存心忍耐歌

存心忍耐歌

忍一句，禍根從此無生處。饒一著，切莫與人爭強弱。耐一時，火坑變作白蓮池。退一步，便是人間修行路。任他嗔、任他怒，只管寬心大著肚。終日被人欺，神明天地知。若還存心忍，步步得便宜。世人欺我、害我打我罵我騙我，如何處之? 禪師答曰：「只管任他憑他，遠他莫要理他」再過幾年。看他：身穿破衲襖，淡飯隨時飽，涕唾在臉上不棄自乾了。有人來罵我，我也只說好。有人來打我，我自先睡倒。他也省氣力，我也無煩惱。這個波羅蜜，就是無價寶。能依這忍字，一生過到老。聽聽聽。堂前父母須當敬，兄弟同胞要一心，枕邊讒言休要聽。天天天天意與人無兩般，為人莫作虧心事，舉頭三尺有青天。由由由。也有懽喜也有愁，世間苦樂不均事，萬物從天不自由。命命命。五行八字皆前定，列莫計算他人有，富貴貧窮都是命。安安安。夜間一宿日三飧，非干己事休招惹，身得安時夢也安。分分分。今生依祿前生定，休將巧計害他人，兒孫自有兒孫分。守守守。命理有時終須有，莫恨貧苦怨爺娘，兒孫兄弟常相守。己己己。別人閒事不要理，休言長短笑他人，何不將心諒自己。(對兄弟同胞應如此相忍)

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靈鷲山無生道場觀海台眺望右而左

靈鷲山無生道場 (02)2499-1100 [228]台北縣貢寮鄉福隆村東興街30之1號

靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!

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龍山寺捷運站外水舞秀

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進香陣頭

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墳場堆裡射擊

墳場堆裡射擊

日前同梯的朋友，人高馬大男人味足足很MAN的男人，房間掛滿BB漆彈裝備，三不五時同好在夜裡，天地不怕地不怕在墳場堆裡射擊，他不太相信鬼神這檔事。
直到和他爺爺跟著進香隊伍，在人群中中了邪似的嚎啕大哭，那次事件之後，讓他在夜裡能依稀聽到第三世界裡的聲音，尤其在靈氣較重的地方。
現在看見他，脖子掛了一串大大的佛珠鍊，聽他說可鎮煞避邪，讓他得以平靜。人往往相信自己親身經歷的事情，謂道是不見棺材不掉淚!! 但有些事 .. 是不允許我們碰到那麼一糟，事情的輕重可大可小，我們不得不三思呀!!

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南山福德宮-烘爐地

南山福德宮-烘爐地

南山福德宮位於台北縣中和市南勢角烘爐地山麓峰巒疊翠丘陵起伏林木圍繞其間，海拔三0二公尺佔地約六公頃，風光明媚蒼翠欲滴，清淨幽雅，交通方便，空氣新鮮，獨步登高，遠眺視野寬闊，景色絕佳，無異是人間樂土。

清乾隆年初西元約一七三六年，距今已有二百四十餘年，祖籍福建省漳州府紹安縣二都秀篆河尾堡盛埧樓，呂姓祖先萬春公派下盛埧房華現公(德進)由原籍背負香火，攜子發貯公及發賞、發質兩公，渡海來台，入墾現址，約達面積七十餘公頃。當時石板三塊供奉福德正神冀以默佑邦家(現供奉於殿後)於是香火日盛。

信士游興仁發心於民國四十一年歲次壬辰，改建小廟，直至民國五十六年歲次丁末，由本地方人士熱心發動各方善信，廣沐神庥，奔走宣揚，競相捐獻，出錢出力，以傳統建廟參與現代技術重行整建至民國六十年初歲次辛亥，正殿初步重建完成殿內外雕飾色彩美麗調和、莊嚴侖奐、氣象萬千，此外山下至山頂之道路開闢活動中心、停車場、餐廳等，亦陸續竣工，砌石階闢建山門，規模更具宏偉。

本宮奉祀福德正神 等諸神，晨鐘暮鼓，香煙繚繞，眾信參拜，消災增福，共享大千世眾之樂，為感念善信鼎力襄損修建之功，以及請管理委員運籌帷幄之心，特爰以本宮沿革暨修建經緯，撰文刻碑為誌。

南山福德宮管理委員會 謹識
中華民國七十四年歲次乙丑年甲申月

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大台北各廟宇連絡資訊

新莊地藏庵
主祀神明：地藏王菩薩
廟址：台北縣新莊市中正路八四號
電話：(02)2993-6774 || 2991-6678

先嗇宮
主祀神明：太上神農大帝
廟址：台北縣三重市五穀里第六鄰三一號
電話：(02)
建立日期：民國前一五七年一月十一日

龍山寺
主祀神明：觀世音菩薩
廟址：台北市廣州街211號
電話：(02)2302-5162
網址：http://www.lungshan.org.tw

行天宮
主祀神明：關聖帝君
廟址：台北市民權東路二段109號
電話：(02)2502-7924

八里五路財神廟-五福宮
台北縣八里鄉米倉村渡船頭2號
電話：(02)2610-1895

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大稻埕慈聖宮簡介

大稻埕慈聖宮簡介
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1316090

歷史沿革：

為大稻埕首屈一指的大廟【慈聖宮】，座落在台北市大同區慈聖里保安街四十九巷十七號，因主祀天上聖母，俗稱台北媽祖。相傳清咸豐五年(西元一八五五年)，即霞海城隍廟興工之前一年，大稻程開基人物林右藻等即已發起籌建媽祖廟，地點在中街與南街交界處 (今?化街、民生西路口) ，但正式動工則在同治三年 (西元一八六四年) 三月廿六日，初為一小廟，地名即稱為【媽祖宮口街】；同治五年 (西元一八六六年) ，林右藻等又籌募一萬餘元，將廟改建於長樂街 (今民樂街、民生西路口) ，六年五月十八日興工，八年八月九日完工，俗稱【大稻埕媽祖宮】。廟前正是當時郊商貿易對渡的碼頭 (今十一號水門，現為大稻埕碼頭) ，成為早期郊商的聚集地。蓋大稻埕之市街，以中街為最早，次為南街，再次為中北街、普願街、杜厝街等，而其中最早中、南兩街，即與大稻埕最古二廟 (霞海城隍廟、慈聖宮) 有關。

根據傳說，該宮媽祖神像本尊，是清喜慶年間 (西元一八OO年前後) 由福建省泉州府同安縣一商人，為祈求行船平安，自湄洲嶼分靈?渡來台，最初祀在艋舺八甲庄 (今老松國小鄰近柳州街一帶) ，咸豐三年 (西元一八五三年) 發生頂下郊拼 (晉江、惠安、南安三邑人與同安人械鬥)，始移至大稻埕 (舊延平區，今屬大同區) 迄今。

清宣統二年 (西元一九一O年)，該宮因日據實施市區改正，拓路被毀，至民國三年由艋舺名流李萬福主事等倡儀重建，勸募得款一萬七千餘 (日) 元，台北廳亦撥付遷移費四千三百餘 (日) 元，合計二萬一千餘 (日) 元，遷建於隆記後街現址著手興工，至民國五年四月落成。所謂《深山藏古寺》，則《巷內藏大廟》就成了該宮的特色。

