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吃不胖20招

吃不胖20招

妙方１　三餐定時定量

妙方２　用小的碗盤裝食物

妙方３　先慢慢用湯匙一口一口喝完湯(濃湯除外)再吃其它東西

妙方４　喝完湯後再吃青菜(最好不要經過油炒)

妙方５　肉和飯最後吃，而且要小口小口慢慢咀嚼後才吞下

妙方６　只吃瘦肉，不吃皮

妙方７　點有骨頭或有殼的東西吃，不要吃絞肉

妙方８　點有刺的魚吃

妙方９　吃肉絲炒菜類的食物，少吃大塊的牛排、豬排或雞排

妙方10　沾粉油炸的食物，要先把外面的皮去掉再吃

妙方11　勺芡的食物用清水把勺芡汁沖掉再吃

妙方12　寧願選擇水果而非果汁

妙方13　細嚼慢嚥

妙方14　只在餐桌上吃東西

妙方15　不邊看電視邊聊天同時吃東西

妙方16　不把肚子當剩菜垃圾桶

妙方17　吃東西立刻刷牙

妙方18　不要在家裡儲備零食

妙方19　將接到的喜餅、蛋糕等馬上轉贈他人

妙方20　肚子餓的時候，不要去買東西

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吸煙者為何看起來較老?基因表現發生異常!!

吸煙者為何看起來較老?基因表現發生異常!!

許多人都知道，吸煙者的皮膚比起同年齡者更為蒼老，往往年紀輕輕就讓皮膚失去彈性，為何會如此?

根據發表於「The Lancet」醫學期刊的報導，原來吸煙者會因為吸煙而啟動了一個原來在不吸煙者體內不會活動的基因，這個基因造成了皮膚的彈性蛋白的破壞，而這破壞還是不可回復的。

所以如果吸煙者停止吸煙，已經破壞的彈性蛋白還是不能夠回復的，這個結果值得各為愛美的男女警戒。因為不管您用了多少保養品，如果體內的彈性蛋白被破壞，等於皮膚的橡皮筋筋脈盡斷，再怎麼補都補不回來!

根據英國倫敦King”s College 的研究人員所進行的研究顯示，吸煙會因為某種成活份活化了一個與老化有關的基因，這基因會產生一種蛋白酵素的成份，稱之為matrix metalloproteinase 1 ( MMP-1)，這是一種彈性蛋白的水解蛋白，會分解破壞彈性蛋白，造成皮膚的化與皺紋增加的現象。

因此，吸煙者為何看起來會比較老，原來是基因的表現發生了異常，導致了不可回復的皮膚破壞。愛美的男女，不得不戒!

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富貴長命秘笈,人人自通八段錦

富貴長命秘笈,人人自通八段錦

八段錦金剛靜坐法，與八段錦導引法相同，惟導引法後多有一段詞句，如「河車搬運訖，發火偏燒身，邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能入，災病不能迍，子後午前作，造化合乾坤，循環次第轉，八卦是良因」，而金剛靜坐法，則以「功行無間斷，萬病化灰塵」兩語結尾，兩法行功訣法完全一樣，簡單易學，老少咸宜，據云功效甚佳能壯氣補血益精，調和血壓，驅除疾病，每日早 (起床未膳前) 晚 (睡前) 各練一次，一月小成，三月大成，百試百效，勝於服補藥，茲特照原文抄錄於后。

閉目冥心坐：盤膝而坐，頭宜正，腰宜直，兩手拳握放在膝上，由鼻呼吸，口宜緊閉，兩目半閉。

握固靜思神：神光內收下照，心中一念不生，萬緣放下，覺得身心俱空，天寬地闊。(以上兩項約十分鐘)

叩齒三十六：閉口使上下齒相叩作響聲計三十六次。

兩手抱崑崙：在叩齒同時使兩手交叉，抱在頭的後邊。

左右鳴天鼓：用兩手掌按住兩耳，同時再用兩手食指疊在中指上邊，滑落後腦之上冬冬作響。

二十四度聞：鳴天鼓計二十四次。

微擺撼天柱：天柱即背椎也，使頭連背微轉一週，宜微微轉動，不可用力，不可太快，左右各行十二次。

赤龍左右轉：使舌頭左右各轉卅六次，能生津液。

微擺攪水津：微擺舌頭，用口存津液漱口卅六次。

一口分三嚥：一口津液滿時，分作三次嚥下。

龍行虎自奔：心意如龍，津氣如虎，即意引津液隨氣入丹田。

閉氣搓手熱：即閉一口氣，將手搓發熱。

背摩後精門：將搓熱之兩手，在後腰眼上連擦卅六次。

盡此一口氣：用深呼吸一口深入丹田。

想火燒臍輪：默想肚臍發熱 (約需五分鐘)。

左右轆轤轉：左臂中後向前轉二十四次，右臂亦然。

兩腳放舒伸：兩腳由盤膝變為伸直。

叉手雙虛托：兩手交叉，由頭頂向上虛托三次。

低頭攀足頂：兩手將足尖向內攀共十二次。

以候神水至：仍然盤膝靜坐，以候口生津液。

再漱再生津：如漱口狀三十六次，分三次嚥下。

如此三度畢：共行三次。

神水九次吞：計三次共嚥津液九口，嚥下有響聲。

百脤自調勻：氣血週流，百脈調勻。

功行無間斷：每日早晚兩次用功不斷。

萬病化灰塵：氣充血足，精固神全，自然身體健康，宿疾全消失。

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現代人容易患的疾病一覽表

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瑜珈簡易修練法

瑜珈簡易修練法

「瑜珈」乃是一種「印度氣功」與「印度動功」的結合體統稱為「瑜珈」。
瑜珈乃數十年前印度前人從動物身上及爬蟲類等等，啟發靈感而由自然界中創造出各種對人類身心亦有益的健康法，瑜珈不是任何宗教、派系，它以平衡、完美來達到身、心、靈的最高境界，舉凡現今各國宗教派系中皆可看到它被引用的蹤蹟。
吾人過去在城市教授瑜珈，學者不計其數，亦在中視、華視及各大專院校教授，演講人生之瑜珈禪學之外，並於課餘走訪名山水澗，有感於吾修高境亦得入山，乃於70年間歸於山林閉靜潛修。
李明星 大師乃吾人廿餘年之老友，力邀吾人撰寫簡明易修練法，以供全民平日修練維護身體健康之範本及參考。

