台灣省城煌廟

財團法人台灣省城隍廟沿革
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本 省城隍廟係於光緒元年(一八七五)清廷准福建巡撫沈葆楨奏，成立臺北府，是年七月葆楨卸任內渡，臺北建城計畫即由知府陳星聚繼續辦理，五年(一八七九)正月正式興工，八年(一八八二)三用完成。

光緒七年(一八八一)籌建臺北城內府縣城隍廟(府治撫台衙後) (當時之府直街與北門街口，即今之延平南路與漢口街右側)，奉祀府縣二城隍，當時地方官史每逢初一，十五必到廟中參拜，祈求國泰民安，祂與台北府衙並列成內北方，有幽明共治之意。

日本據台之初為消滅我民族精神及國人固有信仰，府縣城隍廟亦被當局拆毀，雖然廟宇被拆毀，但民國三十四年虔誠的信徒卻私下將神祇安置於榮町現址私下祭拜.，直至光復，台北之地方父老咸慶國土重光、神祇有靈，城隍之奉祀亟待恢復，以安社稷，遂由當時城中區第一任區長林阿九先生集眾鳩資於現址台北市武昌街一段十四號建造臺灣省城隍廟，三十六年十一月落成，定每年光復節為城隍爺聖誕，舉行慶典紀念。

廟址：台北市武昌街一段十四號
電話：(02)2361-5080(代表號)
網址：http://www.台灣省城隍廟.tw

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台北行天宮

台北行天宮
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善養浩然正氣
行天宮乃濟世度眾的道場，恭奉  五聖恩主，配祀 三教聖賢仙佛，又稱「恩主公廟」。其宗教屬性乃屬儒釋道合一的民間信仰。代天宣化，弘揚  聖教，以五倫八德為宗旨，提倡修德敬神。
行天宮致力於提升信眾的宗教智商和美德智商，為革除迷信力行六不：不焚化金紙、不演戲謝神、不供拜牲體、不酬謝金牌、不擺攤設舖、不設功德箱，同時嚴禁對外勸募和義賣。全體執事及効勞生外建事功，內修真道，以關懷人群，祥和社會為職志。

人際網路五倫八德
現代化的五倫則是以家庭為中心，進而推展到社會，希望實踐八德，以和諧經營夫妻、親子、兄弟、朋友、社會等五種人際關係，而成就夫賢妻慧、親慈子孝、兄友弟恭、朋友扶持、群己互利的祥和社會。
玄空師父經常說：「萬般由心」，心的內空即是八德，代表八種良知良能。孝者，敬順長輩之心；悌者，友愛兄弟之心；忠者，大公盡己之心；信者，誠正信實之心；禮者，節制規範之心；義者，行事合宜之心；廉者，堅定高潔之心；恥者，慚愧懺悔之心。

行天宮濟世服務

祈安大法會
取 關聖帝君「讀《春秋》行大義」的寓意，於每年農曆三月一日至九日舉行春季祈安法會、九月一日至九日舉行秋季祈安法會，祈求南斗延壽、北斗賜福，國泰民安、閤第吉祥。故祈安法會又稱「拜斗」。有意參加者，請於法會一個月前，開始向三宮事務所登記。本宮並無大小斗之分，由善信隨喜參加，大家都是斗主，一律通疏祈福。

祭元辰
本命元辰昏暗，運勢不順時，較易是非不分、判斷錯誤。祭元辰的用意即在於祈求本命元辰光彩，理智光明而能分辨是非善惡，以期消災解厄。

祭關限
凡生辰帶來或遭遇關煞時，直參加祭關限以預防或化解之，如身心不舒爽、犯陰可參加冥府關；旅行出外可參加祭車厄；婦女生產前一個月可參加生產關、血光關；蒙受冤枉的可參加祭官符 . . . 等。

祭星
個人的運途，隨九星的吉凶而有所起伏變化，當於所值星君下降日，祭解以化之。初八羅(日候)星、十五日金星、十八日計都星、十九日土星、廿一日水星、廿五日木星、廿六日太陰星、廿七日太陽星、廿九日火星。

掩魂
無論男女信眾，從五歲開始，每隔九年「走刑運」，該年較發生事端，影響自己或家人，最好掩魂以化解之。

收契孫
由於孩童「細漢歹育飼」，所以在民間有給人做契子，拜認契父、契母的習俗，以求平安長大。行天宮是恭奉  五聖恩主的聖廟，所以收「契孫」，即義孫之意。同時謹遵聖意，舉凡孩童、成人，皆可拜認  恩主公為契爺爺，並贈予平安袋，以庇佑平安吉祥。

收驚
魂魄的狀態，與世人的疾病、壽命有極密切的關係，驚嚇或沖犯都會令魂魄失散離身，收驚在於將魂魄收復回身，以期身心安定而不再恍惚不寧。

廟址：台北市民權東路二段109號
電話：(02)2502-7924

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八里公-黃金財神顯靈

八里公-黃金財神顯靈
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林姓商人菜園上一次《大號》得財
六佰多萬死裡逃生，建宮報神恩

林先生本為經營汽車零件商，工廠生意興隆，家中生活小康。但好景不長，林先生因股票套牢又沉迷簽賭六合彩，越陷越深，以致向地下錢莊借錢，地下錢莊天天上門催債，弄得生意無法做，林太太鬧著離婚，林先生見自己的沉迷導致美滿家庭面臨破碎，林先生自覺已無路可走，於三月十七日夜晚獨自開著車行至林口發電廠旁的海邊，本想輕生，卻又思極家中大小。便到附近店裡買了一瓶高梁喝酒後竟不知不覺睡著了，並做了個奇怪的夢，夢見一位全身金裝的老人身邊還跟著兩位神靈，一位耳朵大大，及一位手持拐杖的老人。夢中指示林先生不用想不開，回家自然解決債務問題。林先生醒來後半信半疑，開著車回家，行經八里西濱公路時忽感肚子一陣絞痛想大號，急將車停靠路邊，見路邊有一菜圃，菜園中有一舊屋，即跑到舊屋方便，正準備蹲下時竟見眼前菜苗沙土上有四個字【02.03.04.25】本就好賭的他即刻想到當天三月十八日為開獎曰，林先生將四個號碼【02.03.04.25】乘十，當晚果真四個號碼全開! 中了六佰多萬，林先生真如夢中三位神聖指示，不僅債務全解決了，家庭也回覆美滿，後來經老一輩的人分析，夢中金裝者為黃金財神，大耳朵為天蓬元帥，手持拐杖之老人為金牌土地公。老一輩人亦分析此三位財神定是要降臨八里救世。林先生為了報答夢中三位神聖，便決定租下當時發現四個數字而救他一命的菜圃來整地建宮，讓大家參拜。如果你有困難，可來祈求三位財神幫忙。

地址：台北縣八里鄉下罟村下罟子3鄰17號
電話：(02)8630-4345   /   8630-4540

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新莊武聖廟簡介

新莊武聖廟簡介
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新莊武聖廟俗稱關帝廟，創建於清乾隆二十五年(公元一七六零年)，距今已有二百四十餘年歷史。新莊武聖廟奉祀主神關聖帝君，是台灣北部地區最早亦最大的武廟。新莊武聖廟和漢人在台北盆地移墾史以及新莊發展史有非常重要地位與價值，民國七十四年獲內政部評定為國家三級古蹟。

