永遠的賈伯斯 – 第六輯 山高人為峰

永遠的賈伯斯 – 第六輯 山高人為峰

Steve Jobs 台灣翻譯為：賈伯斯  大陸翻譯為：史蒂夫•喬布斯

地球板塊上，一代創意之神與死亡賽跑了8年，如今這盞燈熄滅了，世界一片嘩然，一片悲痛。雖然我不是蘋果迷，也不認識他，但是總扼制不住的想痛享這位能把全球人口連接起來的天才，以期強化自己生命的質量。正是這種賈伯斯精神，讓我冒著雨，從基隆趕向台北“誠品”書局，排隊用599元買回了一本厚厚的《賈伯斯傳》，買回這位創意巨星短暫而精進的一生，買回他最偉大的企業創意文化，並藉由此書進入賈伯斯的世界，。
“今晚，美國失去了一個天才，賈伯斯的名字將與愛迪生和愛因斯坦一同被銘記。他們的理念將繼續改變世界，影響數代人。在過去的四十年中，賈伯斯一次又一次預見了未來，並把它付諸實踐。賈伯斯熱情、信念和才識重新塑造了文明的形態。”紐約市市長佈隆伯格如是說。
賈伯斯，1955年2月24日出生於美國舊金山。他人生經歷大起大落，從棄嬰、貧窮、叛逆、創業、絕症，天才一連串的悲劇中，卻始終不棄不離地奔跑著。他個人生活簡單。從三十年前，沃克為他拍下的第一張照片中，可以看出賈伯斯是一個完美主義者，因沒幾樣家具他看得上眼，寧願家里屋中空空如也，也不願意尋常家具代替。一向偏愛簡約的他，生活大部分時間吃素，不講究穿著，常常赤腳。卻因吃素身體乾瘦，性格挑剔，臉上帶著鬍渣，在同事的眼裡是個“怪的可愛”的怪人。
賈伯斯雖然是個完美主義者，但他滿臉鬍渣和火爆的個性，卻是大家有目共睹的。尤其讓大家感到“怪的可愛”的是，像他這樣一個行事急如風和邋遢異常的怪人，另一面卻有一個極靜定的愛好，就是他曾經花了很多年時間去印度禪修。尤其看到京都的枯山，那輕盈出塵，空靈超然的禪境，正是他深深感動的禪文化。在如此默默中，他常把這種意境，用於創造蘋果的簡約與韻味，與他的反骨個性形成了鮮明的對比
天生反骨的賈伯斯，小時候曾和同學組成二人搗蛋組，他們竟敢在老師椅子下放炮竹，把學校炸的雞飛狗跳。這些個性上的叛逆、爆粗和異想天開，或許可追溯到他出生就被拋棄的壓抑，他曾向好友吐露，他出生後七天就被領養的身份。因而他最喜歡70年代一首“母親”原始吶喊歌，歌中連續九次的“媽媽別走，爹地回來……”總在柔軟的心底迴旋不去。
他這樣形容他的過去：“我的親生母親是一個年輕的，沒有結婚的大學畢業生。她決定讓別人收養我，她十分想讓我被大學畢業生收養。所以我的養父母突然在半夜接到了一個電話：我們這兒有一個不小心生出來的男嬰，你們想要他嗎？”
“在十七歲那年，我真的上了大學。但是我很愚蠢的選擇了一個學費很貴的學校，我養父母都處於藍領階層，他們幾乎把所有積蓄都花在了我的學費上面。後來我決定退學，我覺得這是個正確的決定。不能否認，我當時確實非常的害怕，但是回頭看看，那的確是我這一生中最棒的一個決定。我終於可以不必去讀那些令我提不起絲毫興趣的課程了，然後我可以開始去修那些看起來有點意思的課程。”
後來，賈伯斯就在養父母的車庫裡開始了他的蘋果事業。
他旺盛的企圖心和滿腦子堆疊不盡的點子，像是一把火，不但燃燒了自己，也照亮了別人。在企業創意上，他一貫堅信“意志的力量，可以扭曲現實”。常常成功地完成別人辦不到的事情，正如他“瘋狂般的偉大”的口頭禪。
當蘋果電腦公司正式成立後，賈伯斯更是一頭鑽進去就不出來了，像他的禪定一樣定在裡面。他以瘋狂的專注和極簡的理念，跳脫了傳統和走爛的主流思想，以雲端的想像把數位科技整合，顛覆人們原先的使用方式，使人們可以在虛擬而多元的空間中移形切換，形成一種新的習慣模式。他就像蒸汽機時代的愛迪生，不但改變了世界，也改變了人類的生活。創業不到幾年，一無所有的賈伯斯，身價已達2.56億美元。那年他才25歲。但生活一向簡約的他，對豪宅名車不感興趣，並對自己承諾：“絕對不會讓金錢破壞他的人生”。
1991年，36歲的賈伯斯​​和27歲的勞倫舉行了婚禮。朋友這樣評價他們的結合：“他能跟勞倫安頓下來，真是太幸運了。她聰明，可以用智慧吸引他，可以包容他起伏多變的性格。”賈伯斯逝世時蘋果公司的聲明中說：“他對妻子勞倫和家庭付出了極大的愛。”說明喬布斯的情感雖然容易波動，但他們的婚姻長久而忠誠、彼此信任，克服了婚姻中必須經受的所有起起伏伏和情感糾葛。
賈伯斯有著“瘋狂般”的精神，在工作夥伴的眼裡，他的眼神就像鐳射一樣盯著你，並多次忠告年輕人，要離開一般人已經走爛的陳腐方式創出新路。工作中她常常以高壓電流般的魔力，把大家捲入他的“現實扭曲力場”，似一種不凡的磁力感染著團隊的熱情。長期以來，在賈伯斯的職場生涯裡​​，他身邊的人都是A咖高手（頂級高手的意思），而非馬屁精。為了研究出一款新的手機設計，他和團隊一起經歷過9個月的非人生活，大家日夜加班，犧牲體力犧牲假日，在成功的背後，賈伯斯以他慣常的“意志力量可以扭曲現實”的堅信，經過不斷地創新、修改，硬是把原本很難實現的理想烏托邦，變成完美的現實。
三十年後，當賈伯斯回想起當年的競爭，還是視為一場聖戰。正是他的天才和創意，讓他一腳踹開世外桃園的大門，個人電腦登堂入室，世界由此成了地球村。有人把賈伯斯的發跡過程，總結成一則傳奇故事：“有個年輕人很窮，窮到沒錢上學。他的興趣是晚上在車庫玩電腦晶片。六十天后，年輕人做出第一部蘋果電腦。這個只有高中學歷的年輕人，就是改變世界的賈伯斯。”
正如印度奧脩大師所說：“生命本身沒有意義，它需要被創造出來。意義是一直被等待吟誦出來的詩，一首被等待唱出來的歌，一支被等待跳出來的舞蹈。因此說，創造是一種喜悅，是一種冒險的狂喜。”而賈伯斯這位重量級創意巨人，正因為他的血液裡流淌著那個時代的熱血與瘋狂，創造出來的東西總比某個時代快了一大步。他的想法就像梵高的畫，在那個年代很難被大家欣賞，臨死前都沒有賣出一幅。人們花了好幾十年的時間，才從她的畫裡看出某些東西。而到了今天，他的畫每副價值都上百萬。
最讓我感動的是這樣一個故事：2011年初，當醫生在賈伯斯身上發現新長出來的腫瘤時，賈伯斯才發現，他之所以罹癌，是因為1997年以來，他長年奔波於蘋果和皮克斯之間，過度勞累所造成的。回到家時，他常常累得連話都說不出來。在史丹佛大學畢業典禮演說時，已瘦成紙片人的賈伯斯，以最冷靜的極簡風格告訴台下的學生：“知道自己即將死亡，所有的期待，所有的驕傲，對困窘或失敗的恐懼，在面對死亡時，全都消失了……即使生不帶來，死不帶去，為什麼不順心而為。”
買回這本賈伯斯的自傳，全書798頁的大磚塊，我
用平均每天200頁的速度，一秒鐘也不肯放過的盯著這本書，用了整整4天時間讀完了這部厚厚的傳記。在深沉的閱讀中，我流著淚熱血沸騰地咀嚼他的一生，我從瘋狂中看到天才。天才鍥而不捨的精神，熱浪般湧進我的記憶裡，在記憶的長河裡，熱熱地流過去又淌回來，時時刻刻激發著我體內沉積的活力，並告訴我人生不能空過，有夢就有舞台的實證。
莎士比亞曾經把死，形容成“突然熄滅的火把，竟日奔忙後的睡眠”。而賈伯斯卻把人生之死說成是“關燈”。在關燈之前，這位可敬的創意之神，即使飽受癌症之苦長達八年，卻依然像衛星一樣向上旋轉，依然花很多時間思考新的開店計劃，至2011年蘋果專賣店在全球已擁有317家。除了營收外更創造出蘋果熱潮和品牌效應。在賈伯斯精神的感動下，有人在自家書房掛起一張條幅，上面寫著：”在飛逝的今天，你為生活留下了什麼“？以赫然醒目的大字勉勵自己，跟隨賈伯斯的影子，創新創新再創新。
近日來，我仰望寧靜的星辰，莫名之痛就像被咬了一口的蘋果，放在心裡很長時間才把他寫出來。這位孤傲的蘋果創始人，終於抵擋不住了胰腺癌病魔的侵蝕，於2011年10 月5日辭世，享年只有56 歲。身後留下83億美元和5個孩子。帶著他的深深地遺憾離開了世界，離開了蘋果和忠誠的蘋果粉絲。
賈伯斯的故事充分說明了美國人的口號：“請拿你的創意換金錢”。
賈伯斯只是破繭而出，他的精神永遠不會死去。