首先要介紹給大家的是修練前的準備事項：
一. 場地選擇：
室內、室外，可舖毛巾或毛毯，避免大風吹，天雨應在室內，練習時不準說話。
二. 時間：
清晨未進食前，或黃昏晚餐前，晚餐後兩小時亦可，練完20分鐘後才可碰水。
三. 配合呼吸法：
各式姿勢練習，呼吸吐納，十分重要，可先練好姿勢，再慢慢調整呼吸配合。
四. 禁忌：
1. 練習後不宜馬上洗澡，因此時毛細孔張開、血氣正在運行，濕氣容易侵入體內。須休息20分鐘後即可。
2. 勿遭雜事打擾如聽電話等 … 以免影響體內正在運行的氣。
3. 女性生理期間，倒立、肩立等姿勢不宜。
4. 男女行房前後一個鐘頭才練。

每日請以瑜珈七個基本動作，完成不超過15分鐘，任何一種姿勢都要緩慢操作，不要因為困難或不易彎曲的姿勢而少做，反而要多做，一次會比一次好，才會有效果。

(1)扭轉式：
如圖坐下，右手握住左腳姆指，左手轉到背後，邊吐氣、邊扭轉上半身至左邊，吸著氣恢復原狀，意識集中於視線，隨著身體轉動凝視一點，做4次。換腳向右方再做4次。
效果：刺激胸椎，可強化肝、腎臟功能及解毒利尿，可使膵臟的賀爾蒙分泌旺盛，可消除宿醉。
(2)蛇式：
俯臥一邊吸氣、一邊徐徐仰起上體後靜止，肚臍以下著地，邊吐氣邊放上上體，仰起上體時意識放在甲狀腺，恢復時放在腎臟，做4次。
效果：消除感冒引起的扁桃腺炎，強健肺部，提高腹腔內壓，促進消化及排泄功能，因伸展腿腱而掃除自卑感，消除背部及腹部贄肉。
(3)蚱蜢式：
俯臥，慢慢吸氣並抬起雙腳後閉氣，直到閉不了，吐氣放下雙腳，也可單腳，右腳先做4次，左腳4次，雙腳一起抬高4次，腳抬高時都是閉氣，意識放在下腹部。
效果：對腎臟病或貧尿有效，收緊背部肌肉及腹肌，使脊髓內血液循環暢順，並調整神經功能。
(4)拱門式：
仰臥曲膝，像蛙人操式，先吸氣再一邊吐氣並慢慢抬起腰部，手撐直，腳跟離地，用力挺胸後自然呼吸，保持30秒或60秒慢慢放下，1次，意識放在骨盤。
效果：強烈刺激上行結腸、下行結腸、與狀結腸、回腸、直腸，可完全促進排泄機能，且腹部贄肉因強烈拉扯更可促進苗條與消除便泌 。
(5)肩立式：
由仰臥姿勢起，先吸口氣，再依圖示要領，一邊吐氣一邊將腳上舉至與地面垂直為止，以腹部呼吸保持此姿勢1分鐘以上，後按照順序慢慢還原，做1次即可。
效果：強烈刺激甲狀腺，促進荷爾蒙分泌，抑制肥胖、清潔全身血液、降低膽固醇。
(6)倒立式：
以頭部兩肘為三點支點，像走路的要領，使腳走到要騰空似的，後慢慢上舉兩腳成為垂直，意識力放在頭頂骨，完成後放下腳時要慢。1次，剛開始練習時可暫倚牆。
效果：此姿勢又名姿勢之王，促進腦部血液循環，刺激間腦視床下部使其恢復活力，可發揮自律神經，體性神經之強化，恢復記憶力與集中力，使下垂的內臟恢復正常。
(7)大休息式：
仰臥，手掌朝天，心裡誦著力量漸漸消失，以腳指、腳、大腿部、下腹部、胴體、胸部、頸部、手臂、頭部的順序放鬆全身的力量，二分鐘。
效果：又名「攤屍」，可治癒全身肌肉酸痛、神經、筋骨、精神疲勞，完全休眠狀態。

此上七種姿勢，除了每天持續的練習外，假以時日，效果就會顯現出來，希望大家能持之以恆，保持健康的體魄苗條的身材。最後再介紹一種綜合的姿勢為「拜太陽」，其做法如後頁圖片所示。
效果：促進全身的血行以及兩手兩腳肌肉的伸縮，並培養機敏性，提高胴體與腰部的柔軟性，並可控制情緒。

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服用中藥之忌口

服用中藥之忌口

一般禁忌：冰、西瓜、白蘿蔔、空心菜、南瓜、竹筍、糯米、辣椒、鴨肉、酸菜。

特別禁忌：
1.服食西藥或茶與服食中藥須間隔二小時。
2.肺病：忌茄子、酒、煙。
3.心臟病：忌油膩食物、動物性脂肪。
4.高血壓：忌煙酒、油膩重鹽食物、情緒激動、沐浴高溫。
5.肝病：忌芹菜、動物內臟、油膩食物、酒。
6.腎病：忌雞、鴨腳、過鹼食品、酒。
7.失眠：忌過食肉品、動物內臟、過燥食品。
8.中風：忌蝦、高膽固醇食物。
9.皮膚病：忌酒、牛乳、鴨蛋、竹筍、香菇、花生、芒果、海產類、過燥食品。
10.風濕病：豆類、動物內臟、蛋、肥肉、油炸類、香蕉、木瓜。
11.骨折治癒後及筋骨酸痛：忌香蕉。
12.胃病：忌香蕉、檳榔、油炸物。
13.面皰,青春痘：忌?腳、?耳、過燥食品、油炸物。
14.減肥：忌米、麵粉、糖份含量高的食品、蛋糕、白色蔬菜、含糖份高的水果及飲料。