時至今日，該宮八十年來迭經重修，至民國八十一年間，因前殿簷樑腐朽，斑駁剝落，乃損資修葺建竣，並于八十三年四月舉辦《祈安慶成建醮》二天。每年農曆三月廿三日媽祖聖誕例祭，七月十五日中元節祭典，九月九日媽祖成道日，啟建祈安禮斗法會，為該宮三大隆重慶典。

該宮總坪數一千二百四十坪，建地二百三十坪，規模之大，實為大稻埕各寺廟之冠，與霞海城隍廟、法主公宮并稱大稻埕三大寺廟。該宮正殿、前殿居中間，四周則有護龍、外護圍繞正方形，俗稱《四頭馬拖兩部馬車》，係為鄉村四合院式的廟宇建築。正殿主祀天上聖母，兩旁分祀謝將軍、范將軍 (即七、八爺) 、千里眼將軍、順風耳將軍，左右外護兩廂從祀觀音菩薩、關聖帝君、文昌帝君、註生娘娘、福德正神、虎爺公、龍井公 (廟後花園古井尊稱) 等鄉土性各路神明大會合，形成大稻埕一帶的宗教信仰中心。

資料來源：慈聖宮
大稻埕慈聖宮寫真：http://photo.xuite.net/eton1973/1316090

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西門町台北天后宮沿革簡介

西門町台北天后宮沿革簡介
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1106283

「台北天后宮」於西元1746年 (清乾隆11年) 建廟於艋舺，名為「新興宮」，當地俗稱「艋舺媽祖宮」，日治時期後期因闢建防空道路招致拆除，神像暫由信眾移祀於萬華龍山寺後殿。二次大戰後，本宮信眾與當時市府教育局長黃?瑞先生 (曾任台北市市長) 感念 「新興宮」媽祖庇佑，向中央政府申請遷入位於西門町的「新高野山弘法寺」，並於西元1948年農曆6月1日由本宮信眾迎奉神像遷入，西元1952年獲媽祖允筊，更名為「台灣省天后宮」。

其後本宮遭祝融焚燬，於西元1959年天上聖母壹仟年聖誕紀念日，由眾信士捐錢輸力，重建廟宇，並於西元1967年配合台北市改制院轄市，稱「台北天后宮」，延續原「新興宮」香火，悠然見證艋舺地區與西門町的發展，尊定本宮二百六十年之歷史地位。

台北天后宮
台北市成都路51號(西門町)
電話：886-2-23310421
傳真：886-2-23122685

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平溪石碇五路武財神廟

平溪石碇五路武財神廟
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1785011

中路財神 玄壇真君 舉世奉為天下第一財神
財金賜福五路善緣人 神威顯赫護知人人安

廟址：台北縣石碇鄉永定村大湖格路二十之一號
電話：(02)2663-3372~3
石碇五路武財神廟座朝元寶山，背倚聚寶山，求財者可借發財錢，程序只要向中路財神擲1聖筊即可!
搭車交通資訊：
台北客運(02)2968-4188，16號公車，於姑娘廟站下，步行約10~15分可達。
開車交通資訊：
國道5號下石碇交流道接106縣道，循姑娘廟指標走可達。

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先嗇宮沿革概要

先嗇宮沿革概要
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1106036

主神及本尊：主神 五穀先帝 (又名神農大帝)
並配祀：配祀 文昌帝君 / 延平郡王 / 后土正神 / 后稷正神 / 註生娘娘 / 境主
境內地坪數：七百七十四坪
境內建物坪數：壹百八十二坪
創立年月日：乾隆二十年乙亥。一月十一日建立。迄民國四十三年甲午二百週年。
例際日：主神古歷四月二十六日。配祀。文昌帝君。二月三日。延平郡主。五月八日。后土正神。二月二日及八月二日。后稷正神。八月一日。註生娘娘。三月二十日。境主。十月十五日。
信徒：約五萬餘人
位置：台北縣三重市

先嗇宮
主祀神明：太上神農大帝
廟址：台北縣三重市五穀里第六鄰三一號
電話：(02)
建立日期：民國前一五七年一月十一日

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艋舺龍山寺簡介

艋舺龍山寺簡介
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艋舺，又稱文甲，今名萬華，為台北市發源地，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環河南路口，清雍正初年 (西元1723年)，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建葇屋數棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由於當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易，平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。

早年漢人前來台灣北部墾植，乃一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭」環境十分險惡，為求神佑，多攜帶家鄉宇香火，佩於身上，以為庇護，時日一久，為求心靈更安定，清乾隆三年 (西元1738年)，三邑人士乃合資興建龍山寺，並恭請家鄉福建省晉江縣安海鄉龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心，更與其生活有密不可分的關係，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷，莫不信服，光緒十年 (西元1884年)，中法戰爭發生，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組成義軍，即以龍山寺印，行文官署，協助擊退法軍，獲光緒帝?賜「慈暈遠蔭」匾額乙面，其威信為官方所認可，實已非僅止於宗教信仰上崇拜之意義耳。

初創之龍山寺，規模雄偉雕塑精緻冠於全台，歷經嘉慶二十年 (西元1815年)，大地震重修，同治六年 (西元1867年)，暴風雨侵襲再行修築，民國八年 (西元1919年)，棟樑遭白蟻嚴重蛀蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元集資修復，奠定今日龍山寺之規模。民國三十四年 (西元1945年)，第二次世界大戰期間，中殿遭到攻擊全?，惟觀世音菩薩乃端坐蓮台，寶相莊嚴，當時一有空襲，附近大多數居民均選擇觀世音菩薩蓮台座下為避難場所，因為他們相信在菩的庇護下絕對安全，然這次中殿遭受嚴之摧毀，奇怪的是當日竟無任何居民避難於觀世音菩薩蓮台座下，而全部倖免於難，居民相信是觀世音菩薩顯靈庇護而奔相走告，此一神蹟更使信徒對觀世音菩薩萬分敬仰。

龍山寺總面積一千八百餘坪，坐北朝南，平面呈日字形，為中國古典之三進四合院傳統宮殿式建築，計由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成，前殿為十一開間，分為三川殿、龍門廳、虎門廳，屋頂採歇山單簷式，各自獨立，三川殿內有銅鑄蟠龍檐柱一對，為全台灣僅見，正面牆堵由花崗石與青斗石混合雕鑿組構而成，圖象生動造型柔美，故事多出自三國演義和封神榜，並加以中國吉祥圖案裝飾，美不勝收，龍虎廳各三開間，表現石雕等作品，比比皆是，正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊，共用四十二根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內屋頂螺旋藻井全以斗拱築構而成，不費一釘一鐵；神龕雕工精細富麗堂皇，後殿屋頂為歇山重簷，兩翼為硬山單簷，屋脊福祿壽泥塑剪粘，為典型儒、道教諸神佛供奉之處，左右護龍屋頂為硬山單簷，左配有鐘樓，右配有鼓樓代表晨鐘暮鼓，鐘鼓樓屋頂採攢尖盔頂式，呈扁六角形，造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍、鳳、麒麟等吉祥動物造形，裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱台灣特有剪粘藝術之精華。

