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台北 桃園搬家,家庭式搬遷計畫 小貼心.. 這美好的如天籟 你優雅的走進 1.搬運前事先準備動作。 2.請將貴重物品 ( 古董、字畫、藝術品等 ) 另外存放，亦可向本公司言明投保事項。 3.重要證件，文件資料、印章、存摺、金飾、珠寶、現金等重要物品，請在搬運前事先整理好，自行妥善保管，或者是存放在安全可靠的地點。 4.清除冰箱、衣櫃、資料櫃、辦公桌等，裡面的衣物，零星物品及一些瓶瓶罐罐易碎品，能夠裝箱的物品儘量裝箱，以免搬運過程中散落損毀。 5.易碎的物品、電器用品，在包裝裝箱時，應明顯標示清楚，同時箱內不留空隙，以免搬運過程受晃 動、撞擊而損害。 6.紙箱不宜太大，不但不好搬運，且容易因物品過重，造成紙箱底部及側邊破裂。 7.大型物品，有抽屜、活動門者 ( 如：衣櫃、書桌等 ) 請上鎖；若不能上鎖，則以膠帶封上，以免滑落肇成損壞。 8.冰箱經搬運定位後，請過二小時候再插電源，以保護壓縮機壽命。  

閣上 桃園搬家,貨運有限公司

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真誠親切的服務．誠本務實的經營 洽詢專線︰(02)8227-6090 統編︰54162918 台北總公司︰新北市中和區員山路294巷11號1樓 服務網址︰http://www.pavilionup.com在地商家︰http://pavilionup.business.site粉絲專頁︰https://www.facebook.com/pavilionup/新聞消息︰http://news.pavilionup.com

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平價中和搬家,新北閣上小貼心搬家裝箱技巧 1.裝箱時，由不常使用的物品開始整理起：﹝舉例：書籍 、廚房用品 、食器類﹞。 2.集中整理，每次只進行一個房間：因物品有定位，較不會弄亂各房間之物品，混在一 起。 3.重物及易碎品放紙箱：重物如書籍、易碎品如瓷器，裝入紙箱不宜太大、太重，不方便搬運。 4.物品標註在紙箱外面：容易辨識，裝箱完畢後，將物品標示清楚，並標示樓層位置。 5.裝箱時不要留空隙出現：箱內若空隙，箱內物品較容易滑動，而導致紙箱破裂，物品灑落一地，影響工作進度。 6.裝箱時切記物裝太滿：容易導致物品損壞，且不易疊箱，容易發生危險狀況。 7.折紙箱底部不要折成井字型：因無法承受物品重量，容易裂開。 8.紙箱底部封口有三法：一字法、十字法、Ｈ字法，依箱內物品而定，但本公司建議Ｈ字法封口最 緊密。 9.放置衣物時，可選擇較大置物箱，對折放入，衣服不會產生皺折，並把持乾淨。 10.若不使用本公司提供紙箱時，裝重物請以水果箱大小為基準；使用舊紙箱請將舊的膠帶撕掉，重新貼上新的膠帶，較容易貼合。  

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新北中和搬家 桃園搬家公司,搬遷時小技巧 1.平面圖以顏色劃分區域，既簡單又明瞭。 2.物品標明代號，加以顏色區分，定位較方便。 3.辦公室搬遷較一般家庭更具專業性，不可依費用高低作為依據。  

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應改善的不良習俗

應改善的不良習俗

1. 切勿斷氣即送入太平間或冷凍庫
若醫生宣佈無效時，應即聯絡家人，將臨終病者，接回家裡安置，在平時病人睡的房間，讓病人安穩躺下，再找助念團助念 ( 家屬應跟著念 ) 請善知識開示，此時可拔掉氧氣筒或點滴。不必急著後事，要幫助臨終者，此時助念最要緊，後事待斷氣八或十小時後再行處理。若回家不方便，現時各大醫院都有臨終關懷室、助念室。

2. 勿讓亡者睡地上或石頭
臨終病人斷氣時，切勿讓亡者睡石頭、或地上；試想，若讓您睡石頭，您會舒服嗎? 對亡者的尊重，更不應讓亡者睡在地上。

3. 勿放腳尾飯
請勿在亡者的腳邊放一碗飯，(俗稱腳尾飯) 這一碗飯放二、三小時，會乾硬，叫亡者怎麼吃，加一個蛋，又沒有一杯水，難以下嚥啊。

4. 勿燒冥紙
要為亡者消除業障，切勿焚化錫箔紙錠冥紙，古代習俗 (做為買路錢，賄賂鬼差) 何況政府、閻王都沒有蓋章承認，那可能是偽鈔? 您要叫亡者怎麼使用? 地獄、人間才用錢，難道您要亡者下地獄嗎?

