不用上補習班，非文昌金莫屬，諸位! 你相信嗎?

報載某地居民，家中供奉土地公，術士指導下許願後參加「六合彩」將平生積蓄廿餘萬元一次賭上，結果「全軍覆沒」貢龜。氣得將神像劈成兩半，真是「既知今天，何必當初!」由此可知全是一派胡言，神棍真是害人不淺。

如果神蹟是真實的，術士、桌頭、司公、廟祝和他們的親友都是大富翁、蓋「肥水不落外人田」也。因此傳獲得神授秘術，能夠助人升官發財兼添丁。不妨先行探詢親友都發了沒有，發別人之前先發自己，乃是一定的道理。

改運因為違背常理，畢竟不值得一駁，術士、乩童、桌頭、司公、廟祝是順應時代潮流「運不能改，卻可以補。」有效無效，仍然值得探討。願! 智者不取。

全國各地供奉財神爺信眾
歡迎招貼 謝謝

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選夫,妻擇友法,腳步相法

選夫,妻擇友法,腳步相法

選夫擇友秘法

世風日下、紙薄人情、處世交友、茍不以審慎之目光、必處之碰璧，然貌不離心，倘能刻刻留神，則何能逃其毫末，慈將鑑貌方法列後；
指尖有財，指粗愚昧奸門低陷：數剋妻房眼露紅根性情暴躁。
彎樑之鼻：陰險奸邪
耳後見腮：此人難靠
橫紋滿面：凶暴無倫
胖子上視：性情驕傲
胖子下視：扭計淫邪
鼻如懸膽：前程錦繡
神藏闊耳：福壽延綿
目秀眉清：青雲有路
雙眉連鎖：狹隘心懷
蛇行雀步：沒有出息
駝背腹前：終身困苦
目光斜視：為人奸詐
鼻高無肉：死妻之命

總而言之，男人以精神為主，故神乃精、精則神清、則目秀。

選妻擇友法

婚姻大事、偶一不慎、則誤盡前程、一失足成千古恨也。
茲列選擇女性法如左；
眉大觀高：剋夫喪節
唇縮眼露：目冷身亡
目秀眉清：賢妻淑婦
?門咬指：必屬淫娘
鼻如縣膽：旺夫益子
口闊齒露：大食疏言
短身闊臀：兒女成群
男音平乳：一子有多
髮秀神清：必多福壽
鬢黃樑折：守寡長貧
觀骨太高性強而剋夫
蛇行鼠步：貧困淫賤
連眉粗髮：貧困刑剋
目露四白：孤苦奸詐
額上多紋：刑夫剋子
雄聲焦烈：刑暴妒忌剋夫子
目兇有力：死夫
喜怒無常：淫
眼肉赤?：難產

腳步相法

直線腳步：能幹、勇敢、是個富有正義感的人、而且是個易於致富者，有持久的耐性。
腳跟離地：工於心計、是個非常自私的傢伙。只求達到自己的目的、不理會何謂真理。
入字型腳步：其性格將如其腳，是個性情內向的人、他容易自滿、保守性很強。
八字型腳步：雖然他有外向之心，但無向外之力，缺乏機智冷靜、做事不易成功。
腳步蹦跳不穩：是個輕佻浮躁的人、沒有事業心、只顧享樂並非一個守業者。

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血型配合論

血型配合論

現代研究血型遺傳法則，認為血型的構成，是從父母雙親那裡各取一個遺傳因子，所以形成：OO，AA，AO，BO，BB，AB六種血型。A和B是顯性因子，O是隱性因子，所以AA，AO，都稱為A型。A型實際都是AO型，AA是極稀有的血型；同樣，BB、BO都稱為B型，B型實際都是BO型，BB也是極稀有的血型。