新莊武聖廟是發起組織台北縣道教會及台北縣關聖帝君爐下聯合慶典委員會創始者，新莊武聖廟除了落實道廟課誦道經外，並且到全省各友宮贊揚道經，推廣《有廟有教》理念。藉以發展道教教義、道務及科儀之統一。

新莊武聖廟組織是管理委員會制，主任委員劉國珍先生、副主任委員楊昭修先生、常務監察委員張喜財先生、總幹事陳明堂先生、管理委員許孟忠先生、黃添丁先生 . . . 等都是地方仕紳顯達一時之選。劉主委歷任台灣省道教會理事長、名譽理事長、中華民國道教總會副理事長等職。

新莊武聖廟為了回饋地方，在民國七十三年成立武聖慈善基金會，舉辦社會福利慈善事業為宗旨，辦理急難救助及獎助家境清寒優秀學生完成學業，到目前為止，受惠社會民眾及青年學子無數。新莊武聖廟在廟的左側購買一百八十坪建地並議決興建地下一層地上六層的現代化圖書館，現在已在進行中，不久即可竣工啟用。

新莊武聖廟奉祀武聖關公，分春秋兩祭，春祭農曆正月十三日(正月十一日至十五日五天法會)，秋祭農曆六月二十四日(六月二十日至二十四日五天法會)，農曆五月十三日、十月三十日分別祭祀關平太子及周倉將軍。農曆十月一日開始接受光明燈登記，十二月十五日謝燈謝平安。安太歲要在冬至過後，故約在農曆十一月十五日才接受登記。本廟住持是蔡道長志清，本廟朔望及早晚課誦道經外，並替信眾消災解厄，解說籤詩等等相關服務之提供。

新莊武聖廟坐向為子山坎向，空間格局由外而內為外堤、三川殿、中庭(天井)、拜亭、正殿、後庭兩廊及後殿(分太歲殿供奉玄天上帝、六十甲子太歲星君及開山廳供奉歷代聖賢牌位)及增建三樓通明殿(供奉至皇上帝、三官大帝、五顯大帝、南、北斗星君)二樓璇機殿(供奉斗姥天尊、文昌帝君、天皇大帝、紫微大帝)，共有八個香爐由外而內朝拜，即眾天公爐，關聖帝君爐居中，關平太子金周倉將軍兩爐左右旁襯，後殿則為開山先賢爐位。通常上香一柱或三柱，執香朝拜之姿勢：〈雙手執清香於於胸前(不放於眉之上或頭頂之上)〉，上拜舉香不過眉，下拜必恭必敬而垂拱，形似天上半月。空手朝拜之姿勢：〈兩手把拱作揖，身體需彎曲形似天上半月〉。

新莊武聖廟楹聯不但多且好，這不是蓋的，其中在正殿木龕前【武威華夏良將軍，扶漢于三國；聖作春秋善讀者，推公第一人】。正殿石柱【一道辭曹書、媲美武侯箋二表；三分尊蜀統、定評朱子筆千秋】。以上二首都被大陸出版楹聯大全所收集印行。

新莊武聖廟鎮殿關聖帝君，神威顯赫，塑像武而文，表現大義參天氣概，比大陸山西、洛陽、當陽包括台灣在內的關帝廟奉祀彫像都莊嚴肅穆許多。所謂眼見為真，歡迎十方大德，蒞臨新莊武聖廟瞻仰便知端的。

新莊武聖廟
地址：台北縣新莊市新莊路三百四十號
電話：(02)2991-3822

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艋舺清水岩祖師廟清水祖師略傳

艋舺清水岩祖師廟影片介紹

艋舺清水岩祖師廟清水祖師略傳
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清水祖師，亦稱麻章上人、蓬萊祖師，宋仁宗慶曆四年正月初六日誕生於福建永春縣，小姑鄉。俗姓陳，名應，亦謂昭字普足。幼出家大雲院，稍長，自結茅庵於高太山。持戒律甚嚴。終日閉關燕坐。塵慮不入。乃聞大靜山明松禪師，道法高超，頗通諸經妙諦，往師之。從讀釋家書。力參三年得悟。辭歸高太山。臨行，明松禪師授衣鉢而戒之曰：「我佛最大功德，莫如行仁。故須捨棄萬緣，一以利物濟世為職志」上人俯伏諾之。既返，庵為風毀，逐遷於麻章。施醫濟藥救世，輒奏奇功。神宗元豐六年，清溪大旱，鄉人素聞麻章上人道行深高，求為祈雨。法駕比至，雨隨霑足，眾皆怡悅，因有築室延居之願。時上人駐於蓬萊山石宮，地近映月池，青山帶霧碧水籠煙，清靜離塵。上人喜居此，眾乃醵金開闢草萊，構築精舍奉居。上人睹門前石泉清冽，名之「清水岩」居岩十九年。造成通泉谷口、沙石、諸橋。砌洋中亭路。皆上人化緣而來。一朝囑以後之事，說偈端坐而逝，時未徽宗九年，是年六十五歲。相傳上人居清水岩時，有畬鬼穴其中，約以法勝，鬼置上人於穴中，火薰七日夜不死。出謂鬼曰：「汝今任吾治」上人收伏其鬼使之棄邪歸正，乃張、黃、蘇、李，四大將軍。今塑像面黑如鐵鬼用火薰故也。

烏面祖師得名由此。上人曾至邑南之閬山曰：「此真佛家鄉也，數十年後，吾當現身於此也」宋高宗紹興四年七月十日雷火燒山，自夜達旦，鄉人異之，攀崖險至石門，人跡不到處，見白菊一叢，薑三叢，香爐一，上人在焉。逐於其地創祠，號為清水別岩。上人逝後，築亭其上，名真空塔，遺命大弟子楊道為傳人。有司以其靈跡顯著上聞，勅賜「昭應大師」封號。宋孝宗熙十一年德化縣民請來乞雨靈應，賜「昭應慈濟大師」。宋密宗嘉泰元年，加封「昭應慈濟廣惠大師」。景泰元年，泉州苦旱飢人相食，太守鄒公迎上人佛身入城，方及州門，陰雲四合。及晚，天降豪雨，五邑俱甦。再賜「昭應慈濟廣惠善利大師」在岩西有一座美觀墮亭于萬曆辛丑年由安溪縣長廖同春偕邑紳李詹仰等捐建，亭前大老侍郎、江西提督、學士等、晋江縣莊國禎、宋州府環林、林雲程、副史歐陽模、榜眼尚書詹比京、都御史黃鳳翔、貴州巡撫林喬相、刑部尚書林德勝等，均有題詩百餘首彫刻載於岩亭。

台北艋舺清水岩祖師廟係由分靈而至。由泉州安溪人之下郊捐資三萬元推翁有來為董事，負責籌建廟宇。當時神像共七尊，其中蓬萊祖師，俗呼「落鼻祖師」尤稱靈異。

建廟時間：
乾隆五十二年開始
五十三年興工(五月初七日)
五十五年落成

喜慶二十二年六月八日，為暴風雨所毀。翁有來再向鄉人募捐五千元重修。咸豐三年，頂下郊分類械鬪遭頂郊人焚毀。董事白其祥再向安溪人募銀兩萬五千元，於同治六年四月八日開始整修。至光緒初方克竣工，廟貌莊嚴光緒皇帝賜匾「功資拯濟」高懸本廟中殿永存。清水岩靈應特著。光緒年間地方瘟疫，死者不可計，凡避居廟中者皆無恙。故遠近乞求靈佑者萬餘人。本廟在台北市康定路八十一號，寺面積約二千坪。建地五百坪。