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食物中尿酸含量表

食物中尿酸含量表

● 每100公克食物中含有40單位以上者少吃
● 人體血液的「質」健康人的正常狀況是PH7.35，呈微鹼性，此時交感神經的活動最好，精神最健旺，而不易感覺疲勞。
● 凡食物中含鈣量超過其含磷量的為鹼性，反之則是酸性。
● 尿酸與鈉結晶易罹患痛風症，尿酸積聚在神經就產生神經炎與坐骨神經痛，多攝食泛酸與維生素E，則可以預防。
● 多吃蔬菜水果等鹼性食物，可以使尿酸的酸度降低，而變成鹼性，可以隨尿液排出體外。
● 水果醋含鉀量高，加在果汁內飲用，可治關節炎。
● 痛風發作時，多喝牛奶、果汁或水，可減輕其疼痛。

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食物中膽固醇含量表

食物中膽固醇含量表

● 每100公克食物中含有90毫克以上者少吃。
● 膽固醇及中性脂肪在血液中的含量，超過正常數值時，易使動脈硬化、罹患心肌梗塞、狹心症、腦溢血、結石症、糖尿病、高血壓、風濕病、肝臟病、癌症等。
● 膽固醇正常數值為130~250mg/dl。人體內每日需要的膽固醇最高是300毫克。中性脂肪正常數值為50~140mg/dl。
● 世界衛生機構的血壓基準單位：mm Hg

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癌症15分鐘奪1命

癌症15分鐘奪1命
國人十大死因 癌症連21年蟬聯 平均壽命 男性73.03歲 女性78.82歲
民生報 中華民國九十二年六月十一日/星期三

[記者吳佩蓉/報導] 衛生署昨日公布民國91年國人十大死因，其中癌症連續21年蟬聯十大死因首位，平均每15分鐘就有一人因癌死亡；不過，衛生署表示，91年國人死亡情況持續緩和，死亡率呈下降趨勢，使國人平均壽命延長，男性達73.03歲、女性則為78.82歲。

民國91年死亡人數為12萬6936人，其中癌症仍是國人健康頭號殺手，因癌死亡者佔所有死亡人數27.1%，因肝癌、肺癌死亡者最多。癌症死亡率較前一年增加，男性癌症死亡率約女性的1.7倍；不過，衛生署分析，人口年齡結構老化是國人死亡人數增加的主因，分析91年死者年齡，65歲以下的死者僅佔34.53%，其中80歲以上死者比率明顯增加。

91年十大死因排名為癌症、腦血管疾病、心臟疾病、糖尿病、事故傷害、慢性肝病及肝硬化、肺炎、腎炎、腎徵候群及腎變性病、自殺、高血壓性疾病。

衛生署統計室主任黃旭明指出，調整人口老化因素後，國人死亡率持續下降，標準化死亡率較前一年減少3.8%。根據內政部粗估，91年國人平均壽命男性為73.03歲、女性為78.82歲，國人壽命較前一年再往上增加0.16歲及0.07歲；若與民國83年相比，國人平均壽命更分別增加1.22歲及1.06歲。

若以各年齡層的主要死因分析，1~14歲少年仍以事故傷害為主要原死因，佔三分之一，其次才是惡性腫瘤及先天性畸形；而15~24歲青年則有5成因事故傷害死亡，惡性腫瘤及自殺分居二、三名。值得注意的是，自殺已成為25~44歲壯年人口死因第三位，壯年人口中，四分之一因惡性腫瘤死亡、事故傷害死亡者近2成，而自殺死亡者也佔1成多，壯年人口承受養家活口經濟壓力，自殺率增加現象值得重視。

不過，中老年人糖尿病、腦血管疾病死亡率減少的現象，則顯示慢性病衛教及早期篩檢奏效。尤其老年人糖尿病死亡率明顯下降，衛生署認為，健保局針對糖尿病推出的論質計酬制度及各項衛教方案己見成效。

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世貿美容展熟女印度風肚皮舞豔舞

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彌勒慈尊,寶冠彌勒菩薩半跏思惟像

彌勒慈尊,寶冠彌勒菩薩半跏思惟像

現代就是末法時代 正是彌勒慈尊降臨拯救的時候

根據佛經記載，末法時代就是「五濁惡世」的時代。簡而言之，即人類被煩惱與愛慾綑綁，不但個人、家庭、社會、國家及至整個時代也陷於混濁之中! 現今，癌症、愛滋等疾病世界性蔓延、民族間的紛爭與戰役層出不窮，另外邪惡四生、善惡判斷的基準喪失、家庭秩序也正面臨崩潰，這個時代，由於愛的污濁與價值觀混亂，所產生的社會亂象已達極點，顯露出末世的狀況。南無本師釋迦牟尼佛預言：彌勒慈尊將在末法極至之時，下生來拯救所有的人。

彌勒慈尊之功德與誓願

「彌勒」譯自古印度語「彌帝隸」。意指慈愛、友情、和平、盟約，尊稱為彌勒慈尊。
彌勒慈尊是帶著父母神的心情，充滿慈愛與智慧之光明佛，是以君、親、師三德來臨之天地父母。彌勒慈尊來臨的目的，就是為了拯救陷於五濁的世界，親自引領眾生，通過建築「家庭淨土」，實現「彌勒淨土」

彌勒慈尊唸佛法 (唱尊) ：

虛心合掌於彌勒慈尊像前，唱誦 (四十遍迴向)：

祈願迴向：

僅此皈依父母彌勒慈尊，一心一念誦讀、供奉，仰求彌勒慈尊之神力功德，消除罪業諸煩惱，得清淨心，開導祖靈，至解脫道，永居彌勒淨土。

南無慈尊

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應改善的不良習俗

應改善的不良習俗

1. 切勿斷氣即送入太平間或冷凍庫
若醫生宣佈無效時，應即聯絡家人，將臨終病者，接回家裡安置，在平時病人睡的房間，讓病人安穩躺下，再找助念團助念 ( 家屬應跟著念 ) 請善知識開示，此時可拔掉氧氣筒或點滴。不必急著後事，要幫助臨終者，此時助念最要緊，後事待斷氣八或十小時後再行處理。若回家不方便，現時各大醫院都有臨終關懷室、助念室。

2. 勿讓亡者睡地上或石頭
臨終病人斷氣時，切勿讓亡者睡石頭、或地上；試想，若讓您睡石頭，您會舒服嗎? 對亡者的尊重，更不應讓亡者睡在地上。

3. 勿放腳尾飯
請勿在亡者的腳邊放一碗飯，(俗稱腳尾飯) 這一碗飯放二、三小時，會乾硬，叫亡者怎麼吃，加一個蛋，又沒有一杯水，難以下嚥啊。

4. 勿燒冥紙
要為亡者消除業障，切勿焚化錫箔紙錠冥紙，古代習俗 (做為買路錢，賄賂鬼差) 何況政府、閻王都沒有蓋章承認，那可能是偽鈔? 您要叫亡者怎麼使用? 地獄、人間才用錢，難道您要亡者下地獄嗎?