遺傳的法則是這樣的：

父母都是O型，孩子也是O型，不可能有別的血型。
父母都是A型，孩子是A型，或可能是O型，因為A型都是AO型，如果從父母的雙方各取一個O，就是O型，各取一個A，就是AA型，唯這種機會非常的稀少。
父母都是B型，孩子是B型，也可能有O型，道理都是與A型的相同。
父母都是AB型，孩子也都是AB型，雖然也有AA型或BB型的可能，但機會極為稀少。
父母是A型和O型的結合，孩子也是A型或O型。
父母是B型和O型的結合，孩子也是B型或O型。
父母是A型和B型的結合，孩子的血型，有四種可能：除了A型、B型和AB型外，因為AO和BO的兩個O結合，就是O型，所以A型和B型的父母，也可能有O型的孩子。
父母是O型和AB型的結合，孩子是A型或B型，不可能有O型或AB型。
父母是A型和AB型結合，孩子是A型、B型、或AB型，但不可能有O型。
父母是B型和AB型結合，孩子是B型、A型或AB型，也不可能有O型。

A型和O型之結合

A型和O型，有許多相似的氣質，譬如說：個性強，不大肯認輪認錯，自己肯努力進修，求充實和進步，都喜歡教育或教訓別人，但也有許多不同的氣質，例如A型注重計劃，O型注重實踐，A型謹慎細心，O型率真衝動，A型有的是保守消極，O型有的是積極進取。正因為氣質的似或相同，就容易發生共嗚作用，而氣質的相反或相異，彼此容易互相欣賞而吸引。所以在O型男性的心目中，多認為A型的女性溫柔體貼，賢柔端莊，細心入微，而可以做理想的終身伴侶，同時O型的女性，也認為A型的男性作事謹慎可靠，有條有理，氣質高雅，值得付託終身，因此A型和O型結合為夫婦的很多。
無論是A型的嫁給O型，或O型的嫁給A型，結婚之後，家庭中差不多都是以A型為中心，家庭的經濟大權，也多由A型的掌管。O型的丈夫都能很尊重A型的太太，O型的太太，也很崇拜A型的丈夫，互敬互愛互諒，這是維繫婚姻最基本的條件。

B型和O型之結合

B型和O型，在外表上有很多相似之處，例如都比較喜歡社交和活動，重視人際關係，作事都有點我行我素的傾向，要求革新和進步，但是對於事情的看法，也許並不相同，因為B型是憑直覺的印像去判斷，不大重視當時的環境，和別人的想法，而O型?是憑理性去分析判斷，訴諸於理智，所以結論都比較可靠。O型的人有時候也無法欣賞B型的感情奔放，以及不合邏輯的論調與作為，但也佩服B型那種豪爽大膽的決斷與行動。社會上有許多事情，確是需要那種衝勁，如果覺得不好意思，不敢毛遂自薦，也許就坐失良機，徒歎奈何。但是B型的人從心底就喜歡O型，敬佩O型，依賴O型，而且很會照顧O型，如果B型惹出出了麻煩，O型的人可以為他收拾殘局，並能教他轉敗為勝的策略，所以B型和O型的結合，也是很堅強的一對。

A型和B型之結合

A型和B型，氣質是對立相反的。唯物者的觀念：對立為矛盾，相反為相剋，好像是水火不相容，故主張勞資對立，階級?爭。這觀念是錯誤的。中國易經的哲理，不但相生相成，或相輔相成，而且相剋也可以相生，相反也可以相成。譬如說：水剋火，但是我們都是利用火來燒開水，作為我們的飲枓。又如：金剋木。而樹木必須以金屬的器械鋸鉋成材，始能供作建築或製造家具之用。所以我國的三民主義，認為勞資應該合作，唯有互助，才能使社會進步。觀念正確，A型和B型，一樣可以結為夫妻。但是雙方必須互相信賴，互相合作，彼此欣賞對方的優點而原諒對方的缺點，以A型之長補B型之短，以B型之長補A型之短，這樣可以成為最堅強的一對，所謂天作之合。倘若雙方不能原諒對方的缺點，各自固執自己的看法與成見，互相指摘，便如水火難容，這才是相剋的一對冤家。