二〇一二年二月二日

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再續濫竽充數 – 第五輯 燈下之絮語

再續濫竽充數 – 第五輯 燈下之絮語

新北市（原台北縣）藝術家聯展茶會上，又一次“濫竽充數”的故事意外的發生了。我說的濫竽充數，是指即使有人給我機緣，凡是不夠資格的，我統統叫做濫竽充數。
幅員廣闊的新北市，擁有400萬人口和豐沛的人文底蘊。一年一度的藝術家聯展，每年都在春暖花開之際舉辦。市府團隊親自當藝文推手，設置展場和茶會，邀請了470位根鬚深厚的藝術家，參展年齡跨越老中青，最長者竟有96歲高齡，每人送一件創意作品。大家共聚一堂，以互相學習，互相觀摩的心態前來參展。展出作品有書法、水墨、油畫、雕塑、攝影、版畫等等，分別在8個行政區的8處展館同步展出，讓藝術種籽遍地開花。
2013年3月23日這一天，新北市的藝文​​大廳坐滿了老中青藝術家，開幕茶會上，有樂隊演奏，新北市市長朱立倫還親臨展場祝賀，並很親民地與到會所有藝術家一一握手。會後除了品嚐精美的點心外，民眾還可近距離與當地藝術家面對面交流。雖然我與藝術家的技藝相差十萬八千里，但在華人藝術家廖天照大師的強力推薦下，寧願他自己不參展，也硬要把我這個半路出家的素人作品（指非專業）給硬塞進去。實實在在讓我又做了一次“濫竽充數”。
這使我想起了台灣著名藝術家朱銘的第一次參展故事：那是在朱銘剛剛出徒不久，無名無份時，他的師父楊鳳英頂著自己的大名填表申請，卻故意在展出前兩天，謊說自己作品拿不出來，硬是把機會讓給了愛徒朱銘。館長起初只給5天展出時間，沒想到最後改為一個月，
又展了一年而名聲大噪。這正如席勒所說：“機會像一塊粗糙的石頭，只有在雕刻家的手中，才能獲得新生”。
此次展覽，我從居家大廳砌滿漂流木的作品中，選出高約55公分，用台灣香樟雕刻的“林來瘋”（林書豪）作品。那天玻璃櫃中，眾多男性雕刻家的大作中，只有我一個小女人的素人作品與大作並列一起，實在有些汗顏，感覺就像萬綠叢中一個“疤”一樣的獻醜。但能站在藝術前輩中，體驗平凡而深刻的藝術觀摩，給自己一次學習機會，是我莫大的榮幸與補拙。尤其是看到很多創作者都站在自己作品前，眼睛亮亮地看著每一個駐足觀賞者與他們的評論，而我竟然也羞羞答答地變成這樣的“大師”。
站在自己的作品前，像有十五個吊桶打水，我總是七上八下地感到心里特別空虛，想起歌德的那句話：“只有在知道自己懂得甚少的時候，才說的上有了深知”。我就像是遇到“意外的情人”，而我的“意外”是指：在當今大小明星登場的時代，我既不想當名人的粉絲，也無意佔有不屬於我的那份頭銜，只因藝術大師廖天照的推薦與厚愛，一下子就把我推到了藝術的風口浪尖上，就像意外遇見情人般不知所措。
借用新北市市長朱立倫的話說：“文化能讓一座城市偉大，藝術則能充盈在地生活厚度”。換句話說，藝術是一種富有生命的東西，也是我們生活上的伴侶，不一定成為專家，但可以提供我們生活上的愉悅與詩意。在美學的散步中，我跟隨著藝術前輩優雅的腳步，在富含台灣精神與意象的作品中，讓我非常驚喜的看到，大陸廈門的“尋根”、山東的孔廟、桂林山水、屹立萬年的黃山奇石，像巨人一樣在松柏中昂首向天……特別是油畫作家李吉政先生，為了“尋根”的這幅畫，竟專程坐飛機回廈門——同安，尋找曾祖父渡海來台之前的痕跡，用濃重的油彩描繪出對岸“同安”老家郊區純樸的樹林、魚池及村婦，把思念之情用柔軟的畫筆融入故園的意境裡。畫中的風景和對家鄉祖國河山的萬種情懷，彷彿貼著我們的心，在畫幅的尺寸之間，遙接了萬代的情感。
繪畫與雕塑，是人類歷史最古老的藝術之一。尤其在原始社會，那些塗刻在山崖、洞壁、陶罐及廟宇上的動物人文，這些古老圖案，都表明了中華民族最古老最久遠的文明，就是通過繪畫與雕塑來體現的。而中國藝術家不僅用眼睛，更是用心靈之眼去繪畫，畫面中不管是遠眺雲山，近睹草木，煙煙云云，朝朝暮暮，盛盛衰衰。萬千景象齊匯於胸，怎不令你熱血沸騰呢！
竟然讓我想不到的是很多前來參觀的人對我的作品讚賞有加，從台北專程趕來的一個參觀團圍住我問這問那，突然使我忘掉了自己草根的身份，和他們友好地攀談起來：
“郭老師，我是林書豪的粉絲，您雕刻的太形象了，您也喜歡他嗎？”
“是啊，我是看到他為我們台灣爭光，所以才費了好多功夫，琢磨成了這件作品。”
“您這塊漂流木從哪裡弄來的？”
“是從花蓮的海邊。”
“適合這樣雕刻的漂流木很多嗎？”
“很少的，要在颱風過後去找，關鍵是材料難得啊！”
“是嘛？！郭老師，您真是一級棒，刻畫出了我們的最愛。”
他們要求和我合影，我站在這些民眾之間，一股自豪湧上心頭，渾身上下熱血沸騰，竟然忘了自己是個“濫竽充數”的傢伙。
 有人說：“藝術就是修行”。因而這些年來，我盡量讓自己生活單純，遵循司馬中原老爺子的“人具有部分創造命運，掌握命運的權利”。在此方面，自覺有點叛逆的我，為不想讓生活的瑣碎黏住自己的翅膀，不想在物質偏頗裡養驕自己，總在無事裡面生點“非”，尋點“根”，即使吃再多苦，手臂一度累到五十肩（肩周炎）痛到抬不起來，也依舊擋不住我那點性靈展放的野心，總想在平地上做點想飛的夢……因為雕塑對於我，就像曠野的靈魂之舞，有些畫面看起來光影靜止，卻似乎有超乎旋律的東西在裡面燃燒，看了會讓人上癮，它能讓你忘卻塵念，活出具體的人生意義與自在。
 夢在日子裡流動著，它就像世俗裡的一杯咖啡，它可以提神，也可以優雅，不管是吹捲成風，還是橫展成雲，夢卻一直在血液裡萌芽。尤其在台灣這塊豐厚的藝文特區裡，台灣師長與社會給了我太多的鼓勵與幫助，感覺自己被暖暖的人情包圍著。在此，我要特別感謝華人藝術家廖天照大師的感人相讓，感謝新北市政府主辦人丁寶華先生的支持與包容，讓我又一次汗顏的捧回一本精美的“新北市藝術家聯展”感謝狀。這些深放我心的生命貴人，我常常告訴自己，“不要忘了那雙扶起我們的手”。在寶島這塊藝文成長基地上，這些“意外地情人”和豐富的“濫竽充數”，我要懷著怎樣的謙卑與感恩呢！
                           