5. 勿燒紙紮房屋家具、汽機車
更勿焚燒紙紮房屋，政府及閻王都沒承認，也沒有核發所有權狀，那是違建，很快被拆掉的。也不要焚燒汽機車，也沒向閻王申領行車執照，又沒汽油，怎麼開呢? 這些都是讓亡者，墮入陰間鬼道的愚昧舉動，應該要戒除的。

6. 勿置金童玉女
佛法講的是眾生平等，不宜使用奴俾，(古代習俗金童玉女是讓亡者差遣用)，若生善道神通自在，已不須奴俾使喚。故不宜置金童玉女。

7. 家屬勿哭泣
自古誰無死? 死是生的開始，是解脫、要幫助亡者不應哭泣，念佛向亡者開示、叫亡者生善道。若哭泣只增亡者難以割捨放不下，而墮入三惡道，悲傷痛苦是難免，若忍不住，可至外面放聲痛哭 (亡者聽不到的地方，未過八小時神識尚未脫離，會影響亡者)。若亡者能往生、或生善道是喜事，更不該哭泣。

8. 靈桌及圍簾應置黃色布幔
靈桌及圍簾，應以黃色布幔較為莊嚴，若用白色，看起來陰森恐怖，升天、往生是吉祥，理應莊嚴。可在亡者四周放置蓮花燈。

9. 七七 (四十九) 天應如期舉行
在七七，四十九天內，每一個七不宜節快，(縮短) 中陰身尚在迷惑，每個七請法師誦經，是在開示亡者往生善道，切莫縮短而耽誤往生。

10. 最好用火化
喪葬宜採火化，將骨灰放在佛寺，亡者每天都可聽經聞法，而星期例假均可到佛寺去探望，達到慎終追遠、孝道永存。若土葬，只有一年才去看一次，云：(清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。) 人的一生多麼可悲、不值得啊。

11. 點好香
香：應點好香，香是代表心聲、心願、是傳達信息用的，理應至誠懇切，不宜點便宜的香，便宜的香，化學成份很重，對身體不好，不環保。沉香最好，它是提神醒腦、軀蚊除穢。

如何依教奉行、圓滿佛事。欲利益往生者，惟有廣做功德，節省喪葬費用，做些對社會有益的事，如 布施、濟貧、勸善、行善、減少殺生、素食 … 等等。

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天官五路武財神聖紀

天官五路武財神聖紀
據道書《實錄》記言：天君(趙公明)日之精也，乃上古?廷宵度天慧覺昏梵?神君所降，歷代以來，自堯及至商周、漢、唐、宋、元、明等均有見 天君下降澤被黎民之聖蹟。
《實錄》記言：昔時天有十，並出作噩。堯命羿射之，落有九而化為九鳥，墬於青城，變為九鬼王。
八鬼行病災民，帥獨化為人，騎黑虎，執銀鞭，避隱蜀中，渾忘甲子。後銜 太上之命為天師守護丹室、丹成，分餌食之，竟現如天師之形且能變化無方，天師乃命永佐正一玄壇，皓封【天降】【上清正一玄壇趙元帥】。
天君(財神爺)，據考乃終南山人士(今之陜西省周至縣趙代村)，嶽降於三月十六日。少時曾遇上仙授以道法，而於峨嵋山九老洞修證三乘根行，後因護守丹室及迴應天時?脈有功，乃受皓封於雷部而為卅六天官之首，部領四位正神，進寶天尊：蕭昇、納珍天尊：曹寶、招財使者：陳九公、利市仙官：姚少司，專司迎祥納福，招財進寶。

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台北霞海城隍廟的月下老人

台北霞海城隍廟的月下老人
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1488294

1971年，一座高43公分的月老神像，供奉於台北霞海城隍廟。髯髯白鬍，雙頰紅潤，終日面帶微笑，左手拿著婚姻簿，右手拄著拐杖的月下老人，每天在廟裡，熱忱地將紅線分發給未婚男女，促成好姻緣。2005年共有5229對佳偶來答謝。
已婚男女來參拜，保佑婚姻美滿幸福，人緣更佳。這些靈驗與傳奇讓人傳頌不已。

祈求月下老人最佳時刻：
國曆二月十四日西洋情人節
農曆七月七日台灣傳統情人節
農曆八月十五日月下老人生日

拜拜的方法：

1.在金紙舖買金紙和香
2.在櫃檯買貢品。(鉛錢、紅絲線、喜糖)只有第一次拜才買。
3.去點香，三炷香要完全點燃。
4.面向天公爐前，拜天公；簡單自我介紹；名字、年齡、地址請天公保佑事事平安順利。
5.到櫃檯領貢品，面對城隍爺、月下老人及眾神；簡單自我介紹；名字、地址、年齡以及喜歡對象的類型；富裕、英俊、健康、聰明、能力強。祈求早日如願。(如果結婚，要拿喜餅來答謝)
6.拜菩薩：保佑聰明、心境和平。
7.拜城隍夫人：保佑家庭幸福。
8.拜義勇公：趕走小人、諸事平安順利。
9.去天公爐插香。再吃喜餅、吃糖沾沾喜，喝平安茶。
10.貢品的喜糖留下，廟方煮平安茶，分享大眾。
11.鉛錢、紅絲線在香爐內，順時鐘方向繞三圈。將鉛錢、紅絲線放在皮夾內保存。
12.金紙放在紙箱內本廟代為焚燒，謝謝合作!!

