六波羅密

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文殊菩薩問佛：云何修證，得六波羅密

佛言：
布施波羅密
若有眾生，能捨酒肉不食、能捨財物不貪、捨恩愛不戀、能捨諸惡不作、能捨人我不爭、名得第一布施波羅密。
持戒波羅密
復有眾生，能持佛戒能習佛儀。能降六賊能斷邪非。名得第二持戒波羅密。
忍辱波羅密
復有眾生，能受人虧能忍人罵。非來正對逆來順受，都無怨恨返加度脫。名得第三忍辱波羅密。
精進波羅密
復有眾生，能學如來十二部經，受持讀誦書寫講說。未通務通未證務證。名得第四精進波羅密。
禪定波羅密
復有眾生，能斷誅殺能止妄念。能除昏散能習禪定。定力如山魔擾不亂。名得第五禪定波羅密。
般若波羅密
復有眾生，能破無明能空諸相。能通理法能決是非。言言的當字字無差。名得第六般若波羅密。

若人能具六波羅密者，名出生死名到彼岸。名超三界名登十地。成佛之數也。

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大善知識,?善信邪

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大善知識
文殊師利菩薩問佛：云何行持名善知識。
佛言：
善知識者，心性柔和戒行精專。心無貪妒物無受戀。心行平等意無憎愛。有大方便自度度人。量根施道具大總持。好心與人不求果報。行門清淨無諸過失。說法論議皆合經意。具足此行，名善知識。
復有智慧出眾，福德超群，無所不善無法不識。為人天眼目作佛法棟樑。掌佛祖權衡作佛門領袖。開正道門塞邪魔。紹隆佛種續慧聯芳。以心印心流傳不絕。大機大用大願大力。此名真正大善知識。

?善信邪
文殊菩薩問佛：云何是?善信邪。
佛言：
若有眾生，見佛不禮，聞法不信，逢僧不敬，?謗善人，破人齋戒，不信因果，輕慢賢聖，卻信邪鬼，步步造業，不修寸善，此等眾生，具足邪見，生前不信三寶教化，死後決墮三途，受大苦惱，求出無期，千佛出世不能救度。

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明師口訣,輕師慢法

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明師口訣
文殊菩薩問佛：云何是明師口訣。

佛言：
如來滅後，?諸菩薩，傳佛心印，續佛慧命，各化一方，開示未悟有緣眾生，正因正果正見正修。降伏外魔破除邪見。修正功行，始終清淨，非根不度，非器不傳，若有清信，善男信女，智慧高明，力求道者，數數親近，久久供養，下心參求，體性相和，方得以心印心，以道傳道，心心相印，祖祖聯芳，流傳不絕，是名天機口訣，有緣遇者，根無大小，皆成佛道。

輕師慢法
文殊菩薩問佛：或有男女，親師聞法，帶信不信，以皈不皈，身雖禮拜心多疑悔，自心不悟，反言責師，不肯開度，此等男女，如何度脫。

世尊曰：
此等薄福少慧眾生，不悟無為，取相執著邪見，自慢障礙本心，不得正見，何以故，重師者，便重其法。輕師者，便輕其法。重師者，法便行，輕師者，法不行，輕師慢法，是憎慢上人，雖然與師同行，如隔千由旬外，身命終時，入大阿鼻，千佛出世，莫態救度，一失人身，萬劫不復。

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舍利子佛賞

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外道六師

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外道六師

文殊菩薩問佛：云何外道六師。

世尊曰：
第一外道：如來滅後，多有波旬入我法中，住我寺院，剃頭被褐，稱佛弟子，相共檀城，飲食酒肉，食污漫淨地。(波旬：此勻惡者，談玄說妙、怪力亂神、斷人法身慧命。天魔別名)
第二外道：復有牽妻帶子，住佛伽藍，偏學瑜珈教相，自稱遺法弟子，飲酒食肉，與人修齋，不憎不俗。
第三外道：復有邪人，上無師傳，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不加修功，自言成道，外托佛教，內行邪法，亂惑世人，同入邪路，滅佛知種。
第四外道：復有外見，偏學有為，行符咒水，驅鬼遣神，惑亂世人，增長惡見，滅佛正見。
第五外道：復有道依林咎，學問吉凶，占卜鑒形，先兆禍福，惑亂世人，滅佛正眼。
第六外道：復有粧模作用，空腹高心，未證言證，未悟言悟，一言半句，便為究竟不食油鹽茶果醬醋，執持邪戒，惑亂無智，不用看經念佛，不用作福參禪，不用出家受戒，不用投體別師，偏指色身，與佛無二，誑惑無智，同入黑暗，斷善根苗，滅智慧種，執著癡頑。