5. 勿燒紙紮房屋家具、汽機車
更勿焚燒紙紮房屋，政府及閻王都沒承認，也沒有核發所有權狀，那是違建，很快被拆掉的。也不要焚燒汽機車，也沒向閻王申領行車執照，又沒汽油，怎麼開呢? 這些都是讓亡者，墮入陰間鬼道的愚昧舉動，應該要戒除的。

6. 勿置金童玉女
佛法講的是眾生平等，不宜使用奴俾，(古代習俗金童玉女是讓亡者差遣用)，若生善道神通自在，已不須奴俾使喚。故不宜置金童玉女。

7. 家屬勿哭泣
自古誰無死? 死是生的開始，是解脫、要幫助亡者不應哭泣，念佛向亡者開示、叫亡者生善道。若哭泣只增亡者難以割捨放不下，而墮入三惡道，悲傷痛苦是難免，若忍不住，可至外面放聲痛哭 (亡者聽不到的地方，未過八小時神識尚未脫離，會影響亡者)。若亡者能往生、或生善道是喜事，更不該哭泣。

8. 靈桌及圍簾應置黃色布幔
靈桌及圍簾，應以黃色布幔較為莊嚴，若用白色，看起來陰森恐怖，升天、往生是吉祥，理應莊嚴。可在亡者四周放置蓮花燈。

9. 七七 (四十九) 天應如期舉行
在七七，四十九天內，每一個七不宜節快，(縮短) 中陰身尚在迷惑，每個七請法師誦經，是在開示亡者往生善道，切莫縮短而耽誤往生。

10. 最好用火化
喪葬宜採火化，將骨灰放在佛寺，亡者每天都可聽經聞法，而星期例假均可到佛寺去探望，達到慎終追遠、孝道永存。若土葬，只有一年才去看一次，云：(清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。) 人的一生多麼可悲、不值得啊。

11. 點好香
香：應點好香，香是代表心聲、心願、是傳達信息用的，理應至誠懇切，不宜點便宜的香，便宜的香，化學成份很重，對身體不好，不環保。沉香最好，它是提神醒腦、軀蚊除穢。

如何依教奉行、圓滿佛事。欲利益往生者，惟有廣做功德，節省喪葬費用，做些對社會有益的事，如 布施、濟貧、勸善、行善、減少殺生、素食 … 等等。

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十二因緣

十二因緣

十二因緣又名十二有支，或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程。十二因緣是無明 ( 貪瞋痴等煩惱為生死的根本 ) 、行 ( 造作諸業 )、識 (業識投胎 )、名色 ( 但有胎形六根未具 )、六入 ( 胎兒長成眼等六根的人形 )、觸 ( 出胎與外境接觸 )、受 ( 與外境接觸生起苦樂的感受 )、愛 ( 境生愛欲 )、取 ( 追求造作 )、有 ( 成業因能招感未來果報 )、生 ( 再受未來五蘊身 )、老死 ( 未來之身又漸老而死 )。以上十二支，包括三世起惑、造業、受生等一切因果，周而後始，至於無窮。茲列表說明：

靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!! 歡迎您分出一些心力參與義工行列，洽詢 0936-703847 周銘城師兄
靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話：(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團 官方網站
http://www.093.org.tw