台北霞海城隍廟 管理人 陳文文
廟址：台北市迪化街一段六十一號
電話：886-25580346 / 2558-6146

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魁斗星君奉祀由來

魁斗星君奉祀由來

魁斗星君，又稱魁星爺、大魁夫子、魁星君，為廣義之五文昌之一。我國古代對北方天空所形成的北斗七星，各有命名，依春秋運斗樞載：「北斗七星，第一 天樞、第二旋、第三璣、第四權、第五衡、第六開陽、第七搖光，第一至第四為魁，第五至第七為杓，合而為斗」。文耀釣云：「斗者天之喉舌，玉衡屬杓、魁為璇璣」，故斗魁一名璇璣，斗柄亦稱玉衡。古代星宿學家認為斗魁四星各有所示，如晉書天文志：「樞為天，璇為地，璣為人，權為時」，司馬遷史記、天官書云，「北斗七星所謂旋璣玉衡，以齊七政。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首斗：為帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽、建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗」故古代以斗喻施政之準則。而在民間信仰中，史記天官書，有「魁為參首」一旨句，含有魁首、第一之意；而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標，因此轉而以星擬人託祀，將其形象具體化為金身鬼面，右足踏魚鰲，左足踢北斗，右手執筆，左手拿金寶，形像取，「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕，供品則以龍眼(狀元)、榛子(榜眼)、花生(探花)三果代表三元及第。

據說魁星爺生前滿腹經綸，每試必高中，但因長相奇醜，主考官在面試時，恐遭致議論，皆不予錄取，經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺，幸被鰲魚所救，將他載往天庭受玉帝敕封為「文魁星」，成為讀書人之守護神。民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故，塑造麻臉，跛足，足踏鰲魚的魁星爺造型，而所謂「獨佔鰲頭」之語亦本之於此。

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太上老君清靜經

太上老君清靜經

老君曰：大道無形，生育天地，
大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道，
夫道者，有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜，
男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物，
清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸，夫：人神好清，而心擾之，人心好靜，而慾牽之，
常能遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅，所以不能者，為心未澄，慾未遣也，能遣之者，內觀其心，心無其心，
外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟、唯見於空，
觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，慾豈能生，
慾既不生，即是真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣，
如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭，上德不德，下德執德，執著之者，不明道德，
眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，
煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道，
真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

老君曰：大道無形，生育天地，
(天與地之間，看起來好像就是空的，本來就沒有什麼形體可言。可是天地之間，雖沒有形體，卻能生育天地之間的一切有生命之動植物，與無生命的沙土、石頭及許多多的物體。)
大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道，
(天與地的運轉，本來就沒有什麼感情存在可言，但是天與地之間卻又好像是有感情的存在，才使他們不斷運轉。天與地之空間，卻又好像是有感情的存在，才使他們不斷運轉。天與地之空間，它卻能養育萬物、滋潤萬物，使他們的生命能夠繼續成長。這的確是一個很奇妙的問題，連我也不知道怎樣去稱呼它！那麼乾脆勉強給它取一個名字 － 【道】)
夫道者，有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜，
(這個【道】的確太玄妙了，包涵也太廣闊了，為什麼呢？因為這個道 － 有時候是清清淨淨的，有時候有些地方就顯得非常混濁。有時候，有些地方就活動著。有時候，有些地方就靜悄悄的。像天空是一片清靜的，大地就顯得一片混濁。像天體的運轉是屬於流動之形，大地的本體是屬於靜止之物。)
男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物，
(男人是屬於清陽之體，女人是屬於濁陰之身，男人是表現外在的活動的，女人就表現內在的靜止的。因此清陽之氣是上昇的，濁陰之氣是下降的；如果萬物清陽之氣不能保守，那麼萬物的本來靈性便容易下降。萬物本來的靈性如果下降，便失去了本性的主宰，而容易起了情慾之念，思想與行為便流於下體的末端．．．如果萬物之思想與行為流於下體末端，便有了陰陽交合。有了陰陽交合，便自然生長出種種輪迴的萬物。)
清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸，夫：人神好清，而心擾之，人心好靜，而慾牽之，
(清淨是污濁的源頭，如果水源在上游是清淨的，在下游就顯得污濁。活動的事物只是清靜的基礎，如一切的建築物都是由活動而來的，這就表示出 － 活動的力量只是靜止的基礎。只有清淨才是萬物的根本之道。所以，人如果能常保清清靜靜 － 一切天地萬物就全部歸納在人的本性之中了。這就是學道的根本，可是每個人都忽視了。比如說人的元神，本來是喜好清靜的；可是都被後天的識神給擾亂了。人的心性也是一樣：本來也是喜歡清的，但是卻被貪念的慾望牽引去了。)
常能遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅，所以不能者，為心未澄，慾未遣也，能遣之者，內觀其心，心無其心，
(因此：一個人如果能夠遣除這些貪念的慾望，人的心性自然就能夠清淨。澄濾這個心性之後，我們的元神自然能夠清醒；這樣的話六種慾望自然不會帶來干擾。而三心毒素也自然而然的消滅，但是有些人就是做不到，這就是這個人的心性還沒有澄清，尚有一些慾望未除。如果能夠遣除這些慾望達到清靜的話，你去觀察你自己的心，連你自己的心也會感覺沒有了。)
外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟、唯見於空，
(你再往外看一切形體，這些形體，也不是形體了。就算是瞭望遠處的物體，遠處的物體也不是什麼物體了。這三種「心、形、物」都能了悟，一切都是虛幻的話。心地就唯有一片空曠亳無一物了。)
觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，慾豈能生，
(能夠這樣的話，看到虛無的天空也是虛幻的；連這個虛幻都能看破以及看空的話，就是一切都沒有了。既然知道一切都沒有了，心性之中還有什麼可以存在呢？本來一切都是假像。我們就連這些假像都不要執著，就是一片靜止的狀態了。心性的靜止達到，連想要靜止的心都沒有的時候，慾望怎麼能夠生出來呢?)
慾既不生，即是真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣，
(能夠達到貪念的慾望，完全不生出來的時候，就是達到真靜的工夫了。心性達到真靜的狀態，然後去應用實行一切事物。自然就是自在自如。能夠自在自如的人，就是能夠守住真正。能夠守住真正常清常靜的人，他就是已經明白本心，識自本性的人。能夠達到明白本心，識自本性的人，無論在紛亂的場所，或在清靜的的場所，他都能夠時時保持清靜的心；能夠經常保持清靜心的人的場所，他都能夠時時保持清靜的心；能夠經常保持清靜心的人)
如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。
(達到真正清靜之人就是已經漸漸邁入真正的大道了；既然邁入真正的大道，就是修道人所稱的「得道」這名詞。可是雖稱為「得道」實在是沒有得到什麼，但是為了度化天下迷昧的蒼生，所以才舉個「得道」的名稱，作為他人修道已成的名詞。現在我講到這裡：如果你能夠領悟的人就可以普傳這至真至貴的聖賢大道了。)
老君曰：上士無爭，下士好爭，上德不德，下德執德，執著之者，不明道德，
(另外．．．有上等智慧的人是沒有爭奪之心的，只有最下等沒有智慧的人才一天到晚產生貪妄的爭奪心。最上等有道德的人是不會說自己有德行的，只有最下等有道德的人才說自己有德行，因為他是一位頑固執迷的人。所以一個頑固執迷的人，會常常說自己有德行，但是依我看來，反而是一位不知道什麼叫做道德的人。)
眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，
(為什麼眾生不能邁入真正的大道呢？就是因為他常常有一顆虛幻的妄想心；既然有一顆虛幻妄想心就已經驚擾了他本身的元神了。既然已經驚擾到他本身的元神，他的元神就貪著一切有形的萬物了。既然貪著一切有形的萬物就會產生一些不必要的貪求－既然心性中產生不必要的貪求心靈中就有了邪思妄想的煩惱。)
煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道，
(既然心靈中有了邪思妄想的煩惱，就會帶來憂愁的痛苦擾亂到自己的身心。擾亂自己的身心自然就犯下錯誤的行為，犯下錯誤的行為就會污辱自己的靈性，從此流浪在生死輪迴中；而且便要沉淪於茫茫苦海中，既然沉淪於茫茫苦海 – 那就會永遠失去真正的大道了。)
真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
(而真正長久的大道是領悟的人才能得到的呀！所以能夠真正領悟大道的人簡單一句話來說：就是那些經常身心保持清靜的人呀!)