二〇一三年三月二十三日

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豪華監獄裝灑脫 – 第五輯 燈下之絮語

豪華監獄裝灑脫 – 第五輯 燈下之絮語

    
那是一小段人生，是救急，也是救火。雖然已經過去很久了，但每當我走進廚房，就會想起囚犯般的72小時，困在億萬富翁的廚房裡假裝燒飯高手的窘迫。
我原在台北上班的那家公司，是一家專門介紹求職人員應聘家事的中介服務公司。主要工作是煮飯、打掃、照顧病人，或陪伴老人，或教小朋友英文，或接送小朋友上下學等等家事服務。
從事家事服務的人員來自大陸、台灣、越南、菲律賓等地，年齡從二十幾歲到五十幾歲。有專業看護，有廚師，有清潔工。工作時間8-24小時不等。這些應聘者報名之後，公司會按時組織週會，詳細培訓和講解服務理念、責任愛心，培養出一批批專業化的專職幫傭。
公司有一位億萬富翁雇主，長期指定我們公司的專職固定廚師，最近他的固定廚師回菲律賓了。雖然月薪高達六萬，但他要求每天“六菜一湯”變換花樣，因而公司派去的幾位幫傭他都不滿意。這天公司好不容易找到一位有煮飯經驗的小姐，卻不巧在上班的前一天病倒了。
公司的重點客戶，每天就是2000元啊！
熱鍋上的老闆不知怎麼就把獵奇的眼珠瞄上了我，他從來說話都硬邦邦的，現在卻軟的像小貓咪：
“郭小姐，我看只有你最合適了！”
“啊？我哪裡會做飯呀？老闆，你是在抬舉我吧？”
“真的啊！你做事認真，又會做大陸菜，你真是公司的救星呀！”
什麼公司的誠信呀，救火三天呀，施展抱負呀！我就這樣被他忽悠的找不到北了，匆匆拿了2本菜譜，就硬生生的從辦公室空降到億萬富翁的廚房，走進兩個截然不同的戰場。
第一天，推開雇主厚重的皮包大門，寬敞的客廳，巨大的窗戶投下炫目的光，一位八旬有餘的台灣企業家，靜靜坐在輪椅上，透過一副細框金邊眼鏡看向我，然後聲音啞啞沉沉地請我入座。旁邊一位長髮披肩，看似不到三十的長腿美女，像是一位陪伴主人的管家小姐，很溫柔地坐在主人輪椅旁邊的沙發上。我低著頭，只看到她細膩的手腳，白色指甲油發出清冷的寒光。她優雅略帶屈尊般地替主人問我：“你是哪裡的？會做菜嗎，你倒像一個女老闆呢！”
我心裡一慌，差點把包包掉在地上，但我馬上把心一橫：管她呢！她給老頭當管家，還不如我是公司職員呢，我怕她幹什麼？用不著自己嚇唬自己！於是我抬起頭來，很鎮定地微笑著說：“我不會西餐，不會日本料理，不會地中海風味的沙拉。”
她睜大了驚訝的眼睛，我立即補充上去：“一般的中國菜我都會做，比如麵條、包子、水餃、春捲、姑滓湯等，我都會做。”
我虎頭蛇尾自覺笑得很假，想要謙虛一下，可又忍住。因怕給公司露底，我就像被迫派出去的戰鬥士兵一樣，臨陣吃了豹子膽般不能疲軟。
“太好了！我們主人吃夠了菲律賓味的菜餚了！”
她起身帶領我走向廚房，還小聲告訴我，中餐晚餐主人、司機、護士、管家共四人吃飯，洗衣打掃衛生另有專人，我只負責煮飯。她特別囑咐我，中餐一定要隆重一點，晚餐可隨老主人的胃口，煮一點稀粥，弄幾盤素菜，搞定主人的胃就OK。
我還是兩眼直冒金星。
第一次站在別人家的廚房，看著現代化的烤箱、煎鍋、榨汁機、麵包機等電器我一竅不通，宛如旱鴨子上架無處下手。 “六菜一湯？”我立即清空了腦袋，想起台灣王小姐教我的油炸鱈魚，想起公司劉小姐教我的客家小炒，還有徐小姐教我的台式烤雞腿。我打開冰箱，將材料快速退冰，先醃雞腿，然後把鱈魚剔去中間魚骨，切成三分大小方塊，撒上鹽巴和胡椒粉。半小時後把青菜配齊，然後開始炸魚。我把魚塊滾上一層太白粉，倒好油用中火煎至薑黃。然後兩個烤箱火力全開，瓦斯爐上煮著食材，電動攪拌機快速轉動。我半小時看一次表，工作台上兩本翻開的食譜，一本沾有醬油，另一本沾著菜漬，我已顧不得廚房的整潔，只是血脈賁張慌手慌腳地直冒冷汗……天啊，烤箱為什麽會冒煙？慌亂中我趕快按下插頭，躡手躡腳探頭客廳。還好，偌大的客廳空無一人。我快速轉身從櫃子裡一堆清潔劑中，找到一瓶空氣清新劑，對著空氣狂噴一陣。這時已近午餐時間，我沒有時間分析，更不知道問題出在哪裡。當我手忙腳亂終於湊齊六個菜時，我的手已經被烤箱燙傷兩次，額角也被排煙機碰的生疼，看著端上去的菜品，腦袋已經一片漿糊。
他們竟然津津有味地吃起來，我在廚房里大念“阿彌陀佛”，感恩雇主大發慈悲，沒有把我立刻炒掉。到了晚餐，神經大條的我，只按老主人的胃口，熬了稀粥，弄點素菜，便蒙混過關了。
第二天，我動用意志力去拼六菜一湯，我打開冰箱，眼睛隨著思維，從黃瓜條跳到菠菜，再跳到竹筍、山藥，當眼睛跳到胡蘿蔔時，我突然一拍腦門，大腦立刻出現一個畫面：那是上個世紀60年代最貧窮的時候，我媽媽為了改善我們的生活，每個月都會用胡蘿蔔做一道“水晶大餐”餵養我們六個飢餓的靈魂。這道菜的做法非常簡單，就是把胡蘿蔔擦成絲，放一點鹽，放一點糖攪拌均勻後，再滾上一層麵粉，拌勻後上鍋蒸15分鐘。出鍋後粘在胡蘿蔔上的麵粉，經過濕氣蒸熟後，立刻變得透明紅潤，彷如水晶一樣叫人愛不釋手。尤其是在那個飢餓的歲月裡，吃一口就是過上了皇帝的日子。
而吃慣大魚大肉的有錢人，一定沒吃過這道菜。我立刻信心大增，馬上動手，在二十一世紀的廚房裡，做起二十世紀的水晶大餐，並自己安慰自己：今天只要有一個特色菜在桌上，其它的順其自然。當水晶大餐出鍋時，我還不忘精心選了一個精美的白盤子，除了紅潤的水晶飯外，我還切了幾片黃瓜片，用牙籤串成小花，萬紅之中一點綠，這樣紅白綠三大對比色，濃豔的猶如梵高的畫。我踮起腳尖，在50年之後的今天，端出了媽媽的“水晶大餐”。天啊，雇主也不知道我在廚房裡“搞什麼碗糕”（台語：指搞的什麼花樣），只見他早已期待地在腿上鋪上餐巾紙，喝著玻璃杯裡的氣泡水耐心地等待著。當菜上齊之後，我的眼睛便小鹿般忐忑不安地盯住了他們的眼球，那些油漬茄子、乾炸飛魚、五花肉燒海帶片像星星一樣拱著“水晶大餐”。還好，四雙筷子沒有在半空中停住，大家的臉上還蕩漾著飢渴，我幸運地混過了第二天。
第三天，走進偌大的廚房，看著發亮的工作台，我彷佛山窮水盡再也想不出什麼花招。我突然感到一陣恐慌，黑色的眼珠幾乎快掉出來了。我不知道下一刻能拿出什麼不一樣的菜系，但這是最後一天的戰場，我別無選擇。它讓我想起電影畫面，戰場上國軍軍官舉著手槍，叫士兵“給我頂住”似地不能抗命。我把頭貼在冰箱門上，挖空心思在想這十年來，我到底做過哪些比較檯面的飯菜……忽然，我想起十多年前在大陸廣州賓館喝的魚頭湯。那是我最喜歡的一道菜，是整個魚頭燉出來的奶白湯，就和牛奶一樣雪白滑嫩。我不知道廚師是用什麼配料燉出來的奶白湯，是大火燉出來的，還是倒了牛奶？我只能按我的
假想去做。好歹管家買回的魚頭很新鮮，不用醃，手掌般大的肥厚大頭，我直接破半給它下鍋，放進花椒、鹽與清水，再倒進一整瓶牛奶，然後扭開大火，下一步要怎樣我一點也不知道。正徬徨著，天啊，魚湯的泡沫洶湧地從鍋裡冒了出來，流到爐子上，又流到地上。我急忙關掉瓦斯，擦乾地面，看著只剩鍋底的一點魚湯，慌亂中我又加了一碗清水，為使魚湯濃稠，我又舀了兩大勺白色粉末，倒進鍋裡勾兌，然後擦擦頭上的汗，午餐時間還沒到，我早已累的雙腿發軟手心冒汗，氣血虛虧般不能自已。
過去我一直抱怨辦公室壓力太大，此時我人愣在那裡，感覺自己的靈魂遠離這座豪華監獄回到台北的辦公桌。到了晚上，當我全身冒泡般關掉最後一個洗碗按鈕，我終於肌肉疲軟地完成了為時三天的廚房大戰。感覺自己就像一隻所知有限的老鼠，一腳跌進這錯位的孤島，跌進一個錢味多於人味的深深庭院，人單形弱一人一國。那種高度的集中，和拿不出像樣的成績單之焦慮（特別是假冒的煮飯高手），感覺一點也不比真正的囚犯輕鬆多少。
當我一步跳出億萬富翁的大門時，彷彿走出“據點”，走出千山獨行的孤獨況味。望著台北的夜空，我深深地吸了一口自由之氣，雖然三天里水到渠成的6000之大鈔握在手裡，但卻一點也興奮不起來，公司老闆戲謔般第一句話就是“感覺如何？”我瞪了他一眼，千般滋味萬般無奈都已無法細說，我只能把它濃縮成7個字，以同樣別有意味的表情回敬他：“豪華監獄裝灑脫！”
人啊，真是沒有什麼不可以。
                     
   