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八識

八識

眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。佛教的唯識學，把一心分八。茲列表說明：

八識田所有世間法和出世間法的一切種子，都收藏在第八諸識裡，遇到緣，就會發生現行，像是田地放下了種子就會生出果來一樣.，所以叫做田。

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四聖諦

四聖諦

小乘行者修三賢至四善根的煖位，已徹見四諦真理，更進而達頂位，須觀四諦十六行相，每一諦皆有四種行相，要一一觀之分明。茲將四諦十六行相列表說明：

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福德正神簡略

福德正神簡略

福德正神係周朝帝王周武王二年二月初二日誕生，(即公元前一千一百三十四年)姓張名福德，字濂輝，七歲就讀古文，年少英俊，天資聰明，事親至孝，為人忠厚，從事慈善，不離人群，年三十六歲時，官運來臨，在周成王二十四年，即公元前一千零九十八年間，榮任朝廷統稅官，任期之中，愛民如子，體恤民間貧困，做了無數善舉。至周穆王三年，公元前一千零三十二年，永別人世，享年一百零二歲，因在古時，人類喜留美髯，壽終三天容貌不變，宛如活人之相，眾人前往瞻仰，人皆稱奇。福德逝世之後，改白魏超接任統稅官，其人奸惡無常，愛財如命，因有權勢在身，橫行霸道，想起張福德生前為官廉正，百姓感其恩德，念念不忘，有一貧戶，想造福民間，即以簡陋安其位，用四塊大石打成石墳，一塊作頂，三塊作牆，因福德為官公正，取其名福德，後加正神，福德正神朝夕膜拜，而後一人用一個破缸安在地上，照用其名敬拜，魏派人士閱之，譏笑不已，但那位貧人不理其譏笑，尚以此語回答說：「有錢有匡住大堂，無錢無屋居破缸。」之諺語。豈料有奇蹟巧合，虔誠信仰福德之人，為時不久，由貧家而變富家，原因是五谷豐收，六畜興旺，人馬平安，眾鄉民認為是福德神恩護佑，鄉民集議資興建福德堂一座以茲報答，至廟堂完成之後，將其畫像儀態塑成金身，供眾人膜拜。自此神真顯耀，香火綿延，傳遍遐邇，各方聞之必往祈禱，真是有求必應，靈驗異常，如有心人士安其宅上，合家禎祥。此事不久傳至朝廷，即承當朝周穆王，賜號「土地公」，並頒賜聯一對曰，「福而有德千家敬，正則為神萬世尊」。「安仁自安宅，有土必有神」。此事傳出之後，百姓更為敬奉，中國以前未有佛教，就有土地公神，為最古老，萬神之冠。在我們中國無論鄉村社區，陌路阡頭，皆有土地廟，大小均有，土地公最受人的崇拜，一年之中祭祀最多，每月初二、十六，必有祭祀，稱為「做牙」或稱「牙福」，希望有迎福招財之意，正月初二日稱為「頭牙」，二月初二日稱為「牙禮」為福德正神祝壽之意，十二月十六日稱為「尾牙」，商人每次祭祀酒餚，宴請同仁，以報終年辛苦，農民種田為生，其心理以為平日所得谷糧，乃是寄托土地公管顧而收成。土地公不但普及全中國，名揚海外，流芳萬世，凡到遇任何地方謀生，必安其神位。土地公歷史至今已有三千一百三十九年了。

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食物中膽固醇含量表

食物中膽固醇含量表

● 每100公克食物中含有90毫克以上者少吃。
● 膽固醇及中性脂肪在血液中的含量，超過正常數值時，易使動脈硬化、罹患心肌梗塞、狹心症、腦溢血、結石症、糖尿病、高血壓、風濕病、肝臟病、癌症等。
● 膽固醇正常數值為130~250mg/dl。人體內每日需要的膽固醇最高是300毫克。中性脂肪正常數值為50~140mg/dl。
● 世界衛生機構的血壓基準單位：mm Hg

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食物中尿酸含量表

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● 每100公克食物中含有40單位以上者少吃
● 人體血液的「質」健康人的正常狀況是PH7.35，呈微鹼性，此時交感神經的活動最好，精神最健旺，而不易感覺疲勞。
● 凡食物中含鈣量超過其含磷量的為鹼性，反之則是酸性。
● 尿酸與鈉結晶易罹患痛風症，尿酸積聚在神經就產生神經炎與坐骨神經痛，多攝食泛酸與維生素E，則可以預防。
● 多吃蔬菜水果等鹼性食物，可以使尿酸的酸度降低，而變成鹼性，可以隨尿液排出體外。
● 水果醋含鉀量高，加在果汁內飲用，可治關節炎。
● 痛風發作時，多喝牛奶、果汁或水，可減輕其疼痛。