AB型和A型之結合

AB型和A型，都含有A型因木與氣質，應該有共鳴的作用，但是因為AB型另含有B型因子與氣質，兩種不同的氣質交互變化，所以A型的人都說他最難瞭解AB型，認為AB型沒有一定的原則，雖然話是這麼說，可是A型的男性，?喜歡娶AB型的女性為妻，因為AB型的小姐不但具有女性美，而且更富女性味，做愛人是最理想的對像。當A型男性追求AB型小姐，往往採取?迴的路線，先請第三者為之介紹，好像西廂記中的張君瑞追求崔鶯鶯，有了紅娘從中穿針引線，戀愛就容易成功，將來論及婚嫁，更需要介紹人的撮合，兩個人自己談，有些話反而難於啟齒。

AB型和B型之結合

AB型和B型，都含有共同的B型氣質，所以A型的說自己不瞭解AB型，而B型的?說自己最瞭解AB型，因此AB型和B型結合的也很多。
AB型和B型的結合，差不多都以AB型為中心，也可以說AB型操主動的地位。AB型的思考能力以及分析能力，往往使B型的為之吃驚。AB型的人很喜歡誇耀自己的功勞，每當有什麼好的功績，就得意洋洋，需要別人加以讚賞，但是他對別人的功績，?總能找出一點小小的微疵，於讚美後加以批評，這是潛意識裡自以為比別人高明的心理在作崇，也許是求好心切，希望別人能比他做得更好，可是?是無意中給別人的傷害。AB型能夠改掉這習性果然好，別的血型的人如能懂得AB型的氣質，也應該加以原諒。

AB型和O型之結合

AB型和O型，氣質雖然不同，?並不目反或相剋，所以彼此都容易欣賞。AB型的男性，認為O型的小姐很有個性，而富有羅曼蒂克的情趣，而O型女性也認為AB型的男性很有男性的魅力，謹慎可靠，如有第三者從中撮合，是可以成為佳偶的。不過彼此並不十分瞭解，都有著霧裡看花的感覺。我們中國有句古語：「夫婦相敬如賓」相信AB型和O型的結合，可以做到這個要求，彼此都客客氣氣的互相敬重，在我們的想像中，這種結合好似在結婚的禮堂上，新郎和新娘面對著證婚人，各以新郎和新娘所站的地方為圓心，各劃一個大圓圈，兩個圓圈交互重疊，在整體裡又各有自己的天地，也保持著自己的興趣，婚姻生活中，不致於過份的免強對方或干涉對方，這應該也是一種理想的生活方式。

以上六對佳偶，實際上是十二種不同血型的結合，夫婦結合相處之道，同樣也適用於長官與部屬，以及正主管與副主管，以及同事、朋友之間交往合作，大家如能瞭解血型而知己知彼，人與人的關係就會更和睦而密切。

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釋迦牟尼佛心咒

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八關齋戒

靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!
靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話：(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團 官方網站
http://www.093.org.tw

八關齋戒
受了三皈五戒，只要能夠如法奉行，絕對可保不墮三塗 (地獄、餓鬼、畜生)。五戒的功德可以保住人身，乃至可以上生天道為天人。但佛法的最終目的，是在教人了生脫死，三皈五戒之使眾生不墮三塗，也只是了生脫死的一種權宜之計，首先使之不往下墮，扎穩基礎後再使更上一層樓，而再走上了生脫死的門徑。八關齋戒，即是這一了生脫死的門徑。

八關齋戒的內容如下：
一. 不殺生
二. 不偷盜
三. 不非梵行 (不淫)
四. 不妄語
五. 不飲酒
六. 不著香華鬘，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往觀聽
七. 不坐臥高廣大床
八. 不非時食 (過午不食)

八關齋戒是屬於頓立戒，雖未三皈五戒，同樣也可以直接來受八關齋戒，而且可以只受一日一夜。八關齋戒的重點，是在設法關閉眾生的生死之門。生死的主要關鍵誠如儒家說：「食，食性也」這也是眾生之成為眾生的根本原因。飲食是生死的增上助緣，淫欲是生死的根本原因，一切眾生，皆由不斷淫欲，所以不離生死；一切眾生皆因貪戀淫欲之樂，所以既助成了後代子孫的生死，自身也被生死所纏縛。所以淫為生死根本，食為生死助緣，若能超越於淫欲與飲食之外，必已了生脫死，也就是種植了出世間三界之間的功德。