龍山寺和故宮博物院、中正紀念並列為國際觀光客來台灣旅遊三大勝地，民國七十四年 (西元1985年)，為政府列管保護之國家古蹟，近年為服務廣大信眾及觀光客，除加強維護古蹟外，並增設圖書館、地下公廁、文物館、庭園瀑布景觀及夜間照明等設施，並辦理青少年獎助學金、成年禮、社教活動、急難救助、冬令救濟、醫學佛學講座、心理輔導等活動，用以宏揚佛學，普濟眾生、提倡社教、敦風易俗，使人民生活更安康樂利。

地址：台北市廣州街211號
網址：http://www.lungshan.org.tw
電話：886-2-23025162
傳真：886-2-23060749

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南山福德宮-烘爐地

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南山福德宮位於台北縣中和市南勢角烘爐地山麓峰巒疊翠丘陵起伏林木圍繞其間，海拔三0二公尺佔地約六公頃，風光明媚蒼翠欲滴，清淨幽雅，交通方便，空氣新鮮，獨步登高，遠眺視野寬闊，景色絕佳，無異是人間樂土。

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台北霞海城煌廟

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城煌本來是古代神話中守護城池的神，後來成為祈雨鎮災、剪惡除兇、護國保邦及管理亡魂之神，神性正直，掌管陰陽雨界，彰顯善良，懲罰惡徒，深得民眾的信仰和敬長。

禮記禮運篇記載：「天子大腊八，水庸居第七」，意思是說天子每年歲末要祭祀八位神祇，第七位祭祀的是城煌，故最初僅天子可以祭拜城煌。城隍塑像供人膜拜，始於三國時代的吳國。

台北霞海城隍廟位於台北市迪化街一段六十一號，是內政部核定的三級古蹟，與慈聖宮，法主公廟合稱大稻埕三大廟宇。霞海城隍廟原為福建泉州府同安縣下店鄉海邊厝五鄉庄居民的守護神，因下店鄉別名霞城，而廟設於霞城的臨海門旁，來台以後又稱霞海城隍，清朝康熙元年，御賜臨海門匾額。

一八二一年，一百餘名同安人渡海來台，奉載霞海城隍金身同行，來店初期，安置於艋舺八甲庄，由陳金絨奉祀，即今廣州街老松國小附近，逐漸成為同安人的共同信仰。一八五三年，艋舺發生「頂下郊拚」械鬥，被打敗的同安人帶著他們信仰的霞海城隍爺來到大稻埕，遷徒途中林礬氏等為護衛金身，犧牲三十八位義勇壯丁，後供奉於城隍廟，名為義勇公，城隍爺最初置於杜厝街陳金絨之子陳浩然經營的金同利糕餅鋪，惟隨著移居大稻埕的同安人日多，香火漸盛，陳浩然認為將霞海城隍爺置於其狹隘的店中，有瀆神威，建議同安鄉親林右藻等共同籌資重建廟宇，很快獲得附近經商有成之海內會及郊商的回嚮，舉董事長八人，負責籌建事宜，台南府城安平副總兵官蘇斐然感念城隍爺庇佑地方安寧的威靈，慨然捐獻廟地，一八五六年興建，一八五九年三月十八日落成。

台北霞海城隍廟雖然名聞全台，一直守著四六坪的廟地未擴建，最初固然受地方財力所限，後來大稻埕執台灣經濟牛耳，仍然未予擴建，因其地為雞母穴，有如母雞保護小雞般，大稻埕的士農工商都承受霞海城隍爺的保佑，致生意興隆、財源廣進、事事平安順利、廟愈小愈發。

台北霞海城隍廟奉祀霞海城隍爺、城隍夫人、八司官、文、武判官、謝將軍(七爺)、范將軍(八爺)、八將、馬使爺、義勇公及月下老人等，令這座著名的古廟，以容納六百多尊神像，成為台灣神像密度最高的廟。廟內刻劃著『其盛矣乎』『天眼時開』『威靈顯赫』及『霞彩臨門八蜡配天赫濯、海澄啟宇六龍隨地封遷』『天理昭彰看如何結局、人心奸險待這裡關防』『善報惡報遲報速報終須有報，天知地知子知我知何謂無知』古意盎然的匾額對聯，終日陪伴城隍爺做好教化民心的任務。

霞海城隍廟第一次有資料記載的祭典是一八七九年，或許是大稻埕的茶葉外銷暢旺，經濟發達，地方繁榮，商家有能力支付祭典的花費。日治時期，曾禁止神祇舉辦廟會及遶境，一八九八年發生瘟疫，為祈求神明保佑，才予以開禁，繼續迎神鎮煞的活動。

台北霞海城隍廟聖誕祭典和遶境活動，最初由三郊人士分別輪值擔任爐主，負責當年的祭典事宜。近四十年來，由祭典委員會協助迎神祭典，聚集地方人士與財力參與，更加入慈聖宮、法主公廟及境內八大軒社陣頭的支持，才有「五月十三人看人，迎神賽會甲天下」的盛況。大稻埕的商人利用霞海城隍廟連續幾天的廟會促銷商品，將迎神賽會與商業交易聯結起來，祭典期間，招待自己的商業往來客戶參加節慶活動，火車為此需要加開班車，熱鬧的榮景，擴大了大稻埕的經濟版圖，也讓霞城隍的神威遠播。

台北霞海城隍廟歷經一九三七年整修，該次修建內容主要換屋頂，並施丹青藻采；一九七一年起，因為破損、朽壞、排水不良，亦曾做數次小規模的修繕；一九八一年，第一銀行大稻分行改建，鷹架壓壞城隍廟屋頂，整修的規模較大。

一九九四年三月陳金絨六代子孫陳國汀(明正)、陳文文兄妹鑑於建廟已多年，不乏腐朽老舊的部分，需要徹底整修，配合政府維修古蹟的政策，由徐裕建、王正雄 . . . 等學者、專家照原樣型式採抽樑換柱的大整修，所需經費由香客捐助和台北市政府編列預算輔助。一九九八年農曆四月二十二日恭請於臨時廟宇的霞海城隍爺入廟，繼續保佑迪化街和前往祭拜的善男信女心想事成。

為思「吃水果拜樹頭」的感恩心態，陳國汀、陳文文兄妹積極壽募資金重建祖廟霞城城隍廟，籌建期間，服務台北霞海城隍廟二十五年的陳國汀，積勞成疾，於一九九四年五月以四十九歲英年辭世，陳文文毅然挑起重建的責任，於一九九六年完工，為霞城居民建構一心靈寄託的地方。

每年舉辦冬令救濟，五月慶典、七月普渡後的慈善救濟，每項損助義舉均得內政部及台北市政府的表揚。一九九六年起，台北市迪化街商家於春節前舉辦年貨大街，台北霞海城隍廟都準備平安茶供應來自四面八方的民眾，並送現寫春聯、現作捏麵人等，獲得各界好評；一九九九年，陳文文以「在地人疼惜在地人」的思考層次，以回饋和支持的想法積極參與年貨大街的籌辦活動，為其注入更多的活水源頭。另為提醒大家對大稻埕的認識與關懷，一九九七年六月起聘請莊永明、張?文、葉乃齊、葉倫會等對古蹟有研究的學者、專家，每月免費舉辦兩次了解大稻埕附近古蹟或具紀念價值所在的「大稻埕逍遙遊」，咸認為是「承續文化香火」最有意義的活動。