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我們多年來落實客戶服務精神，關心每個城市客戶網站在市場的競爭優勢與價值。
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除提供設計網站/程式量身訂做、裝潢網站及網路行銷規劃，我們更有承接戶外招牌、LED燈箱施工規劃都有其品質上的要求及服務熱誠。

台灣這海島型國家，多處颱風帶…企業公司商家，每遇颱風苦不堪言，也在每逢颱風過境造成生命財產上的問題！
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神明護產? 保住千萬

神明護產? 保住千萬
自由時報2007年10月21曰/星期日/B5社會調色盤

保生大帝事先托夢
[記者蘇福男/湖內報導]高縣湖內鄉最負盛名的地方公廟慈濟宮，連月來信徒盛傳，上千萬的廟款差一點被人盜領，未被盜領是因保生大帝事先托夢給保管印鑑的廟務人員，該員將4顆印鑑故意錯放其中一顆，當事人才無法順利提領鉅款。
27餘兩金牌失竊
廟方19日召開緊急會議滅火，主委劉義安否認盜領上千萬元廟款傳言，指稱是政治因素遭人構陷，副主委林振惠則指稱，負責保管的27餘兩金牌失竊，承諾月內折現歸還，劉、林兩人並已辭職。
具有300多年歷史的慈濟宮，主祀保生大帝，香火鼎盛，總統陳水扁、國民黨總統參選人馬英九均曾參訪。
連月來，地方盛傳主委劉義安涉嫌企圖盜領1000萬廟款，欲因拿錯印鑑而盜領未遂，並有一批信徒捐獻給神明的金牌、金條下落不明，盛傳數量多達300多兩，案發後，慈濟宮內部氣氛詭譎，面對警方和各界詢問，廟方態度極為低調，僅表示傳言誇大。
由於相關傳言沸沸揚揚，慈濟宮認為有必要對外澄清說明，前天下午召開委員會議研商善後事宜，主委劉義安並未出席，但以「督導不周」為由，提出書面辭呈，會議由副主委林振惠主持。
針對外傳盜領上千萬廟款未遂一事，劉義安透過手機受訪矢口否認，他表示，可能自己已擔任10多年主委職務，讓許多人眼紅，最近選舉逼近，趁機故意造謠構陷，不過，神明金牌失竊是事實，但數量也沒有外傳那麼多，他願辭職以示負責。
林振惠則指稱，副主委身兼財務，從民國88年至今負責保管的金牌，有27餘兩失竊，經管委會決議，以市價70萬2千元賠償，他承諾一個月內以現金歸還，同時當場簽下切結書，並主動辭職。
前天下午慈濟宮召開緊急委員會議善後，廟埕廣場聚集大批信眾議論紛紛，不少信徒繪聲繪影表示，此次千萬廟款得以盜領未遂，是因保生大帝法力，才使欲盜領的人未能得逞。

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欲界,三界二十八層天,色界,無色界

欲界 , 三界二十八層天

欲界、色界、無色界。三界凡夫生死往來之世界分為三：1.欲界,有淫欲與食欲之有情住所。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至無間地獄謂之欲界。

 色界

色界：色為質礙之義，有形之物質也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質的物，總殊妙精好，故名色界。
此界由禪定之深淺，分四級稱為四禪天。

 無色界

無色界：此界無一色無一物質的物，無身體也無宮殿國土，唯以心識性於深妙之禪定，故謂之無色界。此既為無物質之世界則其方所非可定，但就果報勝之義，謂在色界之上是有四天，名為四無色，又曰四空虛。

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媽祖升天慶 福宴仙凡同賀

媽祖升天慶  福宴仙凡同賀
自由時報2007年10月21曰/星期曰 [記者廖淑玲 / 西螺報導]