二〇一一年十一月十日

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異鄉人的黃昏 – 第四輯 走在街市上

異鄉人的黃昏 – 第四輯 走在街市上

台灣，這個候鳥般的移民島，像海市蜃樓的光譜折射，悄悄改變著我的一些生活習慣，從前散淡寬闊的目光，在這裡被街頭巷尾擠壓成五色的圖畫，婀娜婆娑的椰樹，搖曳著我游離的感慨。
不知什麼時候，我的目光飄落在社區街角那一位老婦人身上。竟然從骨子裡開始關注這位五冬六夏、幾乎天天在此等待黃昏的異鄉老嫗。她原顯高大粗壯的身板已經被歲月磨礪成了單薄僂佝的泥雕，消瘦的五官上，棱線卻都是方正而慈祥的。我不知道她家裡怎樣，過得好不好。只知道她在1949年戰亂時期，很年輕時就隨被國民黨抓伕的修船丈夫一起來台，交出了她的一生，至今已有一甲子有餘。
如今，已是滿頭蘆花的她，最難忘的便是六十年前的那一場親人絕別，和那些撕心裂肺的故鄉隔離。她說，是戰爭打亂了她的一生，當初的她，就像是一粒種子，在歷史的泥石流中，被帶離了故土衝到了千里之外的台灣。從此兩岸音信全無，相互隔絕的四十年裡，所有的渴望都變成了絕望，她隨身帶來的一個家鄉小紅包袱，便代表了她全部​​的人生。兩岸開放後，他才得知大陸父母早已去世，只有一個妹妹也以為她早已死了。今年已是80歲高齡的她，先生已病逝多年，唯一的兒子也在國外打拼。
前一陣子，她因病住進了安養院，雖然那裡有花有樹，一切管理都很人性，但她還是捨不得這個窩，捨不得街角這個60年來坐凹了的鄉愁地方。她在國外的兒子因工作不能膝下盡孝，只能回台灣幫她申請了一個菲律賓外勞，每天推著她出來望鄉。夏天裡她搖著那把肥腴的芭蕉扇，穿著棉布衫，每次見到外省人前來，她總會操著濃厚的膠東腔國語，她鄉遇故知般地問：“你打哪裡來？”然後就是纏纏綿綿的詢問與自語。平日里她身邊時常放著一個小收音機，裡邊播出的是“望你早歸”。這首歌曲是台灣所有民謠中最感人的曲子，是悲劇年代一個悲劇人物的一段悲劇曲音。聽起來雖然音色不同，但感覺就像大陸月光下的二胡曲，有一種被穿透的撕心在裡面迴盪。
她就這樣每天停留在我的視線裡，生命礦源已在悄悄減少，未來的藍空也已慢慢變窄，遺忘對於她，已是一門很深的學問。遠遠看去，她就像一塊貼著暮色的岩石，又像一個裹著蒼涼況味在祈禱的老基督徒，蜷縮著她瘦小的身軀，在社區街角很深的黃昏裡，凝成了一個鄉愁的背影。
特別是當暮色已老，馬路兩邊的水果攤販和小吃店都已陸續打烊，街心人們回家的腳步也已漸稀，連路燈都撐起昏黃的眼皮，只留下她孤寂的身影和無邊虛空之時，她還是一個人如昔地坐在那裡，面向那發光的西方故園。我不知道她是在思念故鄉早已歸塵的父母面容？還是回味從哪裡到哪裡的無奈？亦還是驚覺自己蹣跚的足尖再也邁不動這條海峽，總想從空濛的遠方抓回些什麼？或者是她什麼都不想，只默默低吟全世界華人都會唱的那首永遠鮮烈的老歌：“河山只在我夢中，祖國已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了我的中國心……”
半個多世紀的歲月過去了，在走過繁榮街市，走過金碧輝煌的大飯店，走過沒過頭頂的建築群下，我們是否催化了那失根的悵然？燈紅酒綠的我們是否在現代化文明的里飽飲著最深的寂寞與回歸？我想起後院裡歲末的老芭蕉葉，擁著沉重的無奈歲月，乾枯著躬身向下，渴望著落葉歸根。
如今老人所有的記憶，彷彿都已褪色，唯獨骨子裡對家鄉的思念依然滾燙在心。這位昨日天涯，今日​​天涯，明日還是天涯的獨居老人，雖然獨守一大棟房子，可她覺得屋裡沒有光，牆壁沒有溫度，她就願意這樣，每天坐在這裡向著風、向著雲、向著故園的方向，瞳孔里永遠撐著熱度不減的遙情——望鄉。有誰知道她面對這些歷史的傷痕，心裡有多大的怨恨，人生有多大的失落和徹骨的辛酸？然而她依然願意把鄉思賦於歲月，每天磐石般坐在那裡張望，把從無根、斷根到尋根、回歸的悠悠鄉情，從海的這邊，卷向海的那邊，來來回回，歲歲年年……
或許老人遙思的背影在我心裡情分太重，每次看到她，總讓我生出些許的酸楚，總給我一些“枯藤，老樹，西風，瘦馬，斷腸人在天涯”的況味來。有時我真想走向前去，道幾聲低低的珍重，但又怕驚動了她老人家那持續的夢境。我默默地走過，默默地走開，眼睛一直盯著她的背影，緩緩凝固成一個小小的孤點，我才能回到都市的喧嘩中。這些年的風風雨雨，老人坐破了幾張榻椅，搖破了幾個芭蕉扇，又坐破了幾套衣襪呢？
二十世紀歷史的戰亂，使無數人身陷歷史的斷層，身陷失根的困頓。借用白先勇的話說：“中國人對於根的認知，不僅有土地上的意義，更有血緣倫理上的雙重意義”。換句話說就是“土地的失根”、“血緣的失根”和“歷史的斷裂”造成了這一代漂泊的緣由。今天，紅塵依舊，歲月依舊，但島上早已是物換星移。當年那些跨海而來的老榮民（老兵），在為台灣開山鋪路打樁架橋出生入死後，現今大多都已陸續做古。剩下來的也因年事已高，當年在台灣無根，大陸又回不去的“過客”心態，只能伴著現實和回歸的願望，望洋興嘆了。在經濟大潮的追逐下，他們就像大浪淘盡的沙子，誰還會想起他們呢？這些歷史的無奈，只能讓風中的那首歌代答：“不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方……流浪、流浪、流浪……”
寫到這裡，文章還沒有落尾，就突然驚爆這位可敬的黃昏老人因病去世了。聽到噩耗，我彷佛全身血液僵住，思維凝固，彷彿世界一下子顛倒了磁極，找不到一片純淨的空氣。我隔著淚光，走到窗前，看那半山腰上的一片浮雲，它頭不頂天，腳不立地，像極了老阿媽那脫殼的遊魂，她​​緊緊地抱著“只剩影子的故鄉”，遺憾深深地回天堂去了。而我沉重的筆卻再也寫不下去了，只有那首思念的歌在耳邊飄蕩：“我把我想你的心，託給漂泊的雲……捎去想你的情……”
我心裡好空好空。

                         
 二〇一一年三月十一日於台灣

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我看到的台灣喪葬風俗 – 第四輯 走在街市上

我看到的台灣喪葬風俗 – 第四輯 走在街市上

“千里不同風，萬里不同俗。”在台灣居住期間，出於對民族風俗的尊重和好奇，我深感台灣是一個重殯葬的地區。這些民族習俗不只是祖先遺留下來的，還往往體現了後代的另類孝心，繁複禮儀的葬禮形成了祖國寶島生活的另一道風景。
2008年台灣蘋果報的社會新聞版上，登出一例“另類孝心”的葬禮。台中縣有一名男子，八年前跟90多歲的父親開玩笑說：“只要阿爸活過100歲後往生①，就請辣妹給你跳平日最愛看的清涼秀②。”為了履行他對103歲去世的老父的承諾，兒子在父親往生後，請來“歌仔戲”女演員，在父親靈前身穿三點比基尼，大跳艷舞。全家人穿著粉紅色的孝服，把一場儲滿哀意的終老，以辦喜事的心情熱熱鬧鬧地大操大辦了一場，展現出另類孝心的奇景。
聽當地老百姓講，以喜劇形式收場的葬禮儀式，大多是長壽老人或獨居老人，他們生前有愛看辣妹清涼秀的嗜好，死後孝順的兒女，為了讓父親入土之前，仍能享受這個眼福，便在老人出殯的那天，請地方歌仔戲團，插演一場清涼舞表演。歌仔女演員，塗得粉白的臉上，畫著銅鈴般兩隻大眼睛，赤紅的嘴唇，扁平的鼻子，活像馬戲團裡的小丑搖胸擺臂，讓老人不需瞑目地看個夠。這些獨特的另類演出，後來慢慢變成了在任何場合，無論婚嫁、喪禮、集會，還是慶賀等禮儀活動，都可根據個人嗜好上演一段。由此，也演變成了寶島的一大地方文化和奇風異俗，這就是開始流行現代的“花車艷舞”。
初到台灣的你，一定會為這眼前的一切感到驚艷不已，因為豐富多元的歷史背景，造就了多彩多姿的台灣文化。台灣發展的過程中包括了原住民、早期中國大陸閩南、客家移民、荷蘭人、西班牙人、日本人和近期的中國大陸移民，而此地人民甚為註重傳統文化的保存，也逐漸發展出新的另類文化。
隨著社會現代化程度的提高，台灣地區的殯葬也有了新穎的形式。但民間的喪葬習俗仍較為繁瑣，從臨終、發喪、入殮、居喪到送葬、下葬等有一套傳統的做法。至今，台灣民間仍流行土葬，選擇墓地重風水。台灣民間還有“撿骨”之俗，即俗稱“撿風水”，也稱“二次葬”，即在第一次喪葬時比較簡單，不正式立墓碑，待五至七年後再擇吉日開墓，撿拾遺骨，重新正式安葬。在台灣西南沿海，“撿骨”屬於一種專門行業。因此在台灣有所謂“九葬九遷，十葬萬年”的俗語，即改葬次數愈多愈好，這還真叫許多大陸的人覺得匪夷所思。
按照當地的風俗，有錢人會花上百萬乃至上千萬元的殯葬費來厚葬親人。買墓地、建墓穴，和僱花車、樂隊，請和尚念經，以及扎紙人、紙車等等，都統統僱人打理。就是沒有錢的人家，至少也要花幾十萬元台幣。而為社會治安效力的軍人和警察，政府可根據死者生前的級別大小，分區分片地葬在專屬的“國軍墓地”和“警察墓地”的免費區域。
台北是一個新舊融合、東西並存的都市。當你平日里走在繁華的十字街頭，常常會不經意地突然看見馬路前方，一隊人馬鑼鼓喧天地浩浩蕩盪而來。這不是選舉，也不是造勢。走進了才發現，這是一群披麻戴孝的送葬隊伍。隊伍前頭是肅穆的黑頭靈車，靈車上面平平穩穩地放著閃著柔潤光澤的黑色棺材，車臉正中掛著往生者的遺像。靈車的後面，是陣勢龐大的車隊，有儀仗隊、電子花車、喇叭音像和家屬隊伍。汽車後面步行的有身披袈裟的誦經和尚，有吹鼓手，一邊走一邊奏出一支支極其淒婉的哀樂。一顆顆哀痛失血的心，伴隨著已故的親人，送最後一程。出殯的這一天都是“黃道吉日”。馬路上所有的公車和私家車輛，都會敬畏地放慢速度而禮讓。雖然我和往生者不相識，但只要遠遠看見這沉重感傷的一幕，我總會默默站在路邊，在落日的一抹餘暉裡，閉上眼睛，祝福往生同胞一路走好。
如遇上黑道大哥的喪事，你便會看到有“黑白臉的八家將”。隊伍前頭全部是長龍般的黑頭賓士車開路。據說租一輛賓士車至少要1萬元台幣。 （折合人民幣約計2500元左右）後面是電子花車，上面除了人工紙花之外，還有濃妝豔抹穿著清涼的辣妹，隨著淒切的音樂在慢慢起舞。據台灣內政部統計：2005年人均喪費約有38萬台幣，等於上班族不吃不喝一年的薪水總和。而這些花費大部分用於租車、花車裝飾、建墓地、請客、誦經和表演費用。這些昂貴的支出，大約有一半的家庭付不出。但有錢人就另當別論。據報紙登載，某企業家，光母親一副棺木，就達價值500萬元台幣。有企業界巨頭和演藝界人士，都有上千萬的花費。
相比之下，島上的基督徒往生，就比較簡單，沒有任何繁複儀式。一般年齡的基督徒往生，都是發白色訃文，上面印有一個紅十字架。而80歲以上的老人往生，就發紅色的訃文。不燒紙、不請客。只在教堂裡由生前的好友以獻花唱詩歌的方式舉辦“安息聚會”。在莊嚴的教堂裡，牧師和往生者家屬，輪番上台講述往者生平事蹟。樸素莊嚴，以詩歌和鮮花送行。形勢猶如晴天朗月，沒有驚天動地的哭聲，以不恐不懼肅穆莊重的平常心，送別親友。
 “慎終追遠”是中國人的傳統美德。那些從中國幾千年曆史流傳下來的原始孝道意義上的厚葬風格，演變成台灣浩蕩的葬禮街景、奇風異俗，已經成為了一種浸染著特殊意義的社會活動，其中或許蘊含著不同尋常的告慰之情和獲求個人心安，卻忽略了追思亡者的本意。這些由歷史、地理、民俗衍生出的理念各異的風俗與街景，以及古老的厚葬文化，是時代快速發展的文明寶島的特殊產物，不知會不會長期如此濃厚地、奢侈地流傳下去？