此等六師波旬外道，於後末法，入我法中，壞佛伽藍，?佛正法，滅佛教相，佛?大乘願力菩薩，隨方應現，或為人王帝王，或為宰官長者，具大威德，各作一方佛之檀城，摧滅邪道，護守正法，無令外魔得其方便，依佛說者，是佛弟子，隨順邪者，即是波旬，相同?謗大法，入阿鼻如箭，一失人身無有出期。

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邪師外道,受餓鬼報

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邪師外道

文殊菩薩問佛：云何是邪師外道。
世間多有邪師外道，不知善惡因果，不達輪迴報應，一向狂心信邪，倒見尊命神鬼，行鬼教法，誑惑世人，廣殺豬羊牛馬，禽獸畜生身命，自貪食肉，妄稱祭天祭地，祭神祭鬼，求福求壽，保家保身，托鬼為由，干人財食，又有書鬼符牘，傳授世人，妄稱功力，度人生天，要人財物，活自邪命，若殺命，救得命，王侯常在世，若符牘，能度人，邪師得上天，世上迷人，信此邪見，大家相連，同入地獄，一失人身，萬劫難復，何以故，求福莫過齋戒布施，求壽莫過不殺放生，求慧莫過廣學多聞，求安莫過省禁是非，是故欲求正道，莫信邪師，欲出輪迴，莫犯因果，罪福報應，如影隨形，邪正道殊，苦樂各異。

受餓鬼報

文殊菩薩問佛：造何等業，受餓鬼報。

世尊曰：
一切眾生，慳吝財物貪戀衣食。偷瞞公眾私己受用。有人乞化不濟一文。返加嗔罵、只圖自己飽暖。不惜他人餓凍，壽終決墮餓鬼道中。常饑欷歔咽細如針，吞食不下肚大如鼓，頭大如山倘逄飲食，自然化作鎔熱鐵，餓的口吐猛火、鼻出青煙，?形黑瘦，業滿力消。

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八功德水,八苦

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八功德水
具有八種好處的水，即：
一. 澄清，就是水澄清潔淨，沒有污穢。
二. 清冷，就是很清淨涼冷，沒有昏濁煩燥。
三. 甘美，就是水的味道，富有甜味。
四. 輕?，就是水的性質，輕浮柔軟。
五. 潤澤，就是滋潤滑澤，有益身心。
六. 安和，就是安寧和平，沐浴其中，安穩舒適。
七. 除惡，就是喝了這種水，不但可以止渴，還可以去餓。
八. 增益，就是喝了水，或者在水中沐浴，可以增長人們善根。

上述之八功德水，充滿於極樂世界的七寶池和須彌山與七金山之間的內海中。

八苦
1. 生苦：在胎如處監牢，出胎如鑽穴隙是為生苦。
2. 老苦：眼昏耳聾，氣虛體弱，為老苦。
3. 病苦：四大不調，面黃肌瘦，是為病苦。
4. 死苦：疾痛喪生、木火殞命，是為死苦。
5. 愛別離苦：骨肉分離，魂牽夢縈，是為愛別離苦。
6. 怨憎會苦：惡眷敗家，仇人見面，為怨憎會苦。
7. 求不得苦：名利愛樂，圖謀不成，是為求不得苦。
8. 五陰熾盛苦：五陰的作用熾盛，覆蓋真性，故死了之後，復須再生，是為五陰熾盛苦。