如今霞海城隍爺渡台已一百八十餘年，回想前輩鄉賢，從八甲庄至大稻埕，為地方平安，信仰虔敬，種種建設出錢出力，建廟迄今，並感水淵之懼，創建維艱，為本廟將來發展，尤盼各方人士，時惠支持合作，使得發揚光大，佑民福國，閤境康寧，城隍尊神之靈赫福澤永存，恆為地方之庇佑。

台北霞海城隍廟 管理人 陳文文
廟址：台北市迪化街一段六十一號
電話：886-25580346 / 2558-6146

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霞海城隍廟的例行祭典(以農曆為準)

霞海城隍廟的例行祭典(以農曆為準)
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正月一日賀正，四日接神，開籤。
正月十五日元宵節
國曆二月十四日西洋情人節
三月一日義勇春祭
三月十二日文武判官生日
五月五日端午節信眾祝敬
五月六日海內會祭典、五營放軍
五月十一、十二日暗訪
五月十三日遶境行列，信眾祝壽演戲
五月十八日范將軍生日、五營收軍
六月七日開天門
七月七日中國情人節
七月二十八日孟蘭盆會 (超渡、普渡法會)
八月十五日月下老人生日、信眾祝壽獻花
九月四日城隍夫人聖誕，信眾祝壽演戲
九月九日重陽節信眾祝敬
十月一日謝將軍生日
十一月一日義勇公秋祭
十二月二十四日送神籤詩停止
每月初十、二十、二十九日上午八點~十二點誦經為點燈會員祈福

台北霞海城隍廟 管理人 陳文文
廟址：台北市迪化街一段六十一號
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關渡宮簡介

關渡宮簡介
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關渡宮廟史修建概況
清順治十八年(1661年)由開山石興和尚以葇草立廟；康熙五十一年，淡水通事賴科改建，易葇以瓦金五年後，諸羅知縣周鐘瑄修建，題匾「翌天昭佑」；嘉慶十七年三次修建為現址，題匾「關渡祖宮」；日本大正十一年(1921年)重修，易名「關渡宮」。台灣光復，再擴建。迄今已有三百三十六年歷史。

台北市北投區關渡里知行路360號
電話：886-2-288581281 傳真：886-2-28584022

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台北縣三峽長福巖清水祖師公 簡介

台北縣三峽長福巖清水祖師公 簡介
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一.清水祖師略傳：
本巖供奉清水祖師，祖師本名昭應陳姓。河南開封人。其祖上宋廉思公宋太祖乾德二年廣海軍節度使加檢校太傅。征契丹胡虜大功。封護國軍節度。歷封疆鎮撫布政。崇信釋氏。有恒教子孩以忠孝報國為本迨而祖師時。世大亂從遷南渡臨安(杭州)。投忠武軍。南征北戰功忠漢族。後率眾移閩之泉州安溪。卜居彭內清水巖。墾田訓民。?發漢族精神。恢復失土。至天下被混版圖易色。即改裝佛徒僧週遊閩越。勸化反抗異族。事敗潛回故里。示兒輩及民眾曰。我華夏自宋以來。多受外族侵凌鐵蹄之下。不能復國。今也我老矣你等世世宜守吾言。抱雪恥國仇以安漢族。至明季其子孫引眾。從朱元璋滅元。明太祖立。?封香田。重建廟宇。顯赫靈應。護國佑民。(祖師係以聖成神非真佛徒)明末胡兒入寇。鄭成功舉義閩南。率眾攻進江浙。封胡金陵軍事不利。回閩遷台。故台人若是安溪縣籍者皆崇奉祖師。以守漢節。香火不斷。

二.本巖重建經過：
本巖創建於清朝乾隆卅四年(公元一七六九年)歷經三度重建。
第一次因大地震原廟被毀，經於清朝道光十三年(公元一八三三年)重建。
第二次因甲午戰爭失敗，清廷締約馬關，將台灣割治與日本，三峽地方民眾不願異族統治，以本巖為反抗大本營，事敗後因而廟堂遭受日軍燒毀，至光緒廿五年(公元一八九九年)再度重建。
今本巖為第三次重建，始於中華民國卅六年(公元一九四七年)農曆七月，由本籍畫壇耆宿名藝術家李梅樹(公元一九零二 ~ 一九八三年)親主其事，自四十六歲起至八十二歲止，以半生之歲月為弘揚中華文化與繁榮桑梓，井追念清水祖師公之豐功偉績，而規劃重建，其形態純以我國傳統式古法建造、建築雕刻之美聞名遐邇，故有「東方藝術殿堂」之稱。
本巖建築均以精雕細琢，因而歷經五十餘年，現仍繼續建造中，殿內之木雕、銅雕及銅鑄等，全是匠心獨運、鬼斧神工之傑作。

三.廟宇建築郵票：
交通部郵政總局為宣揚我國傳統藝術，並創新郵票風格，特以本巖精雕細琢聞名建築為題材，於民國七十一年九月一日發行「台灣廟宇建築郵票」一套，是項郵票選取廟內最具代表性之佳作：(1)「精雕獅子斗座」(2)「斗拱結網」(3)「員光雕飾」(4)琉璃瓦屋頂等為圖案，因廟宇為中國民間社會信仰與心靈寄託之中心，其建築則可反映當時社會時尚及民間藝之水準。

四.本巖之特色：
本巖佔地約五百餘坪，以純粹古法建造為五門三殿式廟宇，其特色：
(一)從前殿石階開始，地面、牆壁、廊柱全用石頭砌築而成，是一座以石為基，以木為頂的廟宇。
(二)五門皆為銅門，前殿正門，並列哼哈二將(鄭倫和陳奇)，兩邊為四大金剛，代表風調雨順；前殿東廳銅門取意加冠、進祿，西廳乃簪花、錦簇，代表榮華富貴。
(三)石柱、銅柱(龍柱、花鳥柱)數量之多，冠於各地寺廟，現已豎立一二二根，全部完工時，總數為一五六根。
(四)匠心獨具
1.木雕：精細繁複，令人目不暇給，每件人物雕刻都引經據典，或取材民間傳說三國演義、西遊記、封神榜、廿四孝故事等。木材選用檜木和樟木，為防蟲蛀，上貼金箔，無論花鳥、人物、飛禽、走獸都出自名家手筆，如拱角十六隻飛鳳，氣韻生動，為林松師傅的遺作，又每幅雕品均係一塊木料刻成，諸如前殿內拱的獅子，胸前的垂鍊和鍊子中央的鈴鐺，與獅子腳踏的球，球內吊一小球，全是一木雕成，由此可見木雕手藝之精巧與細穎。
2.石雕：無論圓雕、浮雕或透雕，皆精緻生動，美妙絕倫，例如鎮守正門氣勢非凡的石獅黃鶴樓周瑜設詭計、華容道關公放曹操、金雁橋孔明捉張任、飛龍案包公審狄青、鴻門宴等石窗人物之雕刻，均可看出師傅非凡的手藝。中殿四對花崗石大柱、有于右任、賈景德、閻錫山、高拜石等名流撰寫的對聯，由石匠陰文鐫刻，環繞中殿的廊柱共有十對，正面三對為全廟中石雕的精華。中間一對名為：百鳥朝梅柱，在枝椏盤錯花朵盛開的梅樹上，刻有一百隻形態各異的鳥，無不巧奪天工，栩栩如生；靠中央的一對石柱是：雙龍鋒劍金光聚仙陣，外面一對是：雙龍朝三十六關將十八騎，其鏤空深度達三、四層，內更有八角柱、雙龍抱柱、龍口含珠、龍鬚、龍鱗都歷歷可見；各武將面部神情也都活靈活現，英武莊嚴，每根石柱需一千多個工作天完成，工夫技巧，艱鉅精深，莫此為甚。
銅雕：前殿每一堵牆皆雕滿歷史典故，諸如：岳飛精忠報國、木蘭代父從軍、勾踐臥薪嘗膽、田單火牛陣復國、蘇武牧羊、孔子問禮於老子、黃帝發明指南車、揚震說四知、天女散花、天女獻桃、虎嘯、龍吟等等，莫不?義深長，引人入勝。