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四無量心,四生,九有

靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
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四無量心

慈無量心：與一切眾生樂。
悲無量心：拔一切眾生苦。
喜無量心：見人行善或離苦得樂，深生歡喜。
捨無量心：如上三心，捨之而不執著，或怨親平等，不起愛憎。此四心普緣無量眾生，引生無量之福，又若此四心依禪定而修，則生色界梵天，故又名四梵行。

四生

胎生、卵生、濕生、化生

胎生：胎生是在母體內成體之後才出生的生命，如人類。
卵生：卵生是在卵殼內成體之後方出生的生命，如鳥類。
濕生：濕生是依靠濕氣而受形的生命，如蟲類。
化生：化生是無所依托，只憑業力而忽然而生的生命，如諸天和地獄及劫初的人類。

九有

三界中有情樂住的地方共有九所，叫做九有情居，或九眾生居，簡稱九有，九地、分三界。
欲界：五趣雜居地。
色界：初禪、離生喜樂地。二禪、定生喜樂地。三禪、離喜妙樂地。四禪。捨念清淨地。
無色界：空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。以上九地，皆因貪著境界，不肯離去，所以叫做地，因為是從有漏業因所得來的果報，所以又名九有。

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四正勤,四如意足

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四正勤

已生惡令終止
學佛的人在未學佛前，總會糊塗，心中常會生起惡的念頭，學佛之後就該以正確的理念和方法，斷除已生的惡念，應該時加警惕，勿於日常生活中生起貪、嗔、痴、慢、疑諸惡念，若起疏忽，懈怠，為已生惡令終止。

修學佛法無不以智慧為第一根本，捨根本不學，千辛萬苦學佛也不得智慧。修習智慧自當依不放逸為本，從此身於日常生活中若生貪欲、嗔恚，睡眠，掉悔疑諸惡不善法，即應生出強烈的欲願，精勤治令斷滅，由於放逸，縱然已悟得佛法，若不精進修習，即請發心精進令放逸心斷滅。

未生惡不令生
學佛人於日常生活中，應該要以平等心去待人，若未生起惡念，更要保持這個不生惡的心，千萬不可讓它萌生出來，人與人之間的相處，不論夫婦、兄弟、朋友 . . . 均須客氣相待、和樂相處，保持一份平常心、平等心，始終不變為未生惡不令生。

四如意足

四如意足：又作四神足，如意就是如所意願，足是滿足，四如意足就是四種如意滿足學佛成佛的方法。

欲如意足》
人的欲就是希望，學佛者的希望就是願，學者應發大願，如斯弘四願，煩惱無盡誓願斷，眾生無邊誓願度，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。有此大願更須去行，若只發願而不去行，則只是空發願而已，道業不能圓滿如意，只是妄想，不能達到目的地，如果希望自己的願能如意，須發無上心，體解大道，為欲如意足。

念如意足》
念就是心念，學佛行者，於二六時中，均須心存正念，眾生之煩惱都是欲念而起，想要斷除煩惱，一定要修正自己的心念，起心動念無不安住在正確的知見，方能斷除諸惡不善法，發大心願學習菩薩行，始能得一心，得清淨無染一念而圓滿如意。

進如意足》
學佛行者，於修習當中，目標、方向要正確，依止善知識修學時，能有正確知見，能當達到目的地。若偏於邪知邪見，以盲引盲，後果將不堪設想，所以大德常告訴我們，聽一個老師 (依止善知識) 是一條路，聽二個老師是雙叉路，聽四個老師是十字街頭，將讓您徬徨，無從選擇。從凡夫開始修學要到達聖人的境界，一定要認清方向，如果只在原地打轉或迷失方向，則不能圓滿達成。學者當一路精進不懈，一心認清彼岸方向，到達彼岸後，捨竹筏而去，而得圓滿如意滿足。

慧如意足》
學佛者對佛法有正確的認知後，要達到目的地就容易多了，因為有了般若智慧，當知修福修慧，福慧雙修才堪稱足，有般若福慧方能斷愛，若愛斷而得永斷煩惱，因為心的趣向不外貪、嗔、痴，是愛的屬性，欲是心向之一。依欲而斷愛，則貪嗔痴斷，無明斷，梵行清淨，福慧則如意滿足。