廟址：台北市康定路81號
電話：(02)2371-1517

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板橋,慈惠宮-主祀神明：天上聖母

板橋-慈惠宮-主祀神明：天上聖母
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清咸豐年間，有一唐山師父自湄洲嶼奉天上聖母渡海來台。行抵枋橋，由天上聖母金浦會七十二位會員籌募經費，築一小廟，曰「慈惠宮」安置天后。同治十二年(公元一八七三年)後鑑於廟宇草葺，難耐經年累月之風雨侵蝕。逐有重修之議，經由台灣首富林本源之孫子輩維讓、維源昆仲發起改建殿宇，同年三月興工，歷經一年竣工，奠定宏構基礎。

光緒十七年(公元一八九一年)總理林新傳先生為恢宏宮宇氣勢，將屋頂升高一尺五寸。

光緒二十一年十二月，前殿雷動，牆壁坍塌，管理人林清山先生，召集募捐修繕，於翌年五月修繕完駿，並再同年十一月十日舉行慶成大典。

民國六十四年，板橋市實施舊市區更新方案，拓寬道路，整修市容觀瞻，管理人朱茂陽先生及策劃全面修建，組成修建委員會，推選劉屘先生擔任主任委員，暨全體委員協同努籌募經費，改建二層媽祖殿及增建凌霄寶殿及三樓天公殿。於民國六十四年十二月十五日開工，至民國七十三年十一月二十日次第完成，歷時十載，完成三層樓式美侖美奐，肯構肯堂的宮殿式廟宇。

民國七十四年本宮為遵照政府頒佈「健全寺廟管理辦法」於民國七十五年元月十七日召開第一屆第一次信徒大會，並由信徒中依法選出管理委員二十一名，監察委員七名。三月二十八日經主管機關台北縣政府核準組織【板橋慈惠宮管理委員會】

板橋慈惠宮管理委員會：
現在慈惠宮歷經第一、第二屆主任委員邱海永先生、第三、第四屆主任委員陳騰麒先生、第五屆主任委員曹盛浴先生率全體委員，共籌宮務，齊心戮力為廣大服務善信興辦公益慈善事業，復興文化道德，興建 慈惠大樓 而努力。逐一完成 太歲殿、光明殿、圖書館、地藏王殿、弘法宣經視聽室、文物館。更在九十、九十一年度完成三樓天公拜殿全部舖設大理石，精雕細琢，新潮雅緻和地藏王殿之興建及全面整修本宮廟宇所有之內外牆壁、欄杆、大柱、廟前進階梯、全部舖設大理石工程，至此廟觀及附屬構體愈趨完備。

慈惠宮位於台北縣板橋市府中路八十一號，本宮正座落板橋市街中心的繁榮地區。

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新莊地藏庵,主祀神明「地藏王菩薩」

新莊地藏庵，主祀神明「地藏王菩薩」
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新莊「地藏庵」為新莊地誌之指標，据連雅堂「台灣通史」中載：清時新莊原屬淡水縣，於清雍正九年(公元一七三一年)建治，交衍於艋舺、大稻程間，因得航運，商業暢順之便，一時萬商雲集，更為渡海來台漢人薈集耕作之寶地。

後人飲水思源，緬懷先民離鄉背井，客死異鄉暴骨荒郊孤魂無依之憫，乃於清乾隆廿二年(公元一七五七年)倡議建庵，以垂永祀或文或武併稱為「大眾老爺」以尊之，並仰體地藏王菩薩悲誓宏願，普渡眾生之大愛，逐奉為主祀閱二百四十餘年矣。

幸賴地藏王菩薩、大眾爺之庇佑，以及先賢艱辛的開疆闢土暨各界善信之虔誠以奉，爾今爾後，期盼所有善信弟子更以無私無慮之心，奉獻心力於地藏王菩薩之道業而不懈怠。

值此簡介即將付梓之際，余雖自顧愚庸，惟以近懍邪說之囂張，遠悲神契之將絕，不揣疏淺，匆匆以捉筆，爰謹為序，漏乖掛訛在所難免，尚祈海內外賢達、吾道先進，有以匡正，並以教之是幸。

新莊地藏庵管理委員會  主任委員陳明宗謹識
中華民國 八十九年 三月 歲次 庚辰 花 月吉 旦

廟址：台北縣新莊市中正路八四號
電話：886-2-29936774
886-2-29916678
886-2-29936810

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台北縣三峽長福巖清水祖師公 簡介

台北縣三峽長福巖清水祖師公 簡介
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一.清水祖師略傳：
本巖供奉清水祖師，祖師本名昭應陳姓。河南開封人。其祖上宋廉思公宋太祖乾德二年廣海軍節度使加檢校太傅。征契丹胡虜大功。封護國軍節度。歷封疆鎮撫布政。崇信釋氏。有恒教子孩以忠孝報國為本迨而祖師時。世大亂從遷南渡臨安(杭州)。投忠武軍。南征北戰功忠漢族。後率眾移閩之泉州安溪。卜居彭內清水巖。墾田訓民。啓發漢族精神。恢復失土。至天下被混版圖易色。即改裝佛徒僧週遊閩越。勸化反抗異族。事敗潛回故里。示兒輩及民眾曰。我華夏自宋以來。多受外族侵凌鐵蹄之下。不能復國。今也我老矣你等世世宜守吾言。抱雪恥國仇以安漢族。至明季其子孫引眾。從朱元璋滅元。明太祖立。勅封香田。重建廟宇。顯赫靈應。護國佑民。(祖師係以聖成神非真佛徒)明末胡兒入寇。鄭成功舉義閩南。率眾攻進江浙。封胡金陵軍事不利。回閩遷台。故台人若是安溪縣籍者皆崇奉祖師。以守漢節。香火不斷。

二.本巖重建經過：
本巖創建於清朝乾隆卅四年(公元一七六九年)歷經三度重建。
第一次因大地震原廟被毀，經於清朝道光十三年(公元一八三三年)重建。
第二次因甲午戰爭失敗，清廷締約馬關，將台灣割治與日本，三峽地方民眾不願異族統治，以本巖為反抗大本營，事敗後因而廟堂遭受日軍燒毀，至光緒廿五年(公元一八九九年)再度重建。
今本巖為第三次重建，始於中華民國卅六年(公元一九四七年)農曆七月，由本籍畫壇耆宿名藝術家李梅樹(公元一九零二 ~ 一九八三年)親主其事，自四十六歲起至八十二歲止，以半生之歲月為弘揚中華文化與繁榮桑梓，井追念清水祖師公之豐功偉績，而規劃重建，其形態純以我國傳統式古法建造、建築雕刻之美聞名遐邇，故有「東方藝術殿堂」之稱。
本巖建築均以精雕細琢，因而歷經五十餘年，現仍繼續建造中，殿內之木雕、銅雕及銅鑄等，全是匠心獨運、鬼斧神工之傑作。