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般若波羅蜜多心經

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩 . 行深般若波羅密多時 , 照見五蘊皆空 . 度一切苦厄 . 舍利子 . 色不異空 . 空不異色 . 色即是空 . 空即是色 . 受想行識 . 亦復如是 . 舍利子 . 是諸法空相 . 不生不滅 . 不垢不淨 . 不增不減 . 是故空中無色 . 無受想行識 . 無眼 耳 鼻 舌 身意 . 無色 聲 香 味 . 觸 . 法 . 無眼界 . 乃至無意識界 . 無無明 . 亦無無明盡 . 乃至無老死 . 亦無老死盡 . 無苦集滅道 . 無智亦無得 . 以無所得故 . 菩提薩埵 . 依般若波羅密多故 . 心無罣礙 . 無罣礙故 . 無有恐怖 . 遠離顛倒夢想 . 究竟涅槃 . 三世諸佛 . 依般若波羅密多故 . 得阿耨多羅三藐三菩提 . 故知般若波羅密多 . 是大神咒 . 是大明咒 . 是無上咒 . 是無等等咒 . 能除一切苦 . 真實不虛 . 故說般若波羅密多咒. 即說咒曰 . 揭諦揭諦 . 波羅揭諦 . 波羅僧揭諦 . 菩提薩婆訶

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天上聖母 俗稱媽祖

天上聖母 俗稱媽祖

天上聖母，俗稱媽祖、天妃、天后、媽祖婆，昔屬航海之神，今台灣民間信為「萬能女神」是台灣民間最崇奉的神明，僅次於觀音菩薩，故有「家家觀音，戶戶媽祖」之諺，足證台灣民間對媽祖崇祀熱烈之一斑。

媽祖姓林名默娘，父林惟愨 (五代末都巡檢) ，母王氏，連育五女一男，曾禱於觀音大士賜夢乃娠，宋太祖建隆元年 (西元九六O年) 三月廿三日，降生於福建省興化府莆田縣湄洲嶼紅螺鄉，命名九娘，因出生彌月不啼，故亦名默娘。八歲就塾讀書，精通四書五經，聰慧異常，儀態超凡，秀麗端莊，生具佛性，十歲便朝夕焚香，誦經禮佛，十三歲遇一道士玄通授以玄微秘法，修研玄機，窮理盡性；十六歲復得同符寶笈，參禪靜修得道，出神入化，常身在室中而神遊各地，能布蓆海上屢屢拯人出險，救災救難，且能驅邪濟世，極得鄉里愛戴。十九歲隨父兄渡浦南溪，中流舟覆，泅水救父，結果因父親溺斃，而堅誓死不嫁，終身侍奉母親，事親至孝，因以孝聞。宋太宗雍熙四年 (西元九八七年) 九月九日重陽，時年廿八歲，功行圓滿飛昇而去，?為海神。後時有人見其衣朱衫，飛騰海上，有如航海明燈，慈悲心腸，行善救人；自此凡海舶危難，有禱必應，且有目睹神兵護持或媽祖親臨救援者，靈異之蹟，不勝枚舉。至北宋哲宗元祐元年 (西元一O八六年) 開顯立祠，里人德而祀之，東南沿海各省，廣被恩德，遠近敬稱「通賢靈女」。