民間盛傳媽祖是農曆9月9曰重陽節得道升天，西螺廣福宮昨天特別舉辦媽祖升天1020週年福宴的道教祭典，在供桌前擺滿36道素菜，重現失傳已久的道教儀式，吸引民眾及信徒爭睹。
據雲縣寺廟文化專輯記載，西螺廣福宮奉祀天上聖母，源於清乾隆19年(西元1754年)，至乾隆24年(西元1759年)在現址正式建廟，期間經多次翻修。
廣福宮創廟200餘年來，已成為地方信徒精神支柱，該宮近年來積極參與社區活動，發揮宗教信仰力量，據廣福宮董事長詹捷凱指出，該宮宮名由來，就是當年福建人抵達西螺，居民習慣帶媽祖香火，在當地建廟，稍後廣東人也到此定居，起初兩地人馬因語言、地域觀念格格不入，相處久了逐漸融洽，才合建廟宇，各取廣東、福建一字，命名為「廣福宮」，值得後人慎終追遠。
為宣揚媽祖神威，該宮選定媽祖升天紀念日，舉辦難得一見的福宴祭典，慶祝媽祖升天，更庇佑信徒身體安康，國運昌隆。
主持祭典的是本身已受道籙、也擔任全國道教會理事長的黃文泰，他指出，隨著時代轉變，各項儀禮趨於簡化，該項祭典已幾近失傳，為了重現數百年前的道教祭典，此次特別在廣福宮舉辦媽祖升天福宴，規模大者，可擺至72道供品，若是祭祀天公，即玉皇大帝，則需108道供品。
供品中陳列有以薑堆出的薑山，意指媽祖神恩庇佑江山天下，另擺置「水煙斗」處，即邀請天上其他男性神仙蒞臨享受盛宴同樂，還有代表東西南北中5個方向的五色糕餅，一切依古禮行禮如儀，讓人大開眼界，該宮的福宴將展至今天。

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拒成商品 張天師畫像禁用

拒成商品  張天師畫像禁用
自由時報 2007年10月21曰/星期曰

張天師第一代宗師騎虎畫像，目前在台灣民間常可見，張源先正式宣布，中國嗣漢道教協會今後開會改掛該幅畫。[記者陳鳳麗攝]

剩民間流傳騎虎畫像
[記者陳鳳麗 / 南投報導]
傳世近兩百年的張天師的第一代張道陵畫像，今後很難再於公開場合看到，想一睹張天師畫作，只剩民間流傳張道陵騎虎畫像了。
中國嗣漢道教協會理事長、張天師第64代宗師張源先，擁有的第一代宗師張道陵畫像被協會幹部翻拍，向經濟部申請註冊團體標章，張源先擔心被作為商品牟利，對不起祖先，向經濟部提出廢止團體標章註冊獲准，昨天公開宣布嗣漢教協會今後不再有使用權。
由張源先一手創設的中國嗣漢道教協會，昨日在南投縣草屯鎮召開第4屆會員代表大會，現任理事長的張源先，在會中公開宣布，該協會原本使用的第一代宗師畫像，正式收回使用權，之後協會不可再使用，但開會時可懸掛第一代宗師張道陵騎虎畫像。昨日會場懸掛的就是印刷的第一代宗師張道陵騎虎畫像。

原嗣漢道教協會標章
張源先指出，該幅引發使用權問題的畫像，是由弟子贈送，大約是在190年前繪製。數年前，該協會有幹部在天師府翻拍畫像，用協會名義，向經濟部智慧財產局申請註冊「團體標章」獲准，不久還以協會名義，製作有該畫像的畫盤等相關物品。

張天師第64代宗師張源先(左)為法師授籙。[記者陳鳳麗攝]

張源先憂對不起祖先
張源先表示，未來繼任的協會理事長及幹部，若有人以該畫像製作商品牟利，那就太對不起祖先，因此決定採取保護行動；因為自己是協會現任理事長，因此向經濟部提出拋棄權利，申請廢止團體標章，在今年已獲准；另數月前他個人也進一步申請畫像的商業使用權，此舉是為確保未來畫像不會被他人作為商品，目前該申請案還在審核中。
據了解，商標法第74,75條規定，凡具有法人資格的公會、協會或其他團體，為表彰其組織或會籍，欲專用標章者，應申請註冊為團體標章。團體或其會員可將標章標示於相關物品或文書上。