三.廟宇建築郵票：
交通部郵政總局為宣揚我國傳統藝術，並創新郵票風格，特以本巖精雕細琢聞名建築為題材，於民國七十一年九月一日發行「台灣廟宇建築郵票」一套，是項郵票選取廟內最具代表性之佳作：(1)「精雕獅子斗座」(2)「斗拱結網」(3)「員光雕飾」(4)琉璃瓦屋頂等為圖案，因廟宇為中國民間社會信仰與心靈寄託之中心，其建築則可反映當時社會時尚及民間藝之水準。

四.本巖之特色：
本巖佔地約五百餘坪，以純粹古法建造為五門三殿式廟宇，其特色：
(一)從前殿石階開始，地面、牆壁、廊柱全用石頭砌築而成，是一座以石為基，以木為頂的廟宇。
(二)五門皆為銅門，前殿正門，並列哼哈二將(鄭倫和陳奇)，兩邊為四大金剛，代表風調雨順；前殿東廳銅門取意加冠、進祿，西廳乃簪花、錦簇，代表榮華富貴。
(三)石柱、銅柱(龍柱、花鳥柱)數量之多，冠於各地寺廟，現已豎立一二二根，全部完工時，總數為一五六根。
(四)匠心獨具
1.木雕：精細繁複，令人目不暇給，每件人物雕刻都引經據典，或取材民間傳說三國演義、西遊記、封神榜、廿四孝故事等。木材選用檜木和樟木，為防蟲蛀，上貼金箔，無論花鳥、人物、飛禽、走獸都出自名家手筆，如拱角十六隻飛鳳，氣韻生動，為林松師傅的遺作，又每幅雕品均係一塊木料刻成，諸如前殿內拱的獅子，胸前的垂鍊和鍊子中央的鈴鐺，與獅子腳踏的球，球內吊一小球，全是一木雕成，由此可見木雕手藝之精巧與細穎。
2.石雕：無論圓雕、浮雕或透雕，皆精緻生動，美妙絕倫，例如鎮守正門氣勢非凡的石獅黃鶴樓周瑜設詭計、華容道關公放曹操、金雁橋孔明捉張任、飛龍案包公審狄青、鴻門宴等石窗人物之雕刻，均可看出師傅非凡的手藝。中殿四對花崗石大柱、有于右任、賈景德、閻錫山、高拜石等名流撰寫的對聯，由石匠陰文鐫刻，環繞中殿的廊柱共有十對，正面三對為全廟中石雕的精華。中間一對名為：百鳥朝梅柱，在枝椏盤錯花朵盛開的梅樹上，刻有一百隻形態各異的鳥，無不巧奪天工，栩栩如生；靠中央的一對石柱是：雙龍鋒劍金光聚仙陣，外面一對是：雙龍朝三十六關將十八騎，其鏤空深度達三、四層，內更有八角柱、雙龍抱柱、龍口含珠、龍鬚、龍鱗都歷歷可見；各武將面部神情也都活靈活現，英武莊嚴，每根石柱需一千多個工作天完成，工夫技巧，艱鉅精深，莫此為甚。
銅雕：前殿每一堵牆皆雕滿歷史典故，諸如：岳飛精忠報國、木蘭代父從軍、勾踐臥薪嘗膽、田單火牛陣復國、蘇武牧羊、孔子問禮於老子、黃帝發明指南車、揚震說四知、天女散花、天女獻桃、虎嘯、龍吟等等，莫不恴義深長，引人入勝。

此外，有銅鑄塑像八座，鐘鼓樓下四尊是四大金剛，腳踏八魔，手持劍、琵琶、雨傘和蛇，是風調雨順的象徵，中殿四尊是祖師公的四大將，神態威武，令人望而生畏。
本巖允為一座代表中國傳統文化的藝術館，也可稱為一座雕作的博物館，常年吸引無數遊客及中外藝術家學者，友邦貴賓蒞臨觀賞，歎為觀止。

電話：886-2-86743836
傳真：886-2-26719060
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金型製作プラスチック射出成形

ご挨拶

暖かい気候で過ごしやすい台湾、ここで私どもは全てのお取引様の良きパートナーとして、常日頃より皆様のご指導・ご愛顧に感謝し、全社員が一丸となって事業活動に邁進しております。

当社は１９８４年に金型製作を専門に創業、今日では金型の設計、製作から量産まで自社一貫生産で行っております。得意分野はフープインサート成形と薄肉プラスチック射出成形加工で、お客様が抱えている技術やコスト問題に的確・迅速対応できるよう努めております。

そして品質管理の改善に努め２００９年にはISO ９００１認証を取得、製造メーカーとして更なる品質向上を追求してまいります。また台湾ではまだ数少ない１０万級のクリーンルーム設備を保有し、多様化するお客様のご要望にお答えできる設備も完備しております。

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關渡宮簡介

關渡宮簡介
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關渡宮廟史修建概況
清順治十八年(1661年)由開山石興和尚以葇草立廟；康熙五十一年，淡水通事賴科改建，易葇以瓦金五年後，諸羅知縣周鐘瑄修建，題匾「翌天昭佑」；嘉慶十七年三次修建為現址，題匾「關渡祖宮」；日本大正十一年(1921年)重修，易名「關渡宮」。台灣光復，再擴建。迄今已有三百三十六年歷史。

台北市北投區關渡里知行路360號
電話：886-2-288581281    
傳真：886-2-28584022

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台北霞海城隍廟的月下老人

台北霞海城隍廟的月下老人
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1971年，一座高43公分的月老神像，供奉於台北霞海城隍廟。髯髯白鬍，雙頰紅潤，終日面帶微笑，左手拿著婚姻簿，右手拄著拐杖的月下老人，每天在廟裡，熱忱地將紅線分發給未婚男女，促成好姻緣。2005年共有5229對佳偶來答謝。
已婚男女來參拜，保佑婚姻美滿幸福，人緣更佳。這些靈驗與傳奇讓人傳頌不已。

祈求月下老人最佳時刻：
國曆二月十四日西洋情人節
農曆七月七日台灣傳統情人節
農曆八月十五日月下老人生日

拜拜的方法：

1.在金紙舖買金紙和香
2.在櫃檯買貢品。(鉛錢、紅絲線、喜糖)只有第一次拜才買。
3.去點香，三炷香要完全點燃。
4.面向天公爐前，拜天公；簡單自我介紹；名字、年齡、地址請天公保佑事事平安順利。
5.到櫃檯領貢品，面對城隍爺、月下老人及眾神；簡單自我介紹；名字、地址、年齡以及喜歡對象的類型；富裕、英俊、健康、聰明、能力強。祈求早日如願。(如果結婚，要拿喜餅來答謝)
6.拜菩薩：保佑聰明、心境和平。
7.拜城隍夫人：保佑家庭幸福。
8.拜義勇公：趕走小人、諸事平安順利。
9.去天公爐插香。再吃喜餅、吃糖沾沾喜，喝平安茶。
10.貢品的喜糖留下，廟方煮平安茶，分享大眾。
11.鉛錢、紅絲線在香爐內，順時鐘方向繞三圈。將鉛錢、紅絲線放在皮夾內保存。
12.金紙放在紙箱內本廟代為焚燒，謝謝合作!!