註：
①往生：台灣當地指去世。
②清涼秀：是指民間演員，穿很少衣服跳艷舞。

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一個“環保與再生”的啟示 – 第四輯 走在街市上

一個“環保與再生”的啟示 – 第四輯 走在街市上

我很喜歡“再生”這兩個字。尤其在金融海嘯導致全球經濟衰退之際。長期以來，台灣在人們心目中，是一個富庶的美麗小島，由於近年來經濟滑坡和華爾街刮起的一陣金融大風，吹亂了許多既定的人生棋盤。

由於失業人潮的波及，因經濟問題而引發的跳樓，或燒炭自殺的社會悲劇時有發生。有的企業老闆紛紛打出無薪假和裁員，在一職難求中，許多原本不起眼的工作也頓時變得十分搶手。連碩士、破產的商人都紛紛來搶只有兩萬多元（新台幣）的服務員職缺。有的報考照顧老人，工作是給老人搓背、洗澡、餵飯；有的報考公園清潔員，工作是巡視公園撿狗屎、清廁所；更有不少俊男美女報考禮儀師，工作是給遺體洗身、穿衣與化妝。不管大學、碩士、所學專業對不對口，別人不願意做的，就是機會。

就在這愁雲慘霧的“多惱河”上，這天我很興奮地在台灣《蘋果時報》“逆境求存”專欄上，看到一則“二手書藏金屋”的報導。這是一個依靠創意力量，把自己拉出流沙的感人故事。它像一個優美帶光的音符，在我心裡一直跳躍著。

報導是這樣的：44歲的張先生，大學美工科畢業。原本是台北一家美工公司老闆，後因公司不景氣而倒閉。他在失業的動盪中徘徊了幾年，不知道要做什麼。後來，在朋友極簡靈修（指：過簡單日子，又不忘靈魂的修行）的影響下，他去“回收場”做志工（義工），他感染朋友的清貧觀念“不以節儉為恥，反以環保為榮”，在志工的奉獻中，無意中發現回收場裡隱藏著許多人性、商業機會和一些生活所需。在大量衣服、鞋子、鐵罐、彩碟、和書本等雜物中，最令他感興趣的就是“書”。

從此，他就像發現了金礦一樣，幾乎每天都在當地幾家回收場從廢舊的破銅爛鐵中，撿出最有內涵、卻被有錢人棄如敝屣的好書。其中有歷史書、文學書、有上千元一本的旅行指南、還有作家贈送的簽名書等等。偌大的回收場裡，別人聞到的是餿臭，可他聞到的是書香；別人眼裡的廢物，在他眼裡卻是再生的寶貝和智慧，是有韻味，有聲音，有生命尊嚴的寶。

他把這些寶貝撿回家後，通過清潔整理重新上架，在花蓮開了一家當地唯一的二手書店。經過幾年的努力，他店里四週的貨架上，已擺滿了兩萬本書，自家倉庫還庫存了兩萬本。這些二手書，他以一折的低價買回，通過整理再用五折價格賣出。碰到暢銷書或因出版商倒閉而不再印刷的絕版書，出售價格竟可翻好幾倍。張先生說：“賣書，親近的是讀書人，比較單純，還能環保”。他的舞台雖然沒有掌聲，可除了進貨成本外，他每月可淨賺利潤竟高達6萬多新台幣（折合人民幣大約1.5萬左右）可稱為當地標準的白領薪水。

令我感動的並不是他的高收入，而是他那發光的創意和安靜的刻苦。尤其是在亞熱帶漫漫長夏裡，垃圾場裡那最虔敬的身體弧度，及一滴滴真真實實的汗水，和在臭氣熏天的垃圾場裡每天忍受蟻群及蚊子圍攻的耐苦精神。想一想台灣夏天的蚊子就無法忍受，這些蚊蟲雖然個頭小，但它會逗你很久，然後再狠狠地咬你一口……在全民失業的大燜鍋裡，他的“一念之見”不但使他在廢墟上找到了“黃金”，還給自己搭起了安身立命的舞台。這讓我深切地感到，其實我們每一個人，都存在創造自我的潛能，金融海嘯不是世界末日，只要我們不放棄自己，不管做什麼工作，勤奮正直的背影一樣受到他人的禮遇。

有人說：“人類的成功來自於逆境”。我們倒帶半個世紀，那時大家惜食愛物，許多東西都用很久。而隨著科技文明和經濟的騰飛，人們對物質的喜新厭舊當成了理所當然，已漸漸走到一個能丟就丟的時代。許多人奢侈成風，不管是家具、電器、衣服用品，不想用馬上就丟。如今浪費資源已經威脅到地球的生存空間。人們在經歷了由貪而富，由儉而奢的過程中，更多人開始反思與重建價值觀。在生命的大翻修中，人們漸次從驕縱裡脫去一層層慾望的硬殼，找回了自然純樸的傳統美德。正如台灣葉教授所說：“二十一世紀的追求，不是物質享受，因為人已經很溫飽，也不是看誰穿得漂亮，因為這是小事。而今天追求的是心田的修正，七情六欲的淨化，才能減低你生存的壓力”。

為養成全民環保的好習慣，台灣近幾年來從愛惜地球、減少浪費、不污染、不破壞及資源再生的角度出發，已實施“生活垃圾分類回收”，規定“廚餘”和紙張、塑料製品分類回收，以加工再利用。許多大企業和教育部門，也紛紛起來呼籲使用“再生紙”。有作家出版書籍，主動要求使用“再生紙”印刷。在以尊重和疼惜萬物的心情下，使用再生紙時，大家會想到這些紙中所蘊含的舊日溫情，為能留住一棵樹或一塊木頭而喜悅在心。而不少大飯店還把溫水游泳池、加熱的鍋爐廢氣轉換成飯店用的冷氣再生利用，並把因地震、風災滾滾而來的漂流木，除珍貴木材拍賣繳庫，剩下不具價值的殘木將之“碳化”供氣電再生，以環保的善念使用這些為數可觀的“生質能源”。

環保與再生，應是一種全民運動和生活習慣，應用一輩子的時間去宣傳、去培育、去行動。它不分古今，不分國界，更不是小氣，而是人格的修養與貴氣。不記得在哪看過這麼一段話：“如果人類再繼續破壞自然環境，破壞我們共同的家園。那麼地球上最後一滴水，將是人類的眼淚”，這絕不是聳人聽聞。因而，學習從珍惜一棵樹，一張紙出發，讓森林生生不息，讓我們的地球天天有氧微笑，不正是我們對地球和自己的一份尊重與摯愛嘛！

二〇〇九年二月二日

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跳蚤市場的商機 – 第四輯 走在街市上

跳蚤市場的商機 – 第四輯 走在街市上

上世紀九十年代的台灣，曾流行過“台灣錢淹腳目”的說法，就是說，錢多的把腳後跟都淹掉了。那時，享受豪華的人們，從三百元（新台幣，下同）一杯的咖啡、十萬元一頓的飯、上萬元一瓶的酒，到上百萬元一張的高爾夫球證，甚至有了“一年吃掉一條高速公路和一年吃掉九百億的檳榔”的天價的、不切實際的金錢與面子消費。

近年來，隨著台灣經濟的滑坡，以及金融風暴的到來，富貴的日子慢慢剝落。面對企業倒閉、裁員及百萬人失業的大潮，逼得人們重新反思人生的價值，學習過一種簡單質樸的生活。許多經濟狀況大不如初的居民，開始捨棄豪華轎車、名流華廈和沒有止盡的物質追求，欣賞節制，慾望素淡。