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 中國欽點傳人 資格不符

[記者陳鳳麗 / 南投報導] 張天師64代宗師張源先指中國另行扶植道教，自稱第65代傳人的張金濤根本不符合承襲資格，事實上第65代還未產生，台灣目前也有符合資格的人選，但為慎重起見，還在審慎評選中。
道教天師採世襲傳承制，道教弟子都認為，中國在1949年後，已沒有天師之職，但中共仍培植2人，其中張金濤回到龍虎山天師府自任第65代住持，儼然成為第65代宗師。在台灣的張天師64代宗師張源先，去年便在第20版的「歷代張天師傳」中，印出張金濤在1988年10月16曰寫給他的信，信中張金濤(本名「魯金濤」)稱張源先為「舅舅」，證明他是外姓人，無法承襲張天師職位。
張源先表示，張天師第64代宗師在台灣，第65代宗師必須由他指定，目前還在審慎觀察評選中。而承襲人選一定要是嫡姓子孫，這樣條件的人，在台灣和中國都有，經指定並經過一段時間培養，透過科儀通報三界仙聖與歷代張天師，獲認可才能繼任天師職位。

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居家財位速查表

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七爺八爺(范,謝將軍)

七爺八爺(范,謝將軍)

高矮、黑白對比強烈的七爺、八爺是廟會中最顯目的。七爺姓謝名必安，頭戴白帽，上面寫著「一見發財」，善人遇見七爺則必安；八爺姓范名無救，手拿一面虎牌，上面寫著「善惡分明」，惡人遇八爺定無救。相傳七爺、八爺本為結拜兄弟，後兩人為對方抱義而死，閻王為嘉勉二人的義氣，令二人在城隍爺底下當差。七爺、八爺又有人稱「黑白無常」，「無常」含有「生滅無常」之意。

廟址：台北縣新莊市中正路八四號
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增損二將軍

增損二將軍

「增損二將軍」是增兒將軍與損兒將軍的合稱「官將首」。原為危害凡間的妖怪，後受地藏王菩薩的懾服，成為其左右護法。右邊增將軍為綠臉武將造型，一手拿三叉尖槍，一手執令牌；左邊損將軍為紅臉武將造型，一手執虎牌，一手拿手銬，護祐帶領陰將陰卒護送地藏王菩薩和文武大眾爺的神轎出巡。後來為了陣型的變化和美觀，將增損將軍二化為三。

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福德正神

福德正神

土地神，民間將其稱為「土地公」或「伯公」，其配偶為土地婆。土地公的信仰來自於對土地的崇拜，最初的土地為社神。「社」，即土地之主的意思。土地是生育萬物的地方，因此很早在詩經中便有「社祭」的記載。土地公最常見的傳說為：周朝有一位叫張明德的人，是一位大夫家中的家僕，主人赴遠地任，其幼女思父心切，由張明德陪同尋父，遇大雪，明德脫衣護小主人，遭凍斃。死時，天空顯現「南天門大仙福德正神」九個大字，這便是忠僕張明德的封號。後來大夫為感念張明德的忠誠，建廟奉祀，周武王也贈號「后土」。在台灣土地公的功能已不固定在土地守護神及財神性質，如生病、服兵役、找失車、參加聯考等都到土地公面前求願。土地公似乎有成為萬能之神的趨勢，然而他的地位階仍為較低的神衹。

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董大爺

董大爺

董大爺被誤稱為「崩敗爺」「黃牌爺」與文武大眾一樣在文獻上找不到其來由記載。在新莊，董大爺被視為裁刜訴訟、發誓與詛咒是非之神，並有指揮鬼差緝拿惡人、惡鬼及掌理刑具、刑罰的神格。因此，新莊一帶的人民相信在董大爺面前發誓一定會應驗。左右配祀有文、武判、牛頭馬面、並有四位右手握拳舉手的捕快，象徵著「巡捕四方」之意。故董大爺也常被喻為「地方法院法官」「警察署長」或「警察局長」等，用以說明其神格。

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十殿閻羅

十殿閻羅

在佛教傳入中國後，閻王和地獄的說法很快便與中國的陰間信仰體系結合，並產生巨大影響。正所謂：「閻王叫人三更死，誰敢留人到五更。」閻王對華人的影響可見一般。地獄即「地下的大獄」。「閻王」又稱為「閻羅王」「閻魔王」「琰魔王」。佛教在中國漢化後出現了十殿閻羅，掌管十八層地獄的說法。漢化後，閻王殿配置文武判、牛頭馬面、七爺八爺及眾鬼差，嚴然如古代的官衙一般。唐後，又出現剛正不阿的人死後可成為閻王的說法，如范仲淹、寇準、包拯等。地獄亦成為中國人之改良品也。