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八十隨行好

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八十隨行好

又名八十形好，即無見頂項、鼻高不見孔、眉如初月、耳輪垂埵、身堅實如那羅廷、骨際如鉤鎖、身一時?旋如象王、行時足去地四寸而現印文、爪如赤銅色簿而潤澤、膝骨堅而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細、指文藏復、?深不現、踝足不現、身潤澤、身自持不逶迤、身滿足、容儀備足、住處安無能動者、威振一切、一切眾生見之而樂、面不長大、正容貌而色不撓、面具滿足、唇如頻婆果之色、言音深遠、臍深而圓好、毛右旋、手足滿足、手足如意、手文明直、手文長、手文不斷、一切惡心之眾生見者和悅、面廣而殊好、面淨滿如月、隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、自口出無不上香、儀容如獅子、進止如象王、行相如鵝王、頭如摩陀那果、一切之聲分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛紅色、毛?淨、眼廣長、死門之相具、手足赤白蓮花之色、臍不出、腹不見、細腹、身不傾動、身持重、其身大、身長、手足?淨滑澤、四邊之光長一丈、光照身而行、等視眾生、不輕眾生、隨眾生之音聲不增不滅、說法不著、隨眾生之語言而說法、發音應眾生、次第以因緣說法、一切眾生觀相不能盡、觀不厭足、髮長好、髮不亂、髮旋好、髮色如青珠、手足為有德之相。

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十信,十住

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十信
菩薩五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修無量法門，要以信為先也。
一. 信心。心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。
二. 念心。雖在無數劫中，捨身妥身，此現前一念，決定不忘，名曰代心。
三. 精進心。不雜曰精，不退曰則進，進趣真淨，名曰精進心。
四. 慧心。心純行勤，智慧自生，生日慧心。
五. 定心。百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。
六. 不退心。定光發明，進修無懈，深入自性，名不退心。
七. 護法心。進趣功純。保持不失，與十方如來，氣分相接，名護法心。
八. 迴向心。心保持修道力故，與佛光相交格，名迴向心。
九. 戒心。安住淨戒，心光常凝，名曰戒心。
十. 願心。遍遊十方，化導眾生，隨其所願悉得滿足，名曰願心。

十住
菩薩五十二修行中，第二個十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因發起大心，趣入妙道，故又名十發趣。
1. 發心住。以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住。
2. 治地住。以前妙心。履以成地，則一切皆治，名治他住。
3. 修行住。心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。
4. 生貴住。冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名生貴住。
5. 方便具足住。自利利他，方便具足，名方便具足住。
6. 正心住。心念佛同，惟得其正，名正心住。
7. 不退住。身心增長，無有退缺，名不退住。
8. 童真住。佛之十身顯靈相，一時具足，如童真可貴，名童真住。
9. 法王子住。長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。
10. 灌頂住。菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。

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十地

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十地
1. 指聲聞乘十地，即受三皈地、信地、信法地、內凡夫地、學信戒地、八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿羅漢地。2. 指緣覺乘十地，即苦行具足地、自覺甚深十二因緣地、覺了四聖諦地、證寂滅地、六通地、徹和密地、習想漸薄地。3. 指菩薩乘十地，即歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。此十地是菩薩五十二位修行中的第五個十位，在此十地，漸開佛眼，成一切種智，已屬聖位。4. 指佛乘十地，即甚深難知廣明智慧地、清淨自分威嚴不思議明德地、善明日幢實相海藏地、精妙金光功諸神通智德地、大輪威藏明德地、虛空內清淨無垢炎光開相地、廣勝法界藏明界地、普覺智藏能淨無垢邊無礙智通地、無邊德莊嚴回向能照明地、毘盧舍那智海藏地。

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千眼千手,長得男子

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千眼千手

文殊菩薩問佛：觀世音菩薩，如何具千手千眼。
世尊曰：
眼表見性，手表妙用，若人徹悟明心見性，亦同千佛，見性一般，故名千眼。同放光明，又體自性，發生妙用，亦同千佛，妙用無二，故名千手。同作用也，方成體用兩顯，圓通教主，觀世音菩薩。

長得男子

文殊菩薩又問：修何福業，長得男子。
世尊曰：
恭敬三寶孝養二親，常行十善受持五戒。心行公道志慕賢良，修此善根常得男子。三劫不修便墮女身，五百年中為人一次，或有轉身換身、忘卻前因，遇惡因緣、同造不善，便失人身。萬劫難轉。