台北霞海城隍廟   管理人 陳文文
廟址：台北市迪化街一段六十一號
電話：886-25580346 / 2558-6146

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霞海城隍廟的例行祭典(以農曆為準)

霞海城隍廟的例行祭典(以農曆為準)
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正月一日賀正，四日接神，開籤。
正月十五日元宵節
國曆二月十四日西洋情人節
三月一日義勇春祭
三月十二日文武判官生日
五月五日端午節信眾祝敬
五月六日海內會祭典、五營放軍
五月十一、十二日暗訪
五月十三日遶境行列，信眾祝壽演戲
五月十八日范將軍生日、五營收軍
六月七日開天門
七月七日中國情人節
七月二十八日孟蘭盆會 (超渡、普渡法會)
八月十五日月下老人生日、信眾祝壽獻花
九月四日城隍夫人聖誕，信眾祝壽演戲
九月九日重陽節信眾祝敬
十月一日謝將軍生日
十一月一日義勇公秋祭
十二月二十四日送神籤詩停止
每月初十、二十、二十九日上午八點~十二點誦經為點燈會員祈福

台北霞海城隍廟   管理人 陳文文
廟址：台北市迪化街一段六十一號
電話：886-25580346 / 2558-6146

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台北霞海城煌廟

台北霞海城煌廟
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城煌本來是古代神話中守護城池的神，後來成為祈雨鎮災、剪惡除兇、護國保邦及管理亡魂之神，神性正直，掌管陰陽雨界，彰顯善良，懲罰惡徒，深得民眾的信仰和敬長。

禮記禮運篇記載：「天子大腊八，水庸居第七」，意思是說天子每年歲末要祭祀八位神祇，第七位祭祀的是城煌，故最初僅天子可以祭拜城煌。城隍塑像供人膜拜，始於三國時代的吳國。

台北霞海城隍廟位於台北市迪化街一段六十一號，是內政部核定的三級古蹟，與慈聖宮，法主公廟合稱大稻埕三大廟宇。霞海城隍廟原為福建泉州府同安縣下店鄉海邊厝五鄉庄居民的守護神，因下店鄉別名霞城，而廟設於霞城的臨海門旁，來台以後又稱霞海城隍，清朝康熙元年，御賜臨海門匾額。

一八二一年，一百餘名同安人渡海來台，奉載霞海城隍金身同行，來店初期，安置於艋舺八甲庄，由陳金絨奉祀，即今廣州街老松國小附近，逐漸成為同安人的共同信仰。一八五三年，艋舺發生「頂下郊拚」械鬥，被打敗的同安人帶著他們信仰的霞海城隍爺來到大稻埕，遷徒途中林礬氏等為護衛金身，犧牲三十八位義勇壯丁，後供奉於城隍廟，名為義勇公，城隍爺最初置於杜厝街陳金絨之子陳浩然經營的金同利糕餅鋪，惟隨著移居大稻埕的同安人日多，香火漸盛，陳浩然認為將霞海城隍爺置於其狹隘的店中，有瀆神威，建議同安鄉親林右藻等共同籌資重建廟宇，很快獲得附近經商有成之海內會及郊商的回嚮，舉董事長八人，負責籌建事宜，台南府城安平副總兵官蘇斐然感念城隍爺庇佑地方安寧的威靈，慨然捐獻廟地，一八五六年興建，一八五九年三月十八日落成。

台北霞海城隍廟雖然名聞全台，一直守著四六坪的廟地未擴建，最初固然受地方財力所限，後來大稻埕執台灣經濟牛耳，仍然未予擴建，因其地為雞母穴，有如母雞保護小雞般，大稻埕的士農工商都承受霞海城隍爺的保佑，致生意興隆、財源廣進、事事平安順利、廟愈小愈發。

台北霞海城隍廟奉祀霞海城隍爺、城隍夫人、八司官、文、武判官、謝將軍(七爺)、范將軍(八爺)、八將、馬使爺、義勇公及月下老人等，令這座著名的古廟，以容納六百多尊神像，成為台灣神像密度最高的廟。廟內刻劃著『其盛矣乎』『天眼時開』『威靈顯赫』及『霞彩臨門八蜡配天赫濯、海澄啟宇六龍隨地封遷』『天理昭彰看如何結局、人心奸險待這裡關防』『善報惡報遲報速報終須有報，天知地知子知我知何謂無知』古意盎然的匾額對聯，終日陪伴城隍爺做好教化民心的任務。

霞海城隍廟第一次有資料記載的祭典是一八七九年，或許是大稻埕的茶葉外銷暢旺，經濟發達，地方繁榮，商家有能力支付祭典的花費。日治時期，曾禁止神祇舉辦廟會及遶境，一八九八年發生瘟疫，為祈求神明保佑，才予以開禁，繼續迎神鎮煞的活動。

台北霞海城隍廟聖誕祭典和遶境活動，最初由三郊人士分別輪值擔任爐主，負責當年的祭典事宜。近四十年來，由祭典委員會協助迎神祭典，聚集地方人士與財力參與，更加入慈聖宮、法主公廟及境內八大軒社陣頭的支持，才有「五月十三人看人，迎神賽會甲天下」的盛況。大稻埕的商人利用霞海城隍廟連續幾天的廟會促銷商品，將迎神賽會與商業交易聯結起來，祭典期間，招待自己的商業往來客戶參加節慶活動，火車為此需要加開班車，熱鬧的榮景，擴大了大稻埕的經濟版圖，也讓霞城隍的神威遠播。

台北霞海城隍廟歷經一九三七年整修，該次修建內容主要換屋頂，並施丹青藻采；一九七一年起，因為破損、朽壞、排水不良，亦曾做數次小規模的修繕；一九八一年，第一銀行大稻分行改建，鷹架壓壞城隍廟屋頂，整修的規模較大。

一九九四年三月陳金絨六代子孫陳國汀(明正)、陳文文兄妹鑑於建廟已多年，不乏腐朽老舊的部分，需要徹底整修，配合政府維修古蹟的政策，由徐裕建、王正雄 . . . 等學者、專家照原樣型式採抽樑換柱的大整修，所需經費由香客捐助和台北市政府編列預算輔助。一九九八年農曆四月二十二日恭請於臨時廟宇的霞海城隍爺入廟，繼續保佑迪化街和前往祭拜的善男信女心想事成。

為思「吃水果拜樹頭」的感恩心態，陳國汀、陳文文兄妹積極壽募資金重建祖廟霞城城隍廟，籌建期間，服務台北霞海城隍廟二十五年的陳國汀，積勞成疾，於一九九四年五月以四十九歲英年辭世，陳文文毅然挑起重建的責任，於一九九六年完工，為霞城居民建構一心靈寄託的地方。

每年舉辦冬令救濟，五月慶典、七月普渡後的慈善救濟，每項損助義舉均得內政部及台北市政府的表揚。一九九六年起，台北市迪化街商家於春節前舉辦年貨大街，台北霞海城隍廟都準備平安茶供應來自四面八方的民眾，並送現寫春聯、現作捏麵人等，獲得各界好評；一九九九年，陳文文以「在地人疼惜在地人」的思考層次，以回饋和支持的想法積極參與年貨大街的籌辦活動，為其注入更多的活水源頭。另為提醒大家對大稻埕的認識與關懷，一九九七年六月起聘請莊永明、張瓈文、葉乃齊、葉倫會等對古蹟有研究的學者、專家，每月免費舉辦兩次了解大稻埕附近古蹟或具紀念價值所在的「大稻埕逍遙遊」，咸認為是「承續文化香火」最有意義的活動。