此外，有銅鑄塑像八座，鐘鼓樓下四尊是四大金剛，腳踏八魔，手持劍、琵琶、雨傘和蛇，是風調雨順的象徵，中殿四尊是祖師公的四大將，神態威武，令人望而生畏。
本巖允為一座代表中國傳統文化的藝術館，也可稱為一座雕作的博物館，常年吸引無數遊客及中外藝術家學者，友邦貴賓蒞臨觀賞，歎為觀止。

電話：886-2-86743836
傳真：886-2-26719060
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新莊地藏庵,主祀神明「地藏王菩薩」

新莊地藏庵，主祀神明「地藏王菩薩」
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新莊「地藏庵」為新莊地誌之指標，据連雅堂「台灣通史」中載：清時新莊原屬淡水縣，於清雍正九年(公元一七三一年)建治，交衍於艋舺、大稻程間，因得航運，商業暢順之便，一時萬商雲集，更為渡海來台漢人薈集耕作之寶地。

後人飲水思源，緬懷先民離鄉背井，客死異鄉暴骨荒郊孤魂無依之憫，乃於清乾隆廿二年(公元一七五七年)倡議建庵，以垂永祀或文或武併稱為「大眾老爺」以尊之，並仰體地藏王菩薩悲誓宏願，普渡眾生之大愛，逐奉為主祀閱二百四十餘年矣。

幸賴地藏王菩薩、大眾爺之庇佑，以及先賢艱辛的開疆闢土暨各界善信之虔誠以奉，爾今爾後，期盼所有善信弟子更以無私無慮之心，奉獻心力於地藏王菩薩之道業而不懈怠。

值此簡介即將付梓之際，余雖自顧愚庸，惟以近懍邪說之囂張，遠悲神契之將絕，不揣疏淺，匆匆以捉筆，爰謹為序，漏乖掛訛在所難免，尚祈海內外賢達、吾道先進，有以匡正，並以教之是幸。

新莊地藏庵管理委員會 主任委員陳明宗謹識
中華民國 八十九年 三月 歲次 庚辰 花 月吉 旦

廟址：台北縣新莊市中正路八四號
電話：886-2-29936774
886-2-29916678
886-2-29936810

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板橋,慈惠宮-主祀神明：天上聖母

板橋-慈惠宮-主祀神明：天上聖母
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清咸豐年間，有一唐山師父自湄洲嶼奉天上聖母渡海來台。行抵枋橋，由天上聖母金浦會七十二位會員籌募經費，築一小廟，曰「慈惠宮」安置天后。同治十二年(公元一八七三年)後鑑於廟宇草葺，難耐經年累月之風雨侵蝕。逐有重修之議，經由台灣首富林本源之孫子輩維讓、維源昆仲發起改建殿宇，同年三月興工，歷經一年竣工，奠定宏構基礎。

光緒十七年(公元一八九一年)總理林新傳先生為恢宏宮宇氣勢，將屋頂升高一尺五寸。

光緒二十一年十二月，前殿雷動，牆壁坍塌，管理人林清山先生，召集募捐修繕，於翌年五月修繕完駿，並再同年十一月十日舉行慶成大典。

民國六十四年，板橋市實施舊市區更新方案，拓寬道路，整修市容觀瞻，管理人朱茂陽先生及策劃全面修建，組成修建委員會，推選劉屘先生擔任主任委員，暨全體委員協同努籌募經費，改建二層媽祖殿及增建凌霄寶殿及三樓天公殿。於民國六十四年十二月十五日開工，至民國七十三年十一月二十日次第完成，歷時十載，完成三層樓式美侖美奐，肯構肯堂的宮殿式廟宇。

民國七十四年本宮為遵照政府頒佈「健全寺廟管理辦法」於民國七十五年元月十七日召開第一屆第一次信徒大會，並由信徒中依法選出管理委員二十一名，監察委員七名。三月二十八日經主管機關台北縣政府核準組織【板橋慈惠宮管理委員會】

板橋慈惠宮管理委員會：
現在慈惠宮歷經第一、第二屆主任委員邱海永先生、第三、第四屆主任委員陳騰麒先生、第五屆主任委員曹盛浴先生率全體委員，共籌宮務，齊心戮力為廣大服務善信興辦公益慈善事業，復興文化道德，興建 慈惠大樓 而努力。逐一完成 太歲殿、光明殿、圖書館、地藏王殿、弘法宣經視聽室、文物館。更在九十、九十一年度完成三樓天公拜殿全部舖設大理石，精雕細琢，新潮雅緻和地藏王殿之興建及全面整修本宮廟宇所有之內外牆壁、欄杆、大柱、廟前進階梯、全部舖設大理石工程，至此廟觀及附屬構體愈趨完備。

慈惠宮位於台北縣板橋市府中路八十一號，本宮正座落板橋市街中心的繁榮地區。

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靈山北靈宮聖地-主祀神明,玄天上帝

靈山北靈宮聖地-主祀神明：玄天上帝
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北靈宮佔地四千二百坪，結構樓高十二層，堂皇大廟坐西南朝東北，正面對遠古玄帝修真證果的湖北武當山，整座龐大建築乃玄帝神威與玄靈師尊相通互應繪製後，由門生負責施工，不假建築師之手，如此繁複龐大工程，能順利無誤的循序進行，令人稱奇。