其後迄今千餘年來，每顯靈救難、解困濟厄、保國佑民的聖蹟，罄竹難書，史不勝錄，從「大清一統志」「清四庫全書地理類外記東西洋考」「天妃顯聖錄」「天妃娘媽傳」「天上聖母源流因果」「鄭和通番事蹟碑記」「福建通志」等各官書文獻中窺其一斑，不僅大陸東南沿海民間奉為海上救護神，即內陸各省，亦多立廟奉祀。世人敬愛媽祖，乃暱稱「媽祖婆」 (意即 最親愛的祖母) ；歷代皇帝也感於媽祖靈威顯赫，功在國家，都有?贈封號，宋、元、明、清各朝代皆然，舉其犖者：如宋高宗紹興廿五年 (西元一一五五年) 之尊為 崇福夫人，元世祖至元十八年 (西元一二八一年) 之尊為 護國明著天妃，明成祖永樂七年 (西元一四O九年) 之尊為 宏仁普濟天妃，清聖祖康熙二十年 (西元一六八一年) 之尊為 昭靈顯應仁慈天后，乃至清世宗雍正四年 (西元一七二六年) 之尊為 天上聖母等等，自宋徽宗宣和五年 (西元一一二三年) 媽祖首次封號「順濟」起，至清穆宗同治十一年 (西元一八七二年) 媽祖最後封號「嘉佑」止，國史載明媽祖尊號者，即達卅七個之多。足見歷代官方、民間對媽祖之崇仰了!

明桂王永曆十五年 (清順治十八年，西元一六六一年) 民族英雄延平郡王鄭成功攻台灣，師阻鹿耳門，後得神助漲潮入巷，一舉繵殲滅荷蘭軍，深感媽祖之靈驗，乃大力宣揚聖德，在台灣各地到處建廟奉祀。降於今世，媽祖神威遠播，祭祀信仰更加興盛，普遍深入民間，中央政府內政部尊崇媽祖為全國性神明，可證古往今來，世人對媽祖信仰皈依之程度，影響社會人心至深且鉅的! 即鄰近東北亞 (日、韓)、東南亞各國亦極多媽祖之祀廟，正是聖恩遠播，不分畛域，無遠弗屆，千秋萬世，日月同光了。

綜觀媽祖一生，由救父拯人、福佑家鄉、驅逐海寇，以迄海上救難的事蹟，屢見不鮮；從宋代海外貿易的拓展，元代的海漕糧運，明代鄭和下西洋 (今南洋諸國) 宣揚國威，迄至清代移民大批冒險渡海來台拓墾，皆需要祈求航海平安順利，因此使得海神媽祖的地位更加宗高和重要無可取代，從此分靈各地，普及全台，遠及四海，無論大城小鎮、窮鄉僻壤，任何各角落皆有媽祖香火之足跡，隨之媽祖廟到處林立，而由福建的地方鄉土神，昇化為大陸各省信奉的神明，神格功能也從海上救難，躍為全能的慈悲之神，成為世上最受信仰之神明；由於媽祖的慈悲正直、顯化濟世、救渡眾生、聖德參天，備受中外人士之尊崇，不但是中華民族向海外發展的新象徵，也是國際人士共同信仰的海洋保護神。

資料來源：慈聖宮
大稻埕慈聖宮寫真：http://photo.xuite.net/eton1973/1316090

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渡濟世人神恩浩蕩的地藏王菩薩聖紀

渡濟世人神恩浩蕩的地藏王菩薩聖紀

「地藏」是梵文Ksitigarbha的意譯，「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏」，各取前後句最後一字，故稱為「地藏」。佛教在中國，有四位菩薩特別受到重視，合稱「四大菩薩」分別為：「大智」文殊菩薩、「大行」普賢菩薩、「大悲」觀世音菩薩、「大願」地藏王菩薩【地藏王菩薩本願經】中說到：釋迦牟尼佛令地藏王菩薩為「幽冥教主」，世上眾生只要其親人行善，都可因他們親人的功德，共登極樂世界。地藏王菩薩遂立下大願，為受罪孽所苦的六道眾生廣設方便之門，使眾生皆盡解脫，而自身才可成佛。【地藏王菩薩本願經】中亦說到地藏王菩薩的來歷。較為人知的為：印度古時有一信奉婆羅門教的女子，她的宿福深厚，受眾人所欽敬。但是，她的母親卻因為信邪，常輕蔑三寶(佛寶、法寶、僧寶)。女子雖然廣設方便，為母親說法，但是母親卻未全信。
母親死後，魂魄墮於無間地獄之中受苦。於是，女子便變賣一切來供養覺華定自在王如來。在覺華定自在王如來的指引下，女子得知母親已受到覺華定自在王如來的接引，脫離受苦的地獄。便於如來前立下弘願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」此女子便是地藏王菩薩。又相傳地藏王菩薩後來曾轉世為朝鮮半島新羅國第七代國王金理洪之子金喬覺享年九十九歲，六十歲時於九華山修行，涅槃後三年，啟其骨罈，發現「顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉。」故又稱「金地藏」。
地藏王菩薩身旁塑有兩位協侍，分別為道明和尚與閔公，道明為閔公之子，這則是另一則傳說了。今配置為左道明右閔公。

新莊地藏庵
主祀神明：地藏王菩薩
廟址：台北縣新莊市中正路八四號
電話：(02)2993-6774 || 2991-6678

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號令眾鬼除奸懲惡的文武大眾老爺

號令眾鬼除奸懲惡的文武大眾老爺

「大眾」另有名稱與台灣的厲鬼及厲壇制度有相當的關係。但是，在新莊的善信從未將文武大眾老爺和厲鬼畫上等號，而且將文武大眾爺視為審判、緝拿及號令群鬼的神格。新莊的大眾爺信仰與其他地方最大的不同，在於新莊的大眾爺分為文、武大眾爺二職。文人老爺為白臉，文生面孔、長鬚，身著文官冠服；武大眾爺亦為黑臉，但為武人臉孔，長鬚，身著武官冠服，大眾爺的由來在現有的文獻上並沒有找到相關的記載，但是在新莊的耆老中流傳有一則傳說，如下：相傳唐朝時，大宗李世民一次兵敗逸逃，在黑夜中被敵軍追殺，最後李世民藏匿到一隱密處而逃過一劫。在第二日醒來時發覺此處原來是一處亂葬崗，因此將其中兩門有名有姓的大墓封為「文武大眾爺」，而其他不能辨識的便封為「大眾爺」。文、武大眾老爺屬陰神，且有支配其他鬼魂守護地方的守護神神格，此外尚具有判定陰陽曲直、緝拿惡鬼、懲處惡人的司法神神格。因此有人將其比喻為「鬼中之酋長」「鬼王」「司法體系之司法院長」。在新莊地藏庵中，文武大眾老爺較主神地藏王更受新莊一帶善信的崇拜，更俗稱地藏庵為「大眾廟」，且將農曆五月初一文武大眾爺遶境的活動為新莊的大拜拜，由此可見「文武大眾老爺」在新莊人民心中的重要性。