世間人總認為有貪欲，可促進社會文明進步，有嗔恚，可伸張正義，教忠、孝，仁，義，有睡眠，可以養身養神，有遊戲，可週適身心，有悲淒啼哭，可舒解情緒，有疑惑，可發展學問，人生多彩多姿樂趣無窮，但是我們沒體會出這多彩多姿的人生，是生老病死憂悲苦惱所襯托出來的，放任喜貪世間，未知這是諸惡不善法，要捨貪欲，用佈施更能促進文明進步，捨嗔恚，用慈心更能伸張正義教忠孝仁義，捨害心，用戒更能和平饒益諸有情，捨睡眠，用禪定更能止息身心疲憊，捨遊戲放逸，用精進更能調適身心，捨疑惑，用智慧更能發展學問。一切善法皆得依不放逸為本，當修律儀，才有未生惡不善法令不生的本事。

已生善令增長
學佛人若已心生善，要長期保持精進心行六度萬行，去完成菩薩的道路，勿放逸、懈怠，他人若只是短暫的善念愛心，要積極鼓勵他，使他愛情善念綿延不斷，為已生善念增長。

若已生善法，即能乘坐法船趣向彼岸，趣向彼岸是佛法中不二法，轉趣趣涅槃，轉趣空，法住法空，學者當精勤求悟此法，若善法已生，增益修習，一其心念住於四念處，得永盡於種種煩惱。

未生善令生
學佛人若未生起善念，就要善加培養，愛心、同情心，經云：「無緣大慈，同體大悲」，未生善令生，讓善念盡快長養到平等、平常的愛心，才是同體大悲，當勸您週身親友一同來長養善心。

有善法才能安樂住一心而守護真實三味相，修習善法是趣向菩提，不是宗教熱情，不是只有慈善，使身心解脫，不受生老病死，憂悲苦惱之善法方為究竟。

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三十七道品,四念處

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三十七道品(三十七菩提分)
四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
四正勤：已生惡令終止、未生惡不令生、已生善令增長、未生善令生。
四如意足：欲如意足、念如意足、進如意足、慧如意足。
五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。
七覺支：擇法覺支、精進覺支、喜覺支、除覺支、捨覺支、定覺支、念覺支。
八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

四念處
觀身不淨
不淨觀是觀五陰無常苦空無我的實際觀法，通大小乘一乘，是瞭解我空，承斷喜貪不可不修習的法門。我們喜貪世間，欲愛是個死結，學佛一定要解開這個結，方不受欲患之害，是故學佛不能不修習不淨觀。
當觀此身有生、老、病、死，是人總難免一死，死時身體青瘀、膿爛膨脹、腐爛惡臭、離皮肉血、蟲鼠皆來爭食，乃至骸分散。生時，從頭至足種種不淨充滿、淚流涕唾膿血肪髓挻膽小便糞、此等諸不淨穢、一切有情、不論富貴貧賤，學問高低，宗教信仰，都不出此，當知我自身也不免如此。

不淨觀是一種方法，不是令我厭惡世間，是要令我們從不淨污穢中看到世間真，,斷身、見戒取疑。

觀身如身念處

學佛的起步一定要先突破散亂障礙，是故學佛一定要修止，修止非得修習四念處不可，捨四念處沒有其他任何方法。若修習四念處，必定是從身念處下手，修身念處要當身身觀念，學習縮短身身間斷的散亂，若此身的行止，一身接一身持續不斷都能如實知叫做身身觀念，一心念至於身念處如實如此身的行止，於行、住、坐、臥，一一知實現況，無論是內身或外身，無一遺漏而不知，內身就是我身內，外身就是我身外的一切環境現況，令我覺我知，一切身口意都應如實知，觀內身如身，觀外身如身，立念於身，不可瀟灑放任，恣意於凡夫生活，於行住坐臥依正知而行，才能身身觀念間斷的時間，出入善觀分別在行住坐臥日常生活中一一依法依律而住，一心念住於身，永斷喜貪，斷除一切不善念，能知見明達，方是觀身如身。