北靈宮廟構為門字形華北宮殿式雙重建築，採天圓地方，四象八卦造局，川門鐘乳石假山精築而成，猶如神仙洞府，一樓大殿供奉眾多大小不一的玄天上帝聖像，慈威互顯。二樓主殿彷如玉印沖天，雄偉壯觀，川門假山有龜蛇蟠糾，栩栩如生，象徵玄帝駕前神將「赤靈尊神」「黑靈尊神」之形象顯化，鎮守北門，溢顯聖地靈氣十足，放眼大殿，川門上書：「北邑沐恩降神賜福統水德，靈山施法保境驅邪鎮海天」充分述說玄帝靈威赫濯，護國佑民，聖蹟頻頻，留拜殿寬敞，地坪與殿梁之間高達一百七十一尺，宛如雲中樓閣，間隔天地人三才，氣概磅?，令?嘆為觀止，通頂柱樑皆彩繪蒼龍圖騰，龍身迤麗，翻滾其間，每一交樑配置龜蛇蟠糾，象徵木水相生，龜蛇護穴含義，正龕上玄帝高度二十尺巨型聖像，眉慈目廣，飽滿壯實，神威儼然，氣震山嶽，身穿戰甲紫龍袍，披髮跣足，全身瀝粉貼金，腳踏龜蛇，右手持七星斷魔斬妖劍，左手印訣，一指向天，巍巍雄姿，烘托出無窮神威寶光，玄帝鎮座高龕上、俯視眾生，一面查察人間善惡功過，一面關心人間吉凶命運。玄帝駕前有赤靈尊神與黑靈尊神侍立兩側，威武懋懋，行惡之人，來此似乎無法遁形。

大殿佈局富麗兼容並蓄，正中築方形莊嚴祭台，法器俱全，康趙二元帥兩烔烔有神，守位於祭台兩側，更使邪魅分秒不敢入侵，神龕下鑿有洞穴，金龍蜿蜒期間，鎮衛靈山地靈穴脈，正所謂：「真地理，承天命」，靈山聖地北靈宮實當之而無愧。尤其整坐大殿在強烈照燈烘托下，其金碧輝煌，有如一串流光溢彩的明珠，閃耀在人間福地之上，立身大殿，不但讓人久久遐思難忘，逐感天地之間，莊嚴肅穆在闇冥蒼穹中，玄帝真靈已駐蹕人間大殿之中。

北靈宮 (上帝公廟)
地址：桃園縣龜山鄉龍壽村
大菁坑青龍嶺靈龜岩12之1號
電話：(03)3298685 / 3294076
傳真：(03)3504116

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艋舺清水岩祖師廟清水祖師略傳
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清水祖師，亦稱麻章上人、蓬萊祖師，宋仁宗慶曆四年正月初六日誕生於福建永春縣，小姑鄉。俗姓陳，名應，亦謂昭字普足。幼出家大雲院，稍長，自結茅庵於高太山。持戒律甚嚴。終日閉關燕坐。塵慮不入。乃聞大靜山明松禪師，道法高超，頗通諸經妙諦，往師之。從讀釋家書。力參三年得悟。辭歸高太山。臨行，明松禪師授衣?而戒之曰：「我佛最大功德，莫如行仁。故須捨棄萬緣，一以利物濟世為職志」上人俯伏諾之。既返，庵為風毀，逐遷於麻章。施醫濟藥救世，輒奏奇功。神宗元豐六年，清溪大旱，鄉人素聞麻章上人道行深高，求為祈雨。法駕比至，雨隨霑足，眾皆怡悅，因有築室延居之願。時上人駐於蓬萊山石宮，地近映月池，青山帶霧碧水籠煙，清靜離塵。上人喜居此，眾乃醵金開闢草萊，構築精舍奉居。上人睹門前石泉清冽，名之「清水岩」居岩十九年。造成通泉谷口、沙石、諸橋。砌洋中亭路。皆上人化緣而來。一朝囑以後之事，說偈端坐而逝，時未徽宗九年，是年六十五歲。相傳上人居清水岩時，有畬鬼穴其中，約以法勝，鬼置上人於穴中，火薰七日夜不死。出謂鬼曰：「汝今任吾治」上人收伏其鬼使之棄邪歸正，乃張、黃、蘇、李，四大將軍。今塑像面黑如鐵鬼用火薰故也。

烏面祖師得名由此。上人曾至邑南之閬山曰：「此真佛家鄉也，數十年後，吾當現身於此也」宋高宗紹興四年七月十日雷火燒山，自夜達旦，鄉人異之，攀崖險至石門，人跡不到處，見白菊一叢，薑三叢，香爐一，上人在焉。逐於其地創祠，號為清水別岩。上人逝後，築亭其上，名真空塔，遺命大弟子楊道為傳人。有司以其靈跡顯著上聞，?賜「昭應大師」封號。宋孝宗熙十一年德化縣民請來乞雨靈應，賜「昭應慈濟大師」。宋密宗嘉泰元年，加封「昭應慈濟廣惠大師」。景泰元年，泉州苦旱飢人相食，太守鄒公迎上人佛身入城，方及州門，陰雲四合。及晚，天降豪雨，五邑俱甦。再賜「昭應慈濟廣惠善利大師」在岩西有一座美觀墮亭于萬曆辛丑年由安溪縣長廖同春偕邑紳李詹仰等捐建，亭前大老侍郎、江西提督、學士等、?江縣莊國禎、宋州府環林、林雲程、副史歐陽模、榜眼尚書詹比京、都御史黃鳳翔、貴州巡撫林喬相、刑部尚書林德勝等，均有題詩百餘首彫刻載於岩亭。

台北艋舺清水岩祖師廟係由分靈而至。由泉州安溪人之下郊捐資三萬元推翁有來為董事，負責籌建廟宇。當時神像共七尊，其中蓬萊祖師，俗呼「落鼻祖師」尤稱靈異。

建廟時間：
乾隆五十二年開始
五十三年興工(五月初七日)
五十五年落成

喜慶二十二年六月八日，為暴風雨所毀。翁有來再向鄉人募捐五千元重修。咸豐三年，頂下郊分類械?遭頂郊人焚毀。董事白其祥再向安溪人募銀兩萬五千元，於同治六年四月八日開始整修。至光緒初方克竣工，廟貌莊嚴光緒皇帝賜匾「功資拯濟」高懸本廟中殿永存。清水岩靈應特著。光緒年間地方瘟疫，死者不可計，凡避居廟中者皆無恙。故遠近乞求靈佑者萬餘人。本廟在台北市康定路八十一號，寺面積約二千坪。建地五百坪。

廟址：台北市康定路81號
電話：(02)2371-1517

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八里公-黃金財神顯靈

八里公-黃金財神顯靈
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林姓商人菜園上一次《大號》得財
六佰多萬死裡逃生，建宮報神恩

林先生本為經營汽車零件商，工廠生意興隆，家中生活小康。但好景不長，林先生因股票套牢又沉迷簽賭六合彩，越陷越深，以致向地下錢莊借錢，地下錢莊天天上門催債，弄得生意無法做，林太太鬧著離婚，林先生見自己的沉迷導致美滿家庭面臨破碎，林先生自覺已無路可走，於三月十七日夜晚獨自開著車行至林口發電廠旁的海邊，本想輕生，卻又思極家中大小。便到附近店裡買了一瓶高梁喝酒後竟不知不覺睡著了，並做了個奇怪的夢，夢見一位全身金裝的老人身邊還跟著兩位神靈，一位耳朵大大，及一位手持拐杖的老人。夢中指示林先生不用想不開，回家自然解決債務問題。林先生醒來後半信半疑，開著車回家，行經八里西濱公路時忽感肚子一陣絞痛想大號，急將車停靠路邊，見路邊有一菜圃，菜園中有一舊屋，即跑到舊屋方便，正準備蹲下時竟見眼前菜苗沙土上有四個字【02.03.04.25】本就好賭的他即刻想到當天三月十八日為開獎曰，林先生將四個號碼【02.03.04.25】乘十，當晚果真四個號碼全開! 中了六佰多萬，林先生真如夢中三位神聖指示，不僅債務全解決了，家庭也回覆美滿，後來經老一輩的人分析，夢中金裝者為黃金財神，大耳朵為天蓬元帥，手持拐杖之老人為金牌土地公。老一輩人亦分析此三位財神定是要降臨八里救世。林先生為了報答夢中三位神聖，便決定租下當時發現四個數字而救他一命的菜圃來整地建宮，讓大家參拜。如果你有困難，可來祈求三位財神幫忙。