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目蓮尊者

目蓮尊者

「中元普渡」是華人地區極為重要的節日，是普渡孤魂野鬼及祭拜祖先之時，佛教中也有相同的超渡法會稱為「孟蘭盆節」。這和目蓮有著極大的關係。【僧一阿含經】曰：「神足舉，飛到十方，所謂大目犍蓮比丘是。」本信奉外道，後歸於釋迦牟尼門下。目蓮的傳說有很多，最為人所知的是目蓮救母的故事，在目蓮得道後，濟渡父母，卻見母親因為不供和尚被打入地獄受苦，因而求佛救渡。佛諭示目蓮要在七月十五日當日，備百味飲食供養十方僧眾，才可使他的母親獲得解脫。梁武帝時，始設孟蘭齋，後遂漸普及。

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觀世音菩薩

觀世音菩薩

「觀世音」即傾聽人世間悲慘的聲音。東晉僧肇【注維摩詰經】中有云：「世有危難，稱名自歸，菩薩觀其音聲，即得解脫也。亦名觀世今，亦名觀自在也。」也就是說，危難時只要稱頌「觀世音菩薩」的佛號，即可獲得救助。佛教中將觀世音菩薩說是轉輪王無諍念的第一太子，名不。曾立下宏願，要斷絕眾生諸苦及煩，使眾生可往安樂。因此，將其其命名為「觀世音」。能化三十三身，救十二苦難，應信徒身份、性別化為不同身份，變化性別。

觀世音菩薩身旁有兩位侍立的人物，左為善財童子，右為龍女，皆是受佛感招、頓悟，修行後成為觀世音菩薩的協侍。

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三寶佛

三寶佛

所謂的三寶佛是指空間上的三世佛，包括東方淨琉璃世界的藥師佛、娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛。

藥師佛全稱為「藥師琉璃光如來」，又稱為「藥師如來」，為東方淨琉璃世界的教主。曾立下十二大願，欲使淨琉璃世界的一切公民免受病災、衣食困頓、橫難之苦，並可轉男成女等；釋迦牟尼俗稱「如來佛」，是佛教創始人，亦是娑婆世界的教主。釋迦牟尼教化說佛法的地方即是目前現實世界，廣設法門，開導眾生，故又稱「佛陀」「世尊」；阿隬陀佛意為「無量光」「無量壽」，是西方極樂世界的教主。【無量壽經】上載有：存在過去世中有一位國王曾發了一無上的弘願，捨 王位出家。歷經五劫(一劫為四十三億二千萬年)後，發四十八大願，經過不斷修行在今十劫之成佛。

三寶佛的排列方式為由右至左分別為：藥師佛在世人苦難中，伸出援手來解除我們的苦惱；再由釋迦牟尼所傳佛典來修持佛法，經過教誨後，釋迦牟尼會將我們遣送；最後再由阿彌陀佛來接迎。

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韋馱與伽藍

韋馱與伽藍

韋馱與伽藍是台灣最常見的護法神。韋馱為佛國中的神行太保，是佛教中最能護持佛法的神明，因奪回佛牙而成為釋迦牟尼墳前的守護者。一般韋馱有兩種姿勢：金剛杵橫放腕上表示歡迎遊居僧眾到寺供養，金剛杵立地則表示拒絕。

「伽藍」本為寺院之意，最後演變成佛寺護法神名稱，和土地公、境主公有相同的意味。伽藍亍共有十九個，在台灣的伽藍神中多為紅臉武將，即為關羽。

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境主公

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境主公的神格與土地公、地基公相似，是土地的守護神，只不過土地公是大地區的土地守護神，如街、地區；地基主是家居土地的守護神(也有說是此地的無後之魂)；而境主公則是祭祀圈全境的守護神，所謂的「祭祀圈」就是指有角頭的區域而言。此外，也有人說境主公是廟宇土地全境的守護神，神格就和佛寺的守護神《伽藍是一樣的》。