如今霞海城隍爺渡台已一百八十餘年，回想前輩鄉賢，從八甲庄至大稻埕，為地方平安，信仰虔敬，種種建設出錢出力，建廟迄今，並感水淵之懼，創建維艱，為本廟將來發展，尤盼各方人士，時惠支持合作，使得發揚光大，佑民福國，閤境康寧，城隍尊神之靈赫福澤永存，恆為地方之庇佑。

台北霞海城隍廟   管理人 陳文文
廟址：台北市迪化街一段六十一號
電話：886-25580346 / 2558-6146

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南山福德宮-烘爐地

南山福德宮-烘爐地
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南山福德宮位於台北縣中和市南勢角烘爐地山麓峰巒疊翠丘陵起伏林木圍繞其間，海拔三0二公尺佔地約六公頃，風光明媚蒼翠欲滴，清淨幽雅，交通方便，空氣新鮮，獨步登高，遠眺視野寬闊，景色絕佳，無異是人間樂土。

清乾隆年初西元約一七三六年，距今已有二百四十餘年，祖籍福建省漳州府紹安縣二都 秀篆河尾堡盛埧樓，呂姓祖先萬春公派下盛埧房華現公(德進)由原籍背負香火，攜子發貯公及發賞、發質兩公，渡海來台，入墾現址，約達面積七十餘公頃。當時 石板三塊供奉福德正神冀以默佑邦家(現供奉於殿後)於是香火日盛。

信士游興仁發心於民國四十一年歲次壬辰，改建小廟，直至民國五十六年歲次丁末，由 本地方人士熱心發動各方善信，廣沐神庥，奔走宣揚，競相捐獻，出錢出力，以傳統建廟參與現代技術重行整建至民國六十年初歲次辛亥，正殿初步重建完成殿內外 雕飾色彩美麗調和、莊嚴侖奐、氣象萬千，此外山下至山頂之道路開闢活動中心、停車場、餐廳等，亦陸續竣工，砌石階闢建山門，規模更具宏偉。

本宮奉祀福德正神 等諸神，晨鐘暮鼓，香煙繚繞，眾信參拜，消災增福，共享大千世眾之樂，為感念善信鼎力襄損修建之功，以及請管理委員運籌帷幄之心，特爰以本宮沿革暨修建經緯，撰文刻碑為誌。

南山福德宮管理委員會 謹識
中華民國七十四年歲次乙丑年甲申月

求財方式:
主要是「大錢換小錢」,繞至正殿後方的石窟小許願,將大錢換小錢! 小錢能生大錢!
搭車交通資訊:
搭乘捷運至頂溪站,轉搭249公車,可達華新街與烘爐地,但至烘爐地後必須走登山道上山
開車交通資訊:
國道3號下史和交流道,接中正路經景平路,轉接北94鄉道,後依指標可達
相關資訊:
(02)2942-5277,不打烊

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艋舺龍山寺簡介

艋舺龍山寺簡介
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艋舺，又稱文甲，今名萬華，為台北市發源地，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環河南路口，清雍正初年 (西元1723年)，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建葇屋數棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由於當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易，平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。

早年漢人前來台灣北部墾植，乃一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭」環境十分險惡，為求神佑，多攜帶家鄉宇香火，佩於身上，以為庇護，時日一久，為求心靈更安定，清乾隆三年 (西元1738年)，三邑人士乃合資興建龍山寺，並恭請家鄉福建省晉江縣安海鄉龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心，更與其生活有密不可分的關係，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷，莫不信服，光緒十年 (西元1884年)，中法戰爭發生，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組成義軍，即以龍山寺印，行文官署，協助擊退法軍，獲光緒帝勅賜「慈暈遠蔭」匾額乙面，其威信為官方所認可，實已非僅止於宗教信仰上崇拜之意義耳。

初創之龍山寺，規模雄偉雕塑精緻冠於全台，歷經嘉慶二十年 (西元1815年)，大地震重修，同治六年 (西元1867年)，暴風雨侵襲再行修築，民國八年 (西元1919年)，棟樑遭白蟻嚴重蛀蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元集資修復，奠定今日龍山寺之規模。民國三十四年 (西元1945年)，第二次世界大戰期間，中殿遭到攻擊全毁，惟觀世音菩薩乃端坐蓮台，寶相莊嚴，當時一有空襲，附近大多數居民均選擇觀世音菩薩蓮台座下為避難場所，因為他們相信在菩的庇護下絕對安全，然這次中殿遭受嚴之摧毀，奇怪的是當日竟無任何居民避難於觀世音菩薩蓮台座下，而全部倖免於難，居民相信是觀世音菩薩顯靈庇護而奔相走告，此一神蹟更使信徒對觀世音菩薩萬分敬仰。

龍山寺總面積一千八百餘坪，坐北朝南，平面呈日字形，為中國古典之三進四合院傳統宮殿式建築，計由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成，前殿為十一開間，分為三川殿、龍門廳、虎門廳，屋頂採歇山單簷式，各自獨立，三川殿內有銅鑄蟠龍檐柱一對，為全台灣僅見，正面牆堵由花崗石與青斗石混合雕鑿組構而成，圖象生動造型柔美，故事多出自三國演義和封神榜，並加以中國吉祥圖案裝飾，美不勝收，龍虎廳各三開間，表現石雕等作品，比比皆是，正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊，共用四十二根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內屋頂螺旋藻井全以斗拱築構而成，不費一釘一鐵；神龕雕工精細富麗堂皇，後殿屋頂為歇山重簷，兩翼為硬山單簷，屋脊福祿壽泥塑剪粘，為典型儒、道教諸神佛供奉之處，左右護龍屋頂為硬山單簷，左配有鐘樓，右配有鼓樓代表晨鐘暮鼓，鐘鼓樓屋頂採攢尖盔頂式，呈扁六角形，造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍、鳳、麒麟等吉祥動物造形，裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱台灣特有剪粘藝術之精華。

龍山寺和故宮博物院、中正紀念並列為國際觀光客來台灣旅遊三大勝地，民國七十四年 (西元1985年)，為政府列管保護之國家古蹟，近年為服務廣大信眾及觀光客，除加強維護古蹟外，並增設圖書館、地下公廁、文物館、庭園瀑布景觀及夜間照明等設施，並辦理青少年獎助學金、成年禮、社教活動、急難救助、冬令救濟、醫學佛學講座、心理輔導等活動，用以宏揚佛學，普濟眾生、提倡社教、敦風易俗，使人民生活更安康樂利。

地址：台北市廣州街211號
網址：http://www.lungshan.org.tw
電話：886-2-23025162
傳真：886-2-23060749

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大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪(可列印用大圖)

大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪(可列印用大圖)

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大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪

大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪

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先嗇宮沿革概要

先嗇宮沿革概要
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主神及本尊：主神 五穀先帝 (又名神農大帝)
並配祀：配祀 文昌帝君 / 延平郡王 / 后土正神 / 后稷正神 / 註生娘娘 / 境主
境內地坪數：七百七十四坪
境內建物坪數：壹百八十二坪
創立年月日：乾隆二十年乙亥。一月十一日建立。迄民國四十三年甲午二百週年。
例際日：主神古歷四月二十六日。配祀。文昌帝君。二月三日。延平郡主。五月八日。后土正神。二月二日及八月二日。后稷正神。八月一日。註生娘娘。三月二十日。境主。十月十五日。
信徒：約五萬餘人
位置：台北縣三重市

先嗇宮
主祀神明：太上神農大帝
廟址：台北縣三重市五穀里第六鄰三一號
電話：(02)
建立日期：民國前一五七年一月十一日

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平溪石碇五路武財神廟

平溪石碇五路武財神廟
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1785011

中路財神 玄壇真君 舉世奉為天下第一財神
財金賜福五路善緣人 神威顯赫護知人人安

廟址：台北縣石碇鄉永定村大湖格路二十之一號
電話：(02)2663-3372~3
石碇五路武財神廟座朝元寶山，背倚聚寶山，求財者可借發財錢，程序只要向中路財神擲1聖筊即可!
搭車交通資訊：
台北客運(02)2968-4188，16號公車，於姑娘廟站下，步行約10~15分可達。
開車交通資訊：
國道5號下石碇交流道接106縣道，循姑娘廟指標走可達。

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西門町台北天后宮沿革簡介

西門町台北天后宮沿革簡介
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1106283

「台北天后宮」於西元1746年 (清乾隆11年) 建廟於艋舺，名為「新興宮」，當地俗稱「艋舺媽祖宮」，日治時期後期因闢建防空道路招致拆除，神像暫由信眾移祀於萬華龍山寺後殿。二次大戰後，本宮信眾與當時市府教育局長黃啓瑞先生 (曾任台北市市長) 感念 「新興宮」媽祖庇佑，向中央政府申請遷入位於西門町的「新高野山弘法寺」，並於西元1948年農曆6月1日由本宮信眾迎奉神像遷入，西元1952年獲媽祖允筊，更名為「台灣省天后宮」。

其後本宮遭祝融焚燬，於西元1959年天上聖母壹仟年聖誕紀念日，由眾信士捐錢輸力，重建廟宇，並於西元1967年配合台北市改制院轄市，稱「台北天后宮」，延續原「新興宮」香火，悠然見證艋舺地區與西門町的發展，尊定本宮二百六十年之歷史地位。

台北天后宮
台北市成都路51號(西門町)
電話：886-2-23310421
傳真：886-2-23122685

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十大願王觀行門,若欲成就如來勝功德門,應修十種廣大行願

靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!! 歡迎您分出一些心力參與義工行列，洽詢 0936-703847 周銘城師兄
靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話：(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團 官方網站
http://www.093.org.tw

十大願王觀行門,若欲成就如來勝功德門,應修十種廣大行願

一者禮敬諸佛     二者稱讚如來 三者廣修供養 四者懺悔業障     五者隨喜功德 六者請轉法輪 七者請佛住世 八者常隨佛學 九者恆順眾生 十者普皆回向

若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提則能成滿普賢菩薩諸行願海。善男子汝於此義應如是知。若人以滿十方無量無邊不可說上妙七寶供養，爾所一切世界諸佛菩薩所得功德，較之聞此願王一經於耳所有功德百千萬分不及一。若人於此大願以深信心受持讀誦，乃至書寫一四句偈速能除滅五無間業，一切魔軍夜叉諸惡鬼神皆悉遠離，或時發心親近守護。若人誦此願者行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚。此善男子善得人身圓滿普賢所有功德，若生人天所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫煩惱如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。

又復是人臨命終時最後剎那，一切諸恨悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣宮城內外，象馬車乘珍寶伏藏，如是一切無復相隨唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足所共圍繞。其人自見生蓮華中蒙佛授記，得授記已，普於十方不可說不可說世界以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪，能令無數世界眾生發菩提心，隨其根性教化成熟，乃至盡未來劫海廣能利益一切眾生。

善男子，彼諸眾生若聞若信此大願王，受持讀誦廣為人說，所有功德除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至晝寫廣為人說。是諸人等於一念中所有行願皆得成就，所有福聚無量無邊，能於煩惱大苦海中拔濟眾生令得出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

願身口意恆清淨 諸行剎土亦復然
如是智慧號普賢     願我與彼皆同等

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方便,好心

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方便

文殊菩薩問佛：云何是方便。
世尊曰：
方便二字，略說有一十五種。
第一方便，不養不殺。     第二方便，不食酒肉。     第三方便，不造酒漿。     第四方便，不相侵害。     第五方便，莫錯指路。     第六方便，不可燒山。     第七方便，莫怨天地。     第八方便，急難相助。     第九方便，莫慢神明。     第十方便，莫出濁言。     第十一方便，積仁布德。     第十二方便，勤儉知足。     第十三方便，敬老憐貧。     第十四方便，修因種果。     第十五方便，冤親平等，相濟度也。

好心

文殊菩薩問佛：云何是好心。
佛言：
好心兩字，無人行得，若是好心，利益他人，不求他報。結事他人，不求果報。供養他人，不求福報。濟利他人，不求恩報。及至下心，滿人心願，難捨能捨，難忍能忍，難行能行，難救能救，不擇冤親，平等濟度，真實能行，非但口說，愚人口說好心，心無慈善，賢人常行好心，口不自言，但念利濟他人，不求自己名望，是名好心，若是捨寸而求尺，種少而望多者，是不好心也。

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薦拔亡親,孝順

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薦拔亡親

文殊菩薩問佛：云何凡人在生不能齋戒，修諸佛慧，死後有孝順男女，請僧轉誦大乘，修設水陸，無遮大齋，資度亡者，未審亡者，實得度否。
佛言：
凡人在生，自無善功，死後子孫，修功報薦，十分功德，只得其三，何以故，修功作福，無過財力，是故人生，出己財力，眾同分中，得福勝前，過於亡者，其中或飲酒食肉，不淨人等，誦經修薦，善神不降，聖賢不赴，反累亡魂，加增罪業，若有真正孝順男女，父母亡殁，七七之內，三年之中，合家齋戒，出清淨財，請有德者，誦讀大乘，修設水陸，無礙大齋，燒香散花鋪設莊嚴如法供養一心虔誠，代為亡者，釋罪請福，如此拔薦，亡者生天，生人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方為人子，孝順者也。

孝順

文殊菩薩問佛：云何是孝順。
世尊曰：
孝者慈也，順者不逆正理也。有孝慈者不傷生而自活，不取私而背公，尊重三寶，敬順二親，不醉不亂，無愛無憎，勸令合家，同修福慧，內外和睦，上恭下敬，現在父母，心安體樂，過去父母，離苦昇天，是名世間孝順男女，若是曰殺三牲，奉親祭祖，皆與父母，加增罪業，是大不孝，生前同造，死後同墮，父母冤親，相牽相連，成群作隊，同入輪迴，一失人身，萬劫不復。