地址：台北縣八里鄉下罟村下罟子3鄰17號
電話：(02)8630-4345 / 8630-4540

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台北行天宮

台北行天宮
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善養浩然正氣
行天宮乃濟世度眾的道場，恭奉 五聖恩主，配祀 三教聖賢仙佛，又稱「恩主公廟」。其宗教屬性乃屬儒釋道合一的民間信仰。代天宣化，弘揚 聖教，以五倫八德為宗旨，提倡修德敬神。
行天宮致力於提升信眾的宗教智商和美德智商，為革除迷信力行六不：不焚化金紙、不演戲謝神、不供拜牲體、不酬謝金牌、不擺攤設舖、不設功德箱，同時嚴禁對外勸募和義賣。全體執事及?勞生外建事功，內修真道，以關懷人群，祥和社會為職志。

人際網路五倫八德
現代化的五倫則是以家庭為中心，進而推展到社會，希望實踐八德，以和諧經營夫妻、親子、兄弟、朋友、社會等五種人際關係，而成就夫賢妻慧、親慈子孝、兄友弟恭、朋友扶持、群己互利的祥和社會。
玄空師父經常說：「萬般由心」，心的內空即是八德，代表八種良知良能。孝者，敬順長輩之心；悌者，友愛兄弟之心；忠者，大公盡己之心；信者，誠正信實之心；禮者，節制規範之心；義者，行事合宜之心；廉者，堅定高潔之心；恥者，慚愧懺悔之心。

行天宮濟世服務

祈安大法會
取 關聖帝君「讀《春秋》行大義」的寓意，於每年農曆三月一日至九日舉行春季祈安法會、九月一日至九日舉行秋季祈安法會，祈求南斗延壽、北斗賜福，國泰民安、閤第吉祥。故祈安法會又稱「拜斗」。有意參加者，請於法會一個月前，開始向三宮事務所登記。本宮並無大小斗之分，由善信隨喜參加，大家都是斗主，一律通疏祈福。

祭元辰
本命元辰昏暗，運勢不順時，較易是非不分、判斷錯誤。祭元辰的用意即在於祈求本命元辰光彩，理智光明而能分辨是非善惡，以期消災解厄。

祭關限
凡生辰帶來或遭遇關煞時，直參加祭關限以預防或化解之，如身心不舒爽、犯陰可參加冥府關；旅行出外可參加祭車厄；婦女生產前一個月可參加生產關、血光關；蒙受冤枉的可參加祭官符 . . . 等。

祭星
個人的運途，隨九星的吉凶而有所起伏變化，當於所值星君下降日，祭解以化之。初八羅(日候)星、十五日金星、十八日計都星、十九日土星、廿一日水星、廿五日木星、廿六日太陰星、廿七日太陽星、廿九日火星。

掩魂
無論男女信眾，從五歲開始，每隔九年「走刑運」，該年較發生事端，影響自己或家人，最好掩魂以化解之。

收契孫
由於孩童「細漢歹育飼」，所以在民間有給人做契子，拜認契父、契母的習俗，以求平安長大。行天宮是恭奉 五聖恩主的聖廟，所以收「契孫」，即義孫之意。同時謹遵聖意，舉凡孩童、成人，皆可拜認 恩主公為契爺爺，並贈予平安袋，以庇佑平安吉祥。

收驚
魂魄的狀態，與世人的疾病、壽命有極密切的關係，驚嚇或沖犯都會令魂魄失散離身，收驚在於將魂魄收復回身，以期身心安定而不再恍惚不寧。

廟址：台北市民權東路二段109號
電話：(02)2502-7924

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台灣省城煌廟

財團法人台灣省城隍廟沿革
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本 省城隍廟係於光緒元年(一八七五)清廷准福建巡撫沈葆楨奏，成立臺北府，是年七月葆楨卸任內渡，臺北建城計畫即由知府陳星聚繼續辦理，五年(一八七九)正月正式興工，八年(一八八二)三用完成。

光緒七年(一八八一)籌建臺北城內府縣城隍廟(府治撫台衙後) (當時之府直街與北門街口，即今之延平南路與漢口街右側)，奉祀府縣二城隍，當時地方官史每逢初一，十五必到廟中參拜，祈求國泰民安，祂與台北府衙並列成內北方，有幽明共治之意。

日本據台之初為消滅我民族精神及國人固有信仰，府縣城隍廟亦被當局拆毀，雖然廟宇被拆毀，但民國三十四年虔誠的信徒卻私下將神祇安置於榮町現址私下祭拜.，直至光復，台北之地方父老咸慶國土重光、神祇有靈，城隍之奉祀亟待恢復，以安社稷，遂由當時城中區第一任區長林阿九先生集眾鳩資於現址台北市武昌街一段十四號建造臺灣省城隍廟，三十六年十一月落成，定每年光復節為城隍爺聖誕，舉行慶典紀念。

廟址：台北市武昌街一段十四號
電話：(02)2361-5080(代表號)
網址：http://www.台灣省城隍廟.tw

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新莊文昌祠三級古蹟

新莊文昌祠三級古蹟

本祠溯源於前清雍正七年 (公元一七二九年)新莊天后宮(媽祖宮)落成，偏殿配祀「文昌公」神像供信徒參拜，至嘉慶十八年(公元一八一三年)冬由艋舺縣丞曹汝霖捐俸倡議，始獨立建祠，並成為義墊。原址在慈祐宮後殿右邊，光緒元年(公元一八七五年)當時艋舺縣丞漙端銓及仕紳陳式璋等鑑于原址作為義墊，面積過小，仍將「文昌祠」遷建於大嵙崁溪畔現址，與後面義墊為鄰，光緒十一年(西元一八八五年)本祠暫用為與直公學校，至一八九八年為止，後仍維持義墊功能進行漢大補習教育，至日據時代而終止。故本祠不但歷史悠久，建祠已歷壹佰捌拾餘年，更為新莊從前清迄今文風鼎盛之具體衷徵。至今仍保有古廟風貌，為台北地區文昌祠中，規模最大者，現為為內政部核定之國家三級古蹟。

本祠之建築為標準的三合院式空間格局，前為三川殿，後為拜殿及正殿，兩旁為廊，中為內埕。其外有外埕及山門。祠之左側正籌建文物館壹座，為將來舉辦學術講座或文展示之處所。