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註生娘娘

註生娘娘

中國人非常重視子嗣，更有重男輕女的觀念，因此掌管生產及生男育女的神明格外的受到人民的尊奉。台灣所稱的註生娘娘應是來自於【封神榜】中的傳說。受姜子牙封位後，執掌「混元金斗」，「混元金斗」即人間所說的淨桶，也就是產盆。舉凡嬰兒降世，不管身份地位，皆是從此開始。在大陸有人將註生娘娘做為「廁神」來祭拜，稱為「坑三娘娘」。

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號令眾鬼除奸懲惡的文武大眾老爺

號令眾鬼除奸懲惡的文武大眾老爺

「大眾」另有名稱與台灣的厲鬼及厲壇制度有相當的關係。但是，在新莊的善信從未將文武大眾老爺和厲鬼畫上等號，而且將文武大眾爺視為審判、緝拿及號令群鬼的神格。新莊的大眾爺信仰與其他地方最大的不同，在於新莊的大眾爺分為文、武大眾爺二職。文人老爺為白臉，文生面孔、長鬚，身著文官冠服；武大眾爺亦為黑臉，但為武人臉孔，長鬚，身著武官冠服，大眾爺的由來在現有的文獻上並沒有找到相關的記載，但是在新莊的耆老中流傳有一則傳說，如下：相傳唐朝時，大宗李世民一次兵敗逸逃，在黑夜中被敵軍追殺，最後李世民藏匿到一隱密處而逃過一劫。在第二日醒來時發覺此處原來是一處亂葬崗，因此將其中兩門有名有姓的大墓封為「文武大眾爺」，而其他不能辨識的便封為「大眾爺」。文、武大眾老爺屬陰神，且有支配其他鬼魂守護地方的守護神神格，此外尚具有判定陰陽曲直、緝拿惡鬼、懲處惡人的司法神神格。因此有人將其比喻為「鬼中之酋長」「鬼王」「司法體系之司法院長」。在新莊地藏庵中，文武大眾老爺較主神地藏王更受新莊一帶善信的崇拜，更俗稱地藏庵為「大眾廟」，且將農曆五月初一文武大眾爺遶境的活動為新莊的大拜拜，由此可見「文武大眾老爺」在新莊人民心中的重要性。

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渡濟世人神恩浩蕩的地藏王菩薩聖紀

渡濟世人神恩浩蕩的地藏王菩薩聖紀

「地藏」是梵文Ksitigarbha的意譯，「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏」，各取前後句最後一字，故稱為「地藏」。佛教在中國，有四位菩薩特別受到重視，合稱「四大菩薩」分別為：「大智」文殊菩薩、「大行」普賢菩薩、「大悲」觀世音菩薩、「大願」地藏王菩薩【地藏王菩薩本願經】中說到：釋迦牟尼佛令地藏王菩薩為「幽冥教主」，世上眾生只要其親人行善，都可因他們親人的功德，共登極樂世界。地藏王菩薩遂立下大願，為受罪孽所苦的六道眾生廣設方便之門，使眾生皆盡解脫，而自身才可成佛。【地藏王菩薩本願經】中亦說到地藏王菩薩的來歷。較為人知的為：印度古時有一信奉婆羅門教的女子，她的宿福深厚，受眾人所欽敬。但是，她的母親卻因為信邪，常輕蔑三寶(佛寶、法寶、僧寶)。女子雖然廣設方便，為母親說法，但是母親卻未全信。
母親死後，魂魄墮於無間地獄之中受苦。於是，女子便變賣一切來供養覺華定自在王如來。在覺華定自在王如來的指引下，女子得知母親已受到覺華定自在王如來的接引，脫離受苦的地獄。便於如來前立下弘願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」此女子便是地藏王菩薩。又相傳地藏王菩薩後來曾轉世為朝鮮半島新羅國第七代國王金理洪之子金喬覺享年九十九歲，六十歲時於九華山修行，涅槃後三年，啟其骨罈，發現「顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉。」故又稱「金地藏」。
地藏王菩薩身旁塑有兩位協侍，分別為道明和尚與閔公，道明為閔公之子，這則是另一則傳說了。今配置為左道明右閔公。

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