歲月的滄桑，一層一層地刷新了人們的意識，也逐漸刷新出一種新的另類商機。

比如，原本市場上已近乾枯的“跳蚤市場”，隨著失業大潮的來臨，又大軍崛起迅速回升。原本在西方流行的街頭藝人，為生存所迫，也陸續搬上了台北街頭。還有新生的“檢舉達人”，每天穿梭在車流之中，只要將違規的車牌拍攝下來，註明時間、地點，再留下檢舉人的聯絡電話及地址，經查證屬實，環保局便按罰款比例內獎金，匯給檢舉人。有人最多獎金一個月可拿到3.8萬元台幣（合人民幣約9500元左右）。

一個星期日上午，我特意從基隆開車，專訪台北地區規模最大的跳蚤市場。福和橋下，佔地上千坪的跳蚤市場，五百多頂的紅白藍傘，以及各式小汽車組成的市集，形成了傘海、人海、車海匯集的波流。人們紛紛把家裡不用的各種衣服、提包、繪畫、玉石及電子類產品和日用品，還有老古董、老藝術品、老東西及印度鞋子、尼泊爾首飾，以及各種意想不到的驚喜，一一倒騰來出清。在熱鬧的周休二日里，近500個攤位似趕廟會一般。

沒有雍容富貴，最平常的實惠構成了台北老百姓的風景。

來這裡擺攤的人，大​​多是失業的中青年，大家在此沒有別的居心，只有隨意隨緣。有的把自家小汽車後蓋打開，直接擺貨，有的直接在地上舖一塊布。雖然都是二手貨，但除了經濟之外，這裡不缺文化，也不缺藝術，更不缺熱情。喜歡的、偏愛的都可以來這裡尋寶。尤其是讓我感到振奮的是，在此不景氣的陰霾日子裡，終於從眼前被文明嬌養慣了的白皙臉上，看到了台灣同胞的自信風采，它宛如陽光從雲層裡出來，溫暖著人們一顆憔悴的心。

另類商機的跳蚤市場，雖然利潤微小，但在貧血的大悶鍋裡，總比被動在家困著無收入要好。特別是在2009年1月蘋果日報的“要聞”版上，刊登的消息雖然不能代表全台灣的現狀，但因失業而衍生出的社會辛酸故事確實值得深省：有人因長期失業沒有收入，便到田裡抓田鼠賣，每天大約可抓十幾隻，賣給畜產店賺生活費。有人餓極了，無奈之中跑到地方寺廟裡，竊取供品果腹。還有人故意偷人家的手機再去投案，目的竟是想吃不花錢的牢飯。更有一名年輕的失業媽媽，因先生在大陸經商，包了二奶，她在慘遭遺棄的同時，又失了業。因兒子生病和寒流來臨，在孩子凍得受不了時，她便鋌而走險到商場去偷兒童衣服。雖然警方對這些弱勢族群深表同情，但仍依竊盜罪送辦。看了這些報導之後，整個晚上我的胸口都感到重壓，我默默地心痛、辛酸，熱淚倒流到肚裡。雖然地方政府提出短期救濟和緊急救助，並設法創造更多的就業機會，但仍有千萬民眾心裡擔心明天的命運，在大眾荷包緊縮之下，為啟動市場資金流轉，報紙、電台也紛紛呼籲有錢人多多消費以帶動市場復甦和幫助別人。因而在這個非常時期，你花出去的每一分錢，都是對別人的一份幫助。那天，我混在人群中，一邊走一邊觀察。我從一個個琳瑯滿目的攤位往上看，他們一個個臉上閃動的亮油油的汗光，讓我突然覺得自己很幸福……無意中經過一個攤位，我看到有一條近三十公分長的一條雕刻木魚，在我還沒來得及細看，突然一位跟我年紀差不多的歐巴桑（老婦人），霍地從鏤空的竹椅上站了起來。她用一隻差不多都是骨頭的手抓住了我的手臂，熱情乾燥的聲音裡，略帶一絲哀求的口吻對我說：“這條大魚，我一直捨不得賣。要不是丈夫有病我又失業，我是不會賣的。這條大魚你買回去，保證你一年都吃不完。”同胞的一番辛酸又吉利的肺腑之言，和緊緊抓住我久久不放的那隻手，使我一秒鐘內便決定買下這條手工木雕大魚，不管工藝好壞，心裡真正喜歡的，還是那個“緣”，覺得自己快樂，也能助人的那個緣。

神說：“用你的靈魂，幫助那些需要幫助的人”。我不知道那個歐巴桑（老婦人）出賣木魚的動機是什麼，我也不需要去了解她的動機，我做了一件別人和自己都高興的事，足矣。

在台灣，另類商機，不管是在固定的跳蚤市場，還是跳動的街頭藝人，亦或是流動的車陣中的檢舉達人，哪怕只一個騎樓轉角，只要有一小塊平台，就可以尺水興波。跳蚤市場競爭激烈，每週報名都有五、六百人爭搶一席之地，晚一秒就沒有機會。一個人打拼是一種勇氣；上千個人行動起來，就是一種氣候。金融海嘯不是世界末日，另類商機，雖然沒有華麗的舞台，但它會讓我們重新燃起生命的希望。幫助我們從“心”開始，重返單純質樸的時代。

二00九年六月二日

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台北街頭的玉蘭花小販 – 第四輯 走在街市上

台北街頭的玉蘭花小販 – 第四輯 走在街市上
   
在台北，在車水馬龍的城市人文寫照中，常常出現兩種不同的討生光影：一種是路邊的玻璃房，火辣飛揚的檳榔西施，彎腰露乳地向司機兜售檳榔，弄得滿街都是乜斜的目光；還有一種就是紅綠燈下，頭戴斗笠的老阿媽，彎腰弓背，向停在紅燈下的司機兜售玉蘭花。

台北的重慶南路或者羅斯福路的路口，是台北最繁華的商業街區，每次開車路過，總能在花花綠綠的人群海裡看到幾個忙碌的身影：只要紅燈亮起，幾個年邁的老阿媽，也有個別的老阿伯，就會迅速從馬路中間的隔離島上跑下來，快速地向停在前面的車窗搖動手裡的玉蘭花串，嘴中念念有詞：“先生，小姐，一串30元，兩串50元。”眼裡是期待的光，臉上是刻滿皺紋的笑，滿目滄桑。

記得一個初夏的晚上，我們剛從朋友家出來，車行至一個十字路口，一個黑影突然穿過衣著華麗的人群，從隔離島後面的大樹下冒出來。夜晚的燈光下，她頭戴斗笠，胸前掛著玉蘭花盤，腰間還別了一個奶瓶，我正在狐疑，猛地發現她後背藍底素花的背帶上，竟然背著一個周歲大小的小貝比。這老阿媽高高的顴骨，深陷的眼窩裡閃動著一團光，抬起她那粗糙蘿蔔一般的手指，叩問我先生要不要玉蘭花？她的身後是燈火輝煌的酒樓、繁華流彩的商場、逗人心弦的KTV，可她似乎與這個物慾橫流的社會一點關係也沒有，背著子嬰專注於這豪華的車陣，彎腰叩窗卻徒勞無獲。

我先生迅速地搖下車窗，買了她兩串玉蘭花，頓時整個車廂瀰漫了動人的清香，似乎這個素衣垢面的老阿媽如聖誕老人降臨，帶來了幸福和溫馨。

綠燈亮了，我的手按住車門，再回望她一眼。只見她已經退回到隔離島上，依然弓著腰，身體像個大問號，在流水般的車陣旁，給人一種“別離站台”的況味。隨著車子的加速，夜空下她慢慢變成了一個孤點，偌大的星空彷彿從她的背後壓下來，給台北的夜染上一層陰霾不安的滋味。到了家，我心裡老是漂漂地不知為什麼，那個老阿媽彎腰討生的卑微，一直撼動著我思緒的空間。

有人說，穿梭在台北街頭車陣中賣玉蘭花的小販們，每一個人都有一段非常的故事。

前段時間報紙上說，一位60多歲的獨居老人，從小是被養父母抱養，養父與小三廝混，養母自殺，她受盡虐待，只得離家出走。那正是台灣混亂的年代，她打零工，洗碗，賣菸，什麼活都不挑揀，​​有時沒有住處就在公園裡過夜。後來終於找了個丈夫，卻因為沒有生育遭到拋棄，僅有的一點積蓄也被花光了。直到工作穩定後，她才與別人合租房子，拍被人排斥，她從不敢跟別人訴苦，獨孤的淚就這樣一天流過一天。一天她不小心，弄翻了爐裡的煤油，大火燒光了木製的板房，她又一貧如洗了，想不開真的要起肖（台北話：發瘋或瘋掉）。這些年她都靠賣玉蘭花維持生活，想攢夠一輛手推車的錢，就可以推車去市場上賣花生……

在台灣，馬路上兜售玉蘭花的小販，被認為是台灣社會的弱勢族群，是現代廣廈間最孤獨的一族。他們大都是經歷了人間最慘烈的磨難，仰或受到最不公平的生活待遇。雖然政府規定65歲以上的老人，都可以享領3000元以上的國民年金，但對於沒屋沒瓦沒家當的老人來說，依然不能閒生閒坐，依然要風雨裡去討人生。

他們被社會貼上弱勢的標籤，他們也確實是生活在社會底層的人。但他們比起那些自暴自棄、為情為債、為壓力而燒炭自殺的年輕人，我覺得他們一點都不弱勢。那些輕飄飄打開窗子落地走了，那些不思回頭跳入大海的生靈，決然地丟下父母情何以堪？在此我無意貶損已經往生的同胞朋友，只是在萬分不捨的痛惜裡，無法尊重年輕人在遇到生存瓶頸時所做出的這種選擇。走筆至此，我順著感情的河流，從檳榔西施寫到賣花老人，從玉蘭花又寫到自殺，寫到滿眼都是淚水。感情一下放得很深，卻恨自己只能寫出這一點點……