觀受是苦

受是領納，是一種感受，凡夫一切行為的感受有樂受、苦受、不苦不樂受。凡夫樂受時生貪慾念，若苦受則生嗔惡恚惡念，若不苦不樂受時則生不貪不惡念，都夾雜著害念，不出愚癡念的範疇，所以受三受時憂悲苦惱。

修習四念處，不是不受苦樂，在於樂不樂著，於苦不傾動，受樂時，任其樂生而生，任其滅而滅，受苦時，任其苦生而生，任其苦滅而滅，受不苦不樂受時，任其不苦不樂生而生，滅而滅,身受心不受，不拒不住樂受苦受不苦不樂受，凡夫於此身心諸受都受，是故憂悲苦惱，聖賢唯身受心不受受所以永斷憂悲苦惱而離苦得樂。

觀受如受念處

學者修習四念處，不必忙著去除苦受，不必忙著去除樂受，不必忙著去除不苦不樂受，將焦點住於受念處，立志於覺知樂受苦受不苦不樂受，如實知諸受時，如此身心的一切行止，受受觀念住，而轉趣涅槃，有正知正念調伏世間一切貪憂，有知見明達，觀受如受念處。是故無所依住，於諸世間永無所取，取滅則有滅，有滅則則生滅，生滅則老病死憂悲苦惱滅。

觀心無常

人心有喜怒哀樂，愛恨情仇，妄念不斷，念念雜亂，意識心分別內外境諸好壞，而起滅無常，凡夫貪就五欲樂，則欲心貪、嗔、痴，進而起惑造業，至生老病死，憂悲苦惱而不得解脫，心之無常、不滿故招集未來諸苦果。

觀心如心念處

世間不外色聲香味觸五欲，從五欲樂若不如實知有欲心或無欲心則不知有惡無惡，不知有癡，斷貪，嗔、癡要當善護念，徹底瞭解世間空，我空，於多彩多姿的五欲樂不生喜貪，立念於心念處，如實知心念，攝持其他三念處，此識身一切行止無不了知，則善能心心轉趣涅槃，有知見明達則觀心如心。觀內心如心，觀外心如心，根、塵，識，和合一心念住心念處，即觀心如心念處。

觀法無我

世出世間所有物質皆屬於色，構成物質要件為四大元素：即地水火風，一切物質若將四大分離，則任何東西均不能構成，人也是一樣，是四大假合而成，人必須四大調合，可成就我們日常所需。故稱《色法》，那麼什麼是心法呢? 是人的心理。佛為一大事因緣而出現於世間，無非是要我們了解宇宙人生的真相，是故我們必項去體會，在生命終了時，難道能帶走什麼嗎? 即使是我最愛的東西，物質《色法》，在命終了時我最愛的人，他能將我留住嗎? 父母、夫妻、子女，在生命最後剎那，不但身體沒人能留得住，甚至連感情的消逝更令人驚懼。人類一有情眾生對情的那份執著，《心法》，對事、物的那份執著，造作了生生世世的輪迴苦，佛陀教導我們，要透徹有色《物質》無色《心》諸法。所以諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。所以學者當犧牲小我，奉獻出真正的大我，利益國家、做有益社會、眾生，諸行止，是觀法無我。

觀法如法念處

四念處是依念處而建立，身念處、受念處心念處是法，法念處便是立念於身、受、心念處所依的佛法，前法接後法，法法觀念住，一法接一法不間斷，如實知依佛所說之法，知此身的一切行止，不令此身於眼緣色、耳緣聲、鼻緣香，舌緣味，身緣細滑，意緣法，永不緣著，內心安住不動，善修解脫，心不懈倦，觀內、外法如法，立念在法，有知見明達一即觀法如法念處。

修習四念處，若失念，於失念中必然迷惘，未能覺知自己行為，待醒來時，回頭是日已過，命亦隨減，學佛者除了精勤修學外，須一其心念，熟知一切諸惡不善法，方能正智正念，進而得定。若已善見善能入四念處集，四念處滅，善知法住法空，修習四念處任何一念處都具足其餘。