本祠主奉文昌帝君，配侍左右侍從神天聾，地啞，祠之左廳祀魁星夫子，右廳祀歷代聖賢神位。帝君亦稱「梓潼帝君」，生前博學多才，廣博儒教道理。所博之書如「陰騭文」「感應篇」「勸孝文」「孝經解」等，皆有裨於聖人教化，不失聖人之旨。道家亦謂帝君掌文昌府事及人間祿籍，古今讀書人尊而祀之。

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廣福宮-三山國王廟,二級古蹟

廣福宮-三山國王廟,二級古蹟

昔稱三山國王廟建於乾隆十三年間，後改稱廣福宮經政府認定二級古蹟，原屬廣東潮州人士守護神。

奧人來台開墾恭請三山國王守護建廟，於新莊主祀巾山、明山、獨山三山國王，廟宇建街屋形分三進二廊，正殿供奉三山國王，後殿側奉祀國王夫人。

國王神仙骨格，神顯靈驗，四方朝拜者眾多香火鼎盛，廟宇古色古香清幽寧靜，保存許多無價之傳統古貌以供參觀。

廟址：台北縣新莊市新莊路150號

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文昌帝君略傳

本祠主祀神文昌帝君略傳(新莊文昌祠三級古蹟)

文昌帝君即文昌梓潼帝君也，姓張名亞(又曰亞子)，字?夫，又曰張善勳，西晉武帝太康八年(歲次丁末年西元二八七年)二月三日降生于越之西雋之南(今四川西昌縣東南方之會理一地)，後遷保寧府梓潼縣七曲山，平生廣宣儒道教義，對蜀國文教貢獻良多。仕晉戰沒，顯靈於梓潼(今四川省武平縣)，人為立廟祀之，廟曰清虛觀，裨石刻云樟潼君。歷代顯靈褒封，唐未屢封至「濟順王」「英順王」，元朝仁宗延佑三年(西元一三一六年)，敕封「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，天下學校遂有建祠祭祀，每歲二月三日遣臣致祭，極盡隆盛；明景宗景秦五年(公元一四五四年)於北京新建廟宇，敕賜「文昌宮」額。爾後「樟潼帝君」稱為文昌樟潼帝君，略稱文昌帝君，奉祀帝君之廟宇稱文昌祠。清朝嘉慶六年(西元一八零一年)將梓潼帝君正式列入祀典，並通令天下學府建廟立祀，春秋則遺官致祭，相當重視。

按文昌宮本指天上星宿之一，屬紫微垣，在北斗斗魁附近之六顆星，各有專名及職掌，聚集輔拂，相成天象。司馬貞(史記索隱)云：「文耀鉤云：文昌宮為天府，孝經援神契云：文者精所聚，昌者揚天紀，輔拂並居，以成天象」，故文昌六星主集計天道，其中「貴相星」理文緒，「司祿星」賞功進士，職司人間文學與祿籍，周朝以降歷代均制定禮法祭祀。道家謂帝命梓潼帝君主掌「文昌宮」兼「司祿府」，理天下文運祿籍故為士人學子所崇拜。

文昌帝君有二?侍，左執書者曰天聾，右執塵者名地啞，旨在曉諭世人凡事謙沖為懷，切忌鋒芒盡露。

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平溪石碇五路武財神廟影片介紹

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龍山寺內魚躍龍門瀑布流水觀景

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新莊武聖廟簡介

新莊武聖廟簡介
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新莊武聖廟俗稱關帝廟，創建於清乾隆二十五年(公元一七六零年)，距今已有二百四十餘年歷史。新莊武聖廟奉祀主神關聖帝君，是台灣北部地區最早亦最大的武廟。新莊武聖廟和漢人在台北盆地移墾史以及新莊發展史有非常重要地位與價值，民國七十四年獲內政部評定為國家三級古蹟。

新莊武聖廟是發起組織台北縣道教會及台北縣關聖帝君爐下聯合慶典委員會創始者，新莊武聖廟除了落實道廟課誦道經外，並且到全省各友宮贊揚道經，推廣《有廟有教》理念。藉以發展道教教義、道務及科儀之統一。

新莊武聖廟組織是管理委員會制，主任委員劉國珍先生、副主任委員楊昭修先生、常務監察委員張喜財先生、總幹事陳明堂先生、管理委員許孟忠先生、黃添丁先生 . . . 等都是地方仕紳顯達一時之選。劉主委歷任台灣省道教會理事長、名譽理事長、中華民國道教總會副理事長等職。

新莊武聖廟為了回饋地方，在民國七十三年成立武聖慈善基金會，舉辦社會福利慈善事業為宗旨，辦理急難救助及獎助家境清寒優秀學生完成學業，到目前為止，受惠社會民眾及青年學子無數。新莊武聖廟在廟的左側購買一百八十坪建地並議決興建地下一層地上六層的現代化圖書館，現在已在進行中，不久即可竣工啟用。

新莊武聖廟奉祀武聖關公，分春秋兩祭，春祭農曆正月十三日(正月十一日至十五日五天法會)，秋祭農曆六月二十四日(六月二十日至二十四日五天法會)，農曆五月十三日、十月三十日分別祭祀關平太子及周倉將軍。農曆十月一日開始接受光明燈登記，十二月十五日謝燈謝平安。安太歲要在冬至過後，故約在農曆十一月十五日才接受登記。本廟住持是蔡道長志清，本廟朔望及早晚課誦道經外，並替信眾消災解厄，解說籤詩等等相關服務之提供。

新莊武聖廟坐向為子山坎向，空間格局由外而內為外堤、三川殿、中庭(天井)、拜亭、正殿、後庭兩廊及後殿(分太歲殿供奉玄天上帝、六十甲子太歲星君及開山廳供奉歷代聖賢牌位)及增建三樓通明殿(供奉至皇上帝、三官大帝、五顯大帝、南、北斗星君)二樓璇機殿(供奉斗姥天尊、文昌帝君、天皇大帝、紫微大帝)，共有八個香爐由外而內朝拜，即眾天公爐，關聖帝君爐居中，關平太子金周倉將軍兩爐左右旁襯，後殿則為開山先賢爐位。通常上香一柱或三柱，執香朝拜之姿勢：〈雙手執清香於於胸前(不放於眉之上或頭頂之上)〉，上拜舉香不過眉，下拜必恭必敬而垂拱，形似天上半月。空手朝拜之姿勢：〈兩手把拱作揖，身體需彎曲形似天上半月〉。

新莊武聖廟楹聯不但多且好，這不是蓋的，其中在正殿木龕前【武威華夏良將軍，扶漢于三國；聖作春秋善讀者，推公第一人】。正殿石柱【一道辭曹書、媲美武侯箋二表；三分尊蜀統、定評朱子筆千秋】。以上二首都被大陸出版楹聯大全所收集印行。

新莊武聖廟鎮殿關聖帝君，神威顯赫，塑像武而文，表現大義參天氣概，比大陸山西、洛陽、當陽包括台灣在內的關帝廟奉祀彫像都莊嚴肅穆許多。所謂眼見為真，歡迎十方大德，蒞臨新莊武聖廟瞻仰便知端的。

新莊武聖廟
地址：台北縣新莊市新莊路三百四十號
電話：(02)2991-3822

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