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十行,十迴向

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十行
菩薩五十二位修行中。第三個十位名十行，因菩薩經十信十住，已成佛子，滿足自利，復須長養利他功行，故名十行，亦名十長養。
一. 隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。
二. 饒利眾生，使得法利，名饒益行。
三. 等視眾生，不見其過，名無嗔恨行。
四. 三際十方，化身無盡，名無盡行。
五. 了達法門，悉無錯誤，名離癡亂行。
六. 既離癡亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。
七. 十方虛空，滿足微塵，於一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。
八. 緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。
九. 妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。
十. 圓融德相，清淨無漏，真無為性，妙契真實，名真實行。

十迴向
菩薩五十二位修行中，第四位十位名十迴向，因以大悲心，救護一切眾生，故名為迴向。前之住行，出俗心多，大悲心少，此則濟以悲願，處俗利生，迴此善行，向彼萬類。
1. 化渡眾生，離眾生相，迴無為心，向涅槃道，名救護一切眾生，離眾生相迴向。
2. 正顯中道，歸趣本覺，迴入法身，無能壞者，名不壞迴向。
3. 本覺之理，湛然常住，能覺之智，齋於諸佛，名等一切佛迴向。
4. 覺智周圓，無所不遍，名至一切處迴向。
5. 一切世界，過恒沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏迴向。
6. 於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅槃道，名隨順平等善根迴向。
7. 十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生迴向。
8. 即一切法，離一切相，緣生無性，體即真知，名真如相迴向。
9. 諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫迴向。
10. 性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量迴向。

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十種功德,佛道正果

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十種功德

佛告文殊師利：前佛後佛一體，皆在各人自己。明心見性，修而成之。然則佛性人人本有。不投佛修終不成佛。何以故，為無佛功，有求佛者。
一用齋戒，為佛基址。 二投明師，指示功程。 三識心性，了了分明。 四用作福，助初發根苗。 五用結緣，增自善本。 六明因果，不妄主為。 七破邪魔，遠離外道。 八用通理，不著有為。 九用精進，習佛行德。 十用通達，法法精明。
若人具此十種功德。速成阿耨多羅三藐三菩提。

佛道正果

文殊菩薩白佛言：世尊：一 切眾生皆有佛性，因何不修不得成佛。
世尊曰：
非是不得成佛，只是業債廣多，何以故：一切眾生迷頑顛倒，從無始以來，不種善根只造惡業。冤冤相繫業業相纏，你不放他，他不放你，結成業網，彌滿世界，是故出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期，假如債滿，生人道中，又無善根，不逢正法，假若得逢，諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所行不成佛道正果。

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七寶布施

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文殊菩薩問佛：云何是一身七寶布施。
佛言：不貪布施。所謂：

眼不貪色相奇物，是色寶布施。
耳不貪好聲音樂，是聲寶布施。
鼻不貪好上妙香，是香寶布施。
舌不貪好上美味，是味寶布施。
身不貪好妙衣服，是觸寶布施。
意不貪名利恩愛，是法寶布施。
性不貪世間欲樂，是佛寶布施。

若人能悟自身中七寶布施，所得福德，勝如世間金銀琉璃，珍珠瑪瑙，珊瑚琥珀，七寶布施之福，百千萬分，不及其一，乃至譬喻所不能及。

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十大願王觀行門,若欲成就如來勝功德門,應修十種廣大行願

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十大願王觀行門,若欲成就如來勝功德門,應修十種廣大行願

一者禮敬諸佛 二者稱讚如來 三者廣修供養 四者懺悔業障 五者隨喜功德 六者請轉法輪 七者請佛住世 八者常隨佛學 九者恆順眾生 十者普皆回向

若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提則能成滿普賢菩薩諸行願海。善男子汝於此義應如是知。若人以滿十方無量無邊不可說上妙七寶供養，爾所一切世界諸佛菩薩所得功德，較之聞此願王一經於耳所有功德百千萬分不及一。若人於此大願以深信心受持讀誦，乃至書寫一四句偈速能除滅五無間業，一切魔軍夜叉諸惡鬼神皆悉遠離，或時發心親近守護。若人誦此願者行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚。此善男子善得人身圓滿普賢所有功德，若生人天所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫煩惱如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。