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不持五戒

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不持五戒

殺生食肉，斷絕慈悲。 不與偷盜，斷絕富貴。
邪非淫慾，斷絕清淨。 妄言綺語，斷絕誠實。
醉酒昏迷，斷絕聰明。 五戒不持，人天路絕。
五戒堅持，三惡道絕。 善惡由人，自造自受。
欲免地獄，當除惡心。 欲免餓鬼，先斷慳貪。
欲免畜牲，莫吃他肉。 欲得人身，先學孝慈。
欲生天上，當持五戒。 欲成佛道，先用明心。

心明則因果不昧。見性則成佛無礙。
人身難得中土難生。正法難遇知識難逢。

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受持五戒

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文殊菩薩問佛：一切罪業，何業最重。

佛言：
一犯殺生：殺生食肉，其業最重，何以故，一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相噉無休，是故菩薩欲出輪迴，先學慈悲，不食不殺。
二犯偷盜：破人富貴，本小息大，千萬生中，酬他宿債，何以故，若物屬他，不與自取，一文一粒，皆用填還，是故菩薩，欲求富貴，財物如意，先學布施，何況偷瞞。
三犯淫慾：恩愛相纏，千萬生中，不得解脫，何以故，生死根本，淫為種子，是故菩薩，欲出生死，先斷愛慾。
四犯妄語：口業相誣，千萬生中，是非相攻，何以故，冤家相報，世世相吞，是故菩薩，欲求入道，先學誠實。
五犯飲酒：昏迷本性，千萬生中，智暗心昏，何以故，酒力迷心，世世暗鈍，身體臭穢，悶亂顛倒，是故菩薩，欲求定心，聰明智慧，當斷酒業。

此五種孽，最大最重，若人全持，直成聖道，若人不持，永墮沉淪，一失人身，萬劫不復。

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得生天堂

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文殊師利問佛：修何福業，得生天堂。

世尊曰：
若有眾生信佛果果。受三皈依。持五戒修十善。事二親，截斷邪淫，常行正道，齋僧供佛，修塔造庵，轉誦大乘，莊嚴佛相護善遮惡，作大福田，是人捨壽。必生上界三十三天，受諸天福，五欲妙樂，思衣衣來，想食食至，皆是自然化成，不用人力所辦。天上一日，人間百年，各具五種神通，快樂逍遙自在。

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同體大悲,有漏,無漏,漏盡

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無緣大慈
佛具大慈心，雖與眾生無緣，但是也發大慈心而救度之。

同體大悲
佛觀一切眾生與己身同體，而生起拔苦與樂、平等絕對之悲心。亦即初地以上之菩薩，攝眾生於自體，以眾生之苦為己苦，生起哀傷之心。

有漏
漏是煩惱的別名，含有漏泄和漏落二義；貪嗔等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，叫做漏，又煩惱能使人漏落於三惡道，亦叫做漏，所以有煩惱之法就叫做有漏法。世間的一切有為法，都是有煩惱的有漏法。

漏盡
已斷畫一切的煩惱。

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六波羅密

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文殊菩薩問佛：云何修證，得六波羅密

佛言：
布施波羅密
若有眾生，能捨酒肉不食、能捨財物不貪、捨恩愛不戀、能捨諸惡不作、能捨人我不爭、名得第一布施波羅密。
持戒波羅密
復有眾生，能持佛戒能習佛儀。能降六賊能斷邪非。名得第二持戒波羅密。
忍辱波羅密
復有眾生，能受人虧能忍人罵。非來正對逆來順受，都無怨恨返加度脫。名得第三忍辱波羅密。
精進波羅密
復有眾生，能學如來十二部經，受持讀誦書寫講說。未通務通未證務證。名得第四精進波羅密。
禪定波羅密
復有眾生，能斷誅殺能止妄念。能除昏散能習禪定。定力如山魔擾不亂。名得第五禪定波羅密。
般若波羅密
復有眾生，能破無明能空諸相。能通理法能決是非。言言的當字字無差。名得第六般若波羅密。

若人能具六波羅密者，名出生死名到彼岸。名超三界名登十地。成佛之數也。

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