在台灣，這些馬路求生的老人們，雖然交通警察早已規定了道路交通處罰條例“在車道上任意販賣物品妨礙交通等情形”可處300元以上、600以下罰款，而且已要求各警分局針對兜售玉蘭花的人，列為優先取締對象。但因兜售者多數都是弱勢者，因而多數警員不忍開罰，只能以勸導驅離為主，若情節嚴重才會告發。

但是，無論政府怎樣切入，目前還都不能根治這些最基本的社會現象。麻辣生猛的檳榔西施，彎腰駝背的賣花老人，這些判若兩極的討生畫面，日子久了便在我心裡形成兩個不同社會的生活層面。我敬重那些以勇氣面對困境的老人，她們日子再苦，眉頭從沒皺成烏雲，腳底從沒離開地面。我也理解那些妖冶刺眼的檳榔西施，他們被現代市場競爭所迫，只能靠最基本的身體本色來賺些年輕的飯碗，她們同樣無助與可憐。這兩種人雖然代表不了整個社會，也沒有什麼特別的關聯，但台北街頭麻辣奇豔的檳榔西施，和暮色素背的賣花老人，再加上沿街的廣告招牌，酒店的生猛海鮮，粘熱、現實的調拌出台灣獨特的社會風情線，也讓我親眼看到寶島同胞不同宿命的濃濃台灣體味。

二〇一一年十一月三十日

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檳榔西施 – 第四輯 走在街市上

檳 榔 西 施 – 第四輯 走在街市上
    
在台灣，檳榔和檳榔西施，屬於當地的特殊文化。檳榔的原意為“賓郎”，在台灣原住民的文化中像徵“貴賓”之意，被當做宴客、送禮、祭拜的禮物。而在中藥裡，它含有檳榔酸和檳榔素，入藥味苦、辛、性溫，可以驅蟲、消積、下氣。
台灣是我國檳榔的主要產地。
它樹幹直立，四季皆綠，是熱帶地區最漂亮、最常見的棕櫚科樹種，它長相酷似椰子樹，只是比椰子樹形體削瘦又矮一截，樹幹上會結出比拇指小一點的檳榔果。台灣流傳著這樣一個淒美的神話故事：很久很久以前，有一對手足情深的原住民兄弟，同時愛上了一位美麗的山地少女。但邪惡的巫師要把少女獻給天神，結果兩兄弟和少女提前私奔，殉情而死。多少年後，他們殉情的地方就長出了高大的檳榔樹與老葉，結出百子千孫的檳榔果。原住民無意間把老葉、檳榔和石灰合在一起咀嚼，竟吐出如血一般的紅汁，當地人便認為那是他們三人的鮮血。從此男婚女嫁便拿這三樣物品作為聘禮，一方面象徵多子多孫，一方面也是寄託新人要情愛堅定，地久天長。這樣延續下來，吃檳榔就成了原住民的習慣。再後來，這種美麗傳說的愛情水果也就風靡了寶島，成為台灣人提神的首选和寶貝。
檳榔西施則是上世紀九十年代初，隨著台灣經濟的發達和人們觀念的改變，而衍生出來的一種特有的群體。
台灣販賣檳榔的攤位，幾乎都是街頭一幢獨立的小玻璃房，五光十色的霓虹燈下，買檳榔的美貌女子身著“清涼裝”（指穿得很少），極熟練地切掉檳榔後面的根，用小刀開口，加上石灰甘草，外麵包上一層桑葉，實在是台灣從南到北一道獨特而靚麗的風景線。粗略估計，目前台灣就有50萬個檳榔攤。
由於檳榔可以提神，被開長途的司機當成一寶，加之很多現代青年人工作壓力較大，因此也是打工族“解壓”的嗜好品。別看小小的檳榔攤，收入卻相當不錯，因此競爭的結果就是大家爭相僱傭年輕敢“爆”的辣妹，衣服也越穿越少，夏天甚至大秀“比基尼”，還有的干脆擺出撩人的姿勢，招攬過路司機，實有影響善良風俗之隱憂，被當地人戲稱為“雞婆西施”。
而更超辣的是高雄附近的納骨塔（存放骨灰的塔）外，也有一家檳榔攤，檳榔西施直接穿著丁字內褲，露出雙臀，背後幾近全裸，在播放著勁爆的電音舞曲中放蕩地來回搖擺。有人斥罵她在納骨塔旁竟敢穿的這麼少，是對先人的侮辱。警察雖多次勸導，無奈小姐沒有露“點”，又無“法”可約束，倒成了這裡獨特的一景。許多司機路過這裡急急剎車觀望，常常造成交通堵塞，事故率也直線上升，成了傳媒評論的焦點。難怪有學者從國外回來，驚呼台灣到處都是“巴洛克文化”和“巴洛克女孩”（ “巴洛克”一詞的原義，含有不整齊、扭曲、怪誕的意思）。
因此從2002年起，台灣地方政府開始整治穿著過於暴露的檳榔西施，開始還頗有成效，檳榔西施們似乎要金盆洗手，重新革面做人了。但好景不長，只兩年時間，穿得更少、更透明、更性感的檳榔西施捲土重來，實在成了台灣經濟旺盛的代言和標誌。
所以我們說，經濟決定了社會，屁股決定了腦袋——這也是當今台灣無法迴避的現實。
其實，檳榔除了提神外，並無甚麼好處，有人把檳榔和吸煙共同推舉為台灣兩大公害。據報紙報導，有富家子弟，從十幾歲就開始吃擯榔，檳榔價高時，一天要吃掉上千元，平時也要吃掉600多元。一生吃到60多歲，足足​​吃掉好幾棟房子。他說：檳榔這東西，每天嚼沒感覺，可是習慣了以後，不嚼就受不了，就像判了無期徒刑。還有一對雙胞胎兄弟，檳榔吃了20年，哥哥因舌​​根潰爛，被確診為“口腔癌”，弟弟也因咀嚼過度，牙齒脫落，牙齦潰爛，整個口腔已經無藥可救了。據台灣國民健康局2011年統計，台灣檳榔族有140萬人，未來幾年，台灣男性口腔癌的死亡率將攀上世界第一。
台灣的檳榔族，因咀嚼檳榔會嚼出如血一般的汁渣，吐在地上常被外人誤以為“吐血”，因而還引起了一則笑話：一個外國人來台灣旅行，在車上吃驚地看到前面那輛車司機不斷地向外吐血。為安全起見，他從台北一直跟踪到高雄。令人驚愕的是,當車子停下來，司機走下車的時候，老外大叫：一路吐血，人怎麼還這麼精神沒有死啊？ ！
寫這篇文章的時候，台灣政府正在研究如何把檳榔攤納入更好的市場管理。大眾提議，注入一些文化創意，或叫檳榔西施說外語、穿旗袍，或印製一些旅遊圖供檳榔西施出售，使他們成為觀光客的諮詢站等等。也有原住民開始尋找傳統的文化，利用檳榔果實創作工藝品，或敲碎檳榔果實手工染布，把檳榔轉化為文化創意產業，將檳榔西施有傷風化的負面形象轉換為對社會有益的一條產業鏈。

二〇一二年五月十二日

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基隆圖書館與雜想 – 郭素亦在台灣

基隆圖書館與雜想

有人說：“一個城市的生命，就在圖書館，一個人的生命就在閱讀。”

基隆文化中心，是集藝術與圖書一體的白石建築。它的前身原是一片山海交錯的山脈。後來推平了山頭填了海，才形成今天離大海一箭之地的圖書館。它落成於1985年8月27日，佔地面積4000平方公尺。它的前臉是椰樹婆婆的停車場，左邊是台灣銀行，右邊是波濤萬頃的基隆港，後身是基隆市政府。在隱約的海濤和喧嘩的綠灣商圈裡，形塑出一座無暇的文化坐標——基隆文化中心。

文化中心的一樓是藝術展室，高挑的大廳裡各種各樣的書法和畫廊，與巨大的熱帶植物和幾噸重的巨石珠聯璧合。二樓和三樓是圖書館。館內藏書21萬餘冊，其中部分書籍是由社會大眾熱心捐助的。藏書中除了中華五千年血統高貴的皇皇巨著外，從原始的茹毛飲血到脫掉胎毛的現代文字及歷史、政治、兩岸和中西文化等等，包羅萬象無所不有。二樓設有一般閱覽室、參考室、期刊室、文史資料室和多媒體欣賞室，而三樓的“開架閱覽室”，又稱“開架式書庫”，貼心地設有館藏查詢電腦。放眼望去，一排排整齊的書架，都按“中國圖書分類法​​”分類放置。公共空間流動的人流和整齊的排書，形成了生活與文化、動與靜的學習空間。

偌大的閱覽室裡，設置了近百張原木書桌和幾百個閱覽座椅，座椅的背後是靜雅的鵝卵石堆砌的綠竹圍牆。每到週休二日，來這裡看書的人特別爆滿。不管是為升學的、專業的、充電的或親近母國文化的，甚至帶著孩子的父母和醬油拌飯的弱勢都有。大家紛紛避開洶湧的人潮和市聲，湧入圖書館這座淨化心靈的智慧聖殿。為了不打擾別人，大家自動關掉手機，放輕腳步，除了書頁掀動的聲音，幾乎聽不到一點人為的雜音。

在這裡，彷彿一張張素靜的面孔和一排排求知的額頭，每一根細小的神經都撲進了書魂裡；撲進了祖國母親960萬平方公里的山河懷抱裡；撲進中華歷史優秀長卷的血脈裡。他們凝靜的彷如一排排會呼吸的雕群，把整個假日都讀進書裡了。