又復是人臨命終時最後剎那，一切諸恨悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣宮城內外，象馬車乘珍寶伏藏，如是一切無復相隨唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足所共圍繞。其人自見生蓮華中蒙佛授記，得授記已，普於十方不可說不可說世界以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪，能令無數世界眾生發菩提心，隨其根性教化成熟，乃至盡未來劫海廣能利益一切眾生。

善男子，彼諸眾生若聞若信此大願王，受持讀誦廣為人說，所有功德除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至晝寫廣為人說。是諸人等於一念中所有行願皆得成就，所有福聚無量無邊，能於煩惱大苦海中拔濟眾生令得出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

願身口意恆清淨 諸行剎土亦復然
如是智慧號普賢 願我與彼皆同等

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十法界六道輪迴

十法界六道輪迴
佛、菩薩(緣覺、聲聞)、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲。

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欲界,三界二十八層天,色界,無色界

欲界 , 三界二十八層天
欲界、色界、無色界。三界凡夫生死往來之世界分為三：1.欲界,有淫欲與食欲之有情住所。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至無間地獄謂之欲界。

色界
色界：色為質礙之義，有形之物質也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質的物，總殊妙精好，故名色界。
此界由禪定之深淺，分四級稱為四禪天。

無色界
無色界：此界無一色無一物質的物，無身體也無宮殿國土，唯以心識性於深妙之禪定，故謂之無色界。此既為無物質之世界則其方所非可定，但就果報勝之義，謂在色界之上是有四天，名為四無色，又曰四空虛。

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四聖諦

四聖諦

小乘行者修三賢至四善根的煖位，已徹見四諦真理，更進而達頂位，須觀四諦十六行相，每一諦皆有四種行相，要一一觀之分明。茲將四諦十六行相列表說明：

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八識

八識
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。佛教的唯識學，把一心分八。茲列表說明：

八識田所有世間法和出世間法的一切種子，都收藏在第八諸識裡，遇到緣，就會發生現行，像是田地放下了種子就會生出果來一樣.，所以叫做田。

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Fw: 請傳給你認識的每一個女子

請傳給你認識的每一個女子 

我和女兒討論，試探她是否會中招。   

我只說在回家路上看到一個小女孩在哭，很可憐…她跟媽咪一起逛街…迷路了… 

頸子上掛著一個名牌…有地址，哭著哀求你帶她回家，你會否帶她回家？

我女兒答：如果在附近的就會。 

慘！我的女兒也中招了 

因此希望大家轉貼出去， 等多的人看到，感謝！  

內容如下…. 

今天聽我老婆講的一個新的犯罪手法，事情是發生在他們一個女同事的身上。

那位小姐下班後，在回家路上看到一個小孩子在哭，很可憐…就過去問小女孩怎

麼了？  小女孩就跟那個小姐說，跟媽咪一起逛街…迷路了…  哀求帶她回家可以 

嗎？然後指頸子上掛著一個名牌，哭說那是他家地址….. 

這位小姐不疑她有詐的，就牽著小孩子的小手一起回去。 

這是一般人都有的同情心….. 

找到那個小女孩的家以後，她按門鈴，門鈴像是有高壓電般∼瞬間失去了知覺….. 

待醒來之後就發現………自己被全身脫光光的在山上一間空屋工寮裡面……

屋裡連件可敝體的衣服都沒有，地上卻滿佈著…… 自己被扒光衣服後各種不堪入目的裸體照！ 

可憐的是….. 自己卻連犯人長得啥樣子都沒看見…….  所以現在歹徒犯案都是利用同情心。 

下次萬一遇到這種事，千萬別就這樣傻傻的帶他回去，就帶他到警察局去就好了，走丟小孩的放到警察局一定沒錯，警察叔叔還會買玩具買麥當勞給他呀~~~~

流傳的訊息：請大家 

∼∼請通知你的女兒，老婆，和身邊所有女性朋友。∼∼ 

桃園縣社區暨志願服務推廣中心 

社工員  洪珮瑄

專線：（ 03） 339-7885 （ 03） 339-7885 （常常就去幫幫忙） 

電話：（ 03） 332-2101 （ 03） 332-2101 ＃ 6333

傳真：（ 03） 339-2008 （ 03） 339-2008 

手機：0919-817-898 0919-817-898 

地址：330桃園市縣府路一號3樓

信箱：vspc@mail.tycg.gov.tw

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