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註生娘娘

註生娘娘

中國人非常重視子嗣，更有重男輕女的觀念，因此掌管生產及生男育女的神明格外的受到人民的尊奉。台灣所稱的註生娘娘應是來自於【封神榜】中的傳說。受姜子牙封位後，執掌「混元金斗」，「混元金斗」即人間所說的淨桶，也就是產盆。舉凡嬰兒降世，不管身份地位，皆是從此開始。在大陸有人將註生娘娘做為「廁神」來祭拜，稱為「坑三娘娘」。

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境主公

境主公

境主公的神格與土地公、地基公相似，是土地的守護神，只不過土地公是大地區的土地守護神，如街、地區；地基主是家居土地的守護神(也有說是此地的無後之魂)；而境主公則是祭祀圈全境的守護神，所謂的「祭祀圈」就是指有角頭的區域而言。此外，也有人說境主公是廟宇土地全境的守護神，神格就和佛寺的守護神《伽藍是一樣的》。

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韋馱與伽藍

韋馱與伽藍

韋馱與伽藍是台灣最常見的護法神。韋馱為佛國中的神行太保，是佛教中最能護持佛法的神明，因奪回佛牙而成為釋迦牟尼墳前的守護者。一般韋馱有兩種姿勢：金剛杵橫放腕上表示歡迎遊居僧眾到寺供養，金剛杵立地則表示拒絕。

「伽藍」本為寺院之意，最後演變成佛寺護法神名稱，和土地公、境主公有相同的意味。伽藍亍共有十九個，在台灣的伽藍神中多為紅臉武將，即為關羽。

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三寶佛

三寶佛

所謂的三寶佛是指空間上的三世佛，包括東方淨琉璃世界的藥師佛、娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛。

藥師佛全稱為「藥師琉璃光如來」，又稱為「藥師如來」，為東方淨琉璃世界的教主。曾立下十二大願，欲使淨琉璃世界的一切公民免受病災、衣食困頓、橫難之苦，並可轉男成女等；釋迦牟尼俗稱「如來佛」，是佛教創始人，亦是娑婆世界的教主。釋迦牟尼教化說佛法的地方即是目前現實世界，廣設法門，開導眾生，故又稱「佛陀」「世尊」；阿隬陀佛意為「無量光」「無量壽」，是西方極樂世界的教主。【無量壽經】上載有：存在過去世中有一位國王曾發了一無上的弘願，捨 王位出家。歷經五劫(一劫為四十三億二千萬年)後，發四十八大願，經過不斷修行在今十劫之成佛。

三寶佛的排列方式為由右至左分別為：藥師佛在世人苦難中，伸出援手來解除我們的苦惱；再由釋迦牟尼所傳佛典來修持佛法，經過教誨後，釋迦牟尼會將我們遣送；最後再由阿彌陀佛來接迎。

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觀世音菩薩

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「觀世音」即傾聽人世間悲慘的聲音。東晉僧肇【注維摩詰經】中有云：「世有危難，稱名自歸，菩薩觀其音聲，即得解脫也。亦名觀世今，亦名觀自在也。」也就是說，危難時只要稱頌「觀世音菩薩」的佛號，即可獲得救助。佛教中將觀世音菩薩說是轉輪王無諍念的第一太子，名不。曾立下宏願，要斷絕眾生諸苦及煩，使眾生可往安樂。因此，將其其命名為「觀世音」。能化三十三身，救十二苦難，應信徒身份、性別化為不同身份，變化性別。

觀世音菩薩身旁有兩位侍立的人物，左為善財童子，右為龍女，皆是受佛感招、頓悟，修行後成為觀世音菩薩的協侍。

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目蓮尊者

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「中元普渡」是華人地區極為重要的節日，是普渡孤魂野鬼及祭拜祖先之時，佛教中也有相同的超渡法會稱為「孟蘭盆節」。這和目蓮有著極大的關係。【僧一阿含經】曰：「神足舉，飛到十方，所謂大目犍蓮比丘是。」本信奉外道，後歸於釋迦牟尼門下。目蓮的傳說有很多，最為人所知的是目蓮救母的故事，在目蓮得道後，濟渡父母，卻見母親因為不供和尚被打入地獄受苦，因而求佛救渡。佛諭示目蓮要在七月十五日當日，備百味飲食供養十方僧眾，才可使他的母親獲得解脫。梁武帝時，始設孟蘭齋，後遂漸普及。

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十殿閻羅

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在佛教傳入中國後，閻王和地獄的說法很快便與中國的陰間信仰體系結合，並產生巨大影響。正所謂：「閻王叫人三更死，誰敢留人到五更。」閻王對華人的影響可見一般。地獄即「地下的大獄」。「閻王」又稱為「閻羅王」「閻魔王」「琰魔王」。佛教在中國漢化後出現了十殿閻羅，掌管十八層地獄的說法。漢化後，閻王殿配置文武判、牛頭馬面、七爺八爺及眾鬼差，嚴然如古代的官衙一般。唐後，又出現剛正不阿的人死後可成為閻王的說法，如范仲淹、寇準、包拯等。地獄亦成為中國人之改良品也。

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董大爺

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董大爺被誤稱為「崩敗爺」「黃牌爺」與文武大眾一樣在文獻上找不到其來由記載。在新莊，董大爺被視為裁刜訴訟、發誓與詛咒是非之神，並有指揮鬼差緝拿惡人、惡鬼及掌理刑具、刑罰的神格。因此，新莊一帶的人民相信在董大爺面前發誓一定會應驗。左右配祀有文、武判、牛頭馬面、並有四位右手握拳舉手的捕快，象徵著「巡捕四方」之意。故董大爺也常被喻為「地方法院法官」「警察署長」或「警察局長」等，用以說明其神格。

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