而讓我意外到幾乎撞翻椅子的是：在這濃郁的文化氣息裡，竟還有鬚眉斑白的八旬老人，戴著深度的老花鏡，也坐在這裡讀書。從他們的文化面相和整體風貌看上去，他們一點都不老。他們捧著書本的樣子和靈魂裡湧出的那道光輝，就像是走進尋他千遍的原鄉，連骨帶血一起化入其中。我被破空而來的這場景激動不已，想想自己年輕時蹉跎的歲月，看看現在知識的分量。尤其是兩岸在經歷了扯不斷理還亂的陣痛之後，兩岸同胞從商海到文海，從分流到匯流，共同的歷史和中華文化依然是我們靈魂皈依的所在。厚重的文化之根和民族基因，還是那麼密切雜糅地撫慰著我們一代又一代人的傳承。

現在社會光電設備的普及，已經很少有人去看紙質書頁了，這也真是科技進步的悲哀。但是在台灣，去圖書館仍然是日常人們一個興趣的選擇，這不僅僅是求知，它還包括追求、精神、休憩、習慣和涵養，“不去圖書館和博物館的人，腦袋是空殼” ——俄羅斯諺語這樣說。

記不清有多少個這樣的日子，我甘願放空一切瑣碎，不可自拔地跑去圖書館，或體驗、或追尋、或在那裡獨坐一個下午，或與文化老人一起，在接近靈魂的史篇裡，除了涉獵知識外，還可在同一個脈搏裡跳動、尋情、懷想。有時，我又像一個汪洋大盜，輕劃一葉偷渡的小船，悄悄潛入書海，類乎掠奪般地恨不能一下子“博採千家花粉，釀成自己的蜜”。我只恨自己書讀的太少，在這裡用莎士比亞的話說：“書籍是全世界的營養品，生活裡沒有書香，就好像沒有陽光”。

離開圖書館，開著那行遍天涯的老爺車回家時，我的五臟彷彿鍍上了一層光，精神上如同換了一個人。摟著懷中比金塊還要珍貴的這摞書，不知為什麼，我突然想起自己的過去，想起盛年裡那個物化極重的我。在那個自認福星高照的時候，除了事業打拼之外，腦子裡想到的全是如何買到全世界最頂級的物品，養眼享受。我從深圳的香奈兒到巴黎的時尚裝，從地球的這一角，想到地球的那一角，精神上追求的無一不是向外尋求向外伸手……

但當千帆過盡鉛華退隱，夕陽的微光一寸一寸老去，把自​​己押在另一場寧謐奢華的書海時，才驚覺自己的浮淺。半個多世紀彷彿只眨了一下眼皮，我發覺自己“醒了”，發覺一個光影離合的老靈魂，終於在天涯陌蒼裡找到了寄宿的“旅店”。

是知識這位無所不包的大海河川，流過我們的生命，蕩去我們身上的泥沙。不管日子裡有多少迷茫，只要回到書本，我們便會找到勇氣和安慰。它幫助我們開闊視野，過濾善惡，厚植我們的道德與良知。特別是當今社會，當一切價值都在街頭，不管是黑心商人還是村姑小販，都紛紛湧向街頭淘金的年代，如果我們都能走進圖書館，花一點時間，讀一點進德益智的好書，或跳進道德良心的文字大海洗一洗，或許社會上就不會發生那麼多“塑化劑”、“起雲劑”之類的毒化事件了。

因此，品味一個城市，一個國家或一個人，不單從經濟繁榮與否去界定，而是要從積澱的城市文化和人文素養去品味。不管你出國旅行還是在國內漫步，當你看到街角的書店散發著文化光影，咖啡館里人手一冊，百姓的床頭摞著書，當人人都像猶太人那樣，把書當成自己袖珍的祖國，這樣的市民表情和都市表情，一定是祥和安定的。

圖書館，是一個城市的生命，更是中華五千年燦爛文化的傳承。雖然電視網絡、歌星、球星已漸成今天最強勢的文化媒介，但在現代科技和子彈列車時代，它依然代表者最先進的文化內涵。台灣的圖書館、博物館已經相當普及，它的數量和質量與台灣民眾的道德水準相得益彰。基隆的圖書館一點也不“邊緣”，更不是被遺落的“老屋”，它依然是盛世的“皇宮”。

而我何其有幸，能在​​這椰樹婆婆的漫坡海島，在這碧波環擁的青山腳下，當人生的淡季葉卷瓣落之際，我還能移情別戀，一頭撞進這磁石般的圖書館，像斯賓諾莎所說的那樣：“以永恆的神聖視野”，讓我在裡面滋補，撐大和遠足。因為每一個國民，都是社會細胞，“沒有文化，不成國家”。

二〇一一年五月十日

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《在台灣》序 品讀郭素亦的文字和雕塑 閻肅

《在台灣》序

閻 肅

這是一本走進台灣的心靈旅程。
郭素亦小姐十多年前一個人獨自走進台灣，她背著空空的行囊，用土生土長大陸人的眼睛探索台灣的社會，猶如天外飛來一隻醜小鴨掉進了天鵝湖，滿地都是零落的鵝毛。十多年後的今天，醜小鴨變成了最美麗的天鵝，郭素亦小姐完成了自己的心靈大作《在台灣》，這本散文集奠定了她作為一個文學家的基礎，同時她亦成為台灣的漂流木雕塑家，她的漂流木作品展覽得到台灣很多新聞媒介的讚揚。

一個異鄉人，用自己的藝術靈感和堅忍不拔的毅力同時達到兩個藝術高度，對於已經花甲之年的郭素亦，對於一個舉目無親的外來人，這條路實在是“蜀道難，難於上青天”。但是，郭素亦小姐以臥薪嘗膽、十年磨一劍的超人毅力，硬生生地敲開了石壁上的兩扇大門，用豐盛的文學和藝術的成果，驗證了“芝麻開門”、“阿拉伯神燈”絕非人世間的“天方夜譚”。

《在台灣》這本散文集分為七部分，從各個側面描繪了她所看到和經歷的台灣，《東台灣的太魯閣》從地理風光和人文歷史的角度介紹了這一鬼斧神工的旅遊景點；《台灣人真好》記敘了作者和台灣人的真誠交往和看法；《青島與基隆》則飽含了兩個故鄉的心靈感慨，猶如天邊飄過來的兩塊雲彩，停留在故鄉的雨裡；《一個台灣老兵》則是一段心酸無奈的往事，反襯了大陸和台灣四十年的隔絕給兩岸人民造成的終生傷害和遺憾；《鮮美的台灣飲食滋味》則會吊起所有人的胃口，而《豪華監獄裝灑脫》則幽默地把工作和生活染成了黑色，讓人體會一種“置之死地而後生”的快感。

最後一部分是《我的漂流木》，郭素亦小姐用感人至深的文字，描寫了漂流木的重創、漂流、遺棄和新生，尤其是已經五十多歲的她第一次拿起雕刻刀，賦予一個個漂流木新的圖騰和生命，所有的圖片都像彩色的花蝴蝶，在風中飛舞起來。

所以說，郭素亦的文字、郭素亦的漂流木雕刻，實實在在地是一種傳奇。

現在的郭素亦像一隻騰飛的大雁，每年青島、基隆地來回奔忙，她說：“我熱愛青島的雪，也離不開基隆的雨，大陸和台灣都是我的故鄉，因為它們都是我的祖國。”我被這種精神感動著，期待著郭素亦小姐有更多更好的文字呈現在讀者面前，也期盼著她的“漂流木個展”在大陸早日舉辦開展。

借用郭素亦小姐的一段文字：“每當太陽西斜的時候，襯著杏黃的牆壁，立體著曠野氣息的漂流木景觀組合，空氣中就嗅出了深山溪谷的清香。我時常久久地沉浸其中，細細咀嚼著它們繽紛而後的素樸，以及壯烈而後的從容。人生何嘗不應該是漂流木，鉛華褪盡，是挺直的骨頭！”
謝謝郭素亦小姐，做人做事當如此。
 
二〇一三年十一月二十九日

閻肅：著名詞作家
閻肅，原名閻志揚，河北保定人，重慶大學畢業。 1953年加入中國共產黨，歷任西南軍區文工團分隊長，空軍歌劇團編導組組長，空軍歌舞劇團創作員，中國劇協第三、四屆理事。創作的歌詞《我愛祖國的藍天》、《下四川》1964年獲第三屆中國人民解放軍文藝會演創作優秀獎。歌劇《江姐》1977年獲第四屆中國人民解放軍文藝會演創作獎。與人合作的歌劇《憶娘》、京劇《紅燈照》1979年獲中華人民共和國建國三十週年獻禮演出創作一等獎。 1986年加入中國作家協會。著名劇作家、詞作家。中國作家協會會員，中國劇協副主席，中國音協委員。

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無人無法般若游 和尚道影 第一集D1 智諭老和尚解行特色 實相房製作 財團法人智諭老和尚教育紀念基金會發行

無人無法般若游 和尚道影 第一集D1 智諭老和尚解行特色 實相房製作 財團法人智諭老和尚教育紀念基金會發行 https://youtu.be/zswH8trhdTE

 明月湖心盪扁舟 無人無法般若游 歸來無事舉頭望 依舊晴空月悠悠

*老和尚於 般若之旅 致詞

*相關影片:

https://www.youtube.com/watch?v=xSJgo…

印贈者: 財團法人智諭老和尚教育紀念基金會 地址: 新北市三峽區溪東路211巷31弄13號 電話: 02-86761982 護持劃撥帳號: 19624224 戶名: 財團法人智諭老和尚教育紀念基金會 網址: http://www.seeland.org.tw E-mail: seeland77@yahoo.com.tw (請勿自行拷貝 若欲翻錄 請洽本會)

技術支援常見問題,Resolution/解析度

技術支援常見問題,Resolution/解析度

解答:

解析度是以dpi (dot per inch)為單位，指電腦螢幕、印表機或掃瞄器等顯示、列印文字或影像的細膩程度，解析度愈高，影像品質愈好，一個600 dpi的印表機表示其最小墨點為1/600吋，通常螢幕的解析度不超過100 dpi，一般報紙的解析度則有1200 dpi。

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