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一體三寶,三種淨戒,三毒

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一體三寶

文殊菩薩問佛：云何是一體三寶。
佛言：
性是佛寶：如如不動是也。
心是法寶：明決公正是也。
身是僧寶：清淨齋戒是也。

三種淨戒

文殊師利菩薩問佛：如何是三淨戒。
佛言：
第一：惡心去盡。
第二：善心滿學。
第三：度盡眾生。
是名菩薩三種淨戒。

三毒

文殊菩薩問佛：云何是三毒。
世尊曰：
愚癡邪見，是一毒。貪心不足，是二毒。瞋怒嫉妒，是三毒。
此三毒，是三惡道之種子，若人具足，決墮三途。一失人身，萬劫坐復。

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佛告文殊師利,到老修行

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佛告文殊師利：

吾滅度後末法年中，多有鈍根劣智眾生。心迷意醉智暗情昏。雖有齋戒並借智慧。愚心高傲邪見自專，不肯下心參求明師，正真訣法。一向執著，認妄為真。或有執著，經書文字。或有執著，修少善根，生大果望。是人愚迷，不會佛意，自誑自瞞。雖是善因，難逃惡果。何以故，種子不真，所以不結菩提正果。一失人身，萬劫不復。

到老修行

文殊菩薩問佛：少年造業到老修行，得成佛否。
佛言：
苦海無邊、回頭是岸，若人回心發願修行，捨非從是，改惡向善、長齋戒酒、參投明師，得正見者，不拘老少，皆成佛道。

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十種功德,佛道正果

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十種功德

佛告文殊師利：前佛後佛一體，皆在各人自己。明心見性，修而成之。然則佛性人人本有。不投佛修終不成佛。何以故，為無佛功，有求佛者。
一用齋戒，為佛基址。   二投明師，指示功程。   三識心性，了了分明。   四用作福，助初發根苗。   五用結緣，增自善本。   六明因果，不妄主為。   七破邪魔，遠離外道。   八用通理，不著有為。   九用精進，習佛行德。   十用通達，法法精明。
若人具此十種功德。速成阿耨多羅三藐三菩提。

佛道正果

文殊菩薩白佛言：世尊：一 切眾生皆有佛性，因何不修不得成佛。
世尊曰：
非是不得成佛，只是業債廣多，何以故：一切眾生迷頑顛倒，從無始以來，不種善根只造惡業。冤冤相繫業業相纏，你不放他，他不放你，結成業網，彌滿世界，是故出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期，假如債滿，生人道中，又無善根，不逢正法，假若得逢，諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所行不成佛道正果。

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七寶布施

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文殊菩薩問佛：云何是一身七寶布施。
佛言：不貪布施。所謂：

眼不貪色相奇物，是色寶布施。
耳不貪好聲音樂，是聲寶布施。
鼻不貪好上妙香，是香寶布施。
舌不貪好上美味，是味寶布施。
身不貪好妙衣服，是觸寶布施。
意不貪名利恩愛，是法寶布施。
性不貪世間欲樂，是佛寶布施。

若人能悟自身中七寶布施，所得福德，勝如世間金銀琉璃，珍珠瑪瑙，珊瑚琥珀，七寶布施之福，百千萬分，不及其一，乃至譬喻所不能及。

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千眼千手,長得男子

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千眼千手

文殊菩薩問佛：觀世音菩薩，如何具千手千眼。
世尊曰：
眼表見性，手表妙用，若人徹悟明心見性，亦同千佛，見性一般，故名千眼。同放光明，又體自性，發生妙用，亦同千佛，妙用無二，故名千手。同作用也，方成體用兩顯，圓通教主，觀世音菩薩。

長得男子

文殊菩薩又問：修何福業，長得男子。
世尊曰：
恭敬三寶孝養二親，常行十善受持五戒。心行公道志慕賢良，修此善根常得男子。三劫不修便墮女身，五百年中為人一次，或有轉身換身、忘卻前因，遇惡因緣、同造不善，便失人身。萬劫難轉。

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關於臥室佈置的注意事項

關於臥室佈置的注意事項

01. 床的上方不要有樑柱。
02. 床的上方不要有燈。
03.床的下方不要堆放雜物，不好清理，易滋生小生物。
04.床頭不要放電器用品、電話等…..容易產生電磁波的物品。
05.睡的時候，腳不要朝門的方向出去，否則容易生病。
06.當你倚著床頭靠背時，不要面對著鏡子，易受驚嚇。
07.家裡有孕婦，床不能移動，否則容易流產!!!
08.房間中最好不要放置電視，如果要放，不要放在床腳，理由同鏡。
09.床最好不要對到廁所的門，有生癌症的可能，因為廁所濕度很大，對人體有害。
10.房門不要對到床，若對到頭有中風可能，對到腹部易有腹部疾病；因門為氣流出入口，溫度較 低，若睡在此，受風寒。
11.書桌最好能背對牆，桌前不要面著窗，如此讀書易專心。
12.床勿靠著廁所牆，濕氣較大。
13.床腳有空間，前途亦廣大。
14.臥房窗不必多、不必大，但一定要有。
15.床要靠牆，才會穩靠。

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白話楞嚴經

白話楞嚴經

「於時復有恆沙菩薩，及諸十方大阿羅漢，辟支佛等。俱願樂聞，退坐默然，承受聖旨」當時，周圍聚集著如恆河沙般數量眾多的菩薩，以及來自十方的大阿羅漢，辟支佛等，皆心生歡喜聽聞佛法。阿難代替大眾請佛說法後，即安靜退回座位領受聖教法旨；「爾時，世尊在大眾中，舒金色臂摩阿難頂，告示阿難及諸大眾，有三摩提名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來，一門超出妙莊嚴路，汝今諦聽。阿難頂禮，伏受慈旨；」佛陀在大眾前伸出手摩阿難的頭(表示慈悲攝受)，並告訴阿難及會眾；有一種大定稱為：「大佛頂首楞嚴王」，證此大定一行則具足無量行，十方三世一切如來，無不依此而超出小乘、權教，並直趣微妙莊嚴之路，所以各位要用心聽聞，阿難深受感動，起身頂禮，恭敬領受佛陀的慈心旨意；「佛告阿難，汝我同氣，情均天倫，當初發心，於我法中見何勝相，頓捨世間深重恩愛」佛陀告訴阿難；你我有手足之情，天倫之樂，當初發心出家修習佛法，究竟在佛法中見到什麼殊勝事項，才毅然放下世俗的恩愛牽絆？「阿難白佛：我見如來三十二相勝妙殊絕，形體映徹猶如琉璃；」阿難回答：我因為看到佛陀的三十二相好莊嚴，極為殊勝美妙，形體內外通徹無瑕，猶如琉璃一般；「常自思惟：此相非是欲愛所生，何以故欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明，紫金光聚，是以渴仰從佛剃落。」常在心中思惟：這等莊嚴相貌決非由世俗愛欲所產生的，因為父母交合、愛欲染著所生的軀體，充滿了腥臊難聞之氣，決不可能如此殊勝明淨，猶如紫金般光明的形體，我因渴求心切，才追隨佛陀出家；「佛言：善哉，阿難，汝等當知一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪迴；」很好，阿難；各位應當知道，眾生自過去久遠以來生死相續的輪迴之因吧！都是因為不明瞭自性法身不生不滅，明淨無染，反而以妄想心來面對六塵外境，此妄想不是真理，不究竟真實(指生滅無常)，故而輪迴不息；「汝今欲研無上菩提真發明性，應當真心酬我所問十方如來同一道故，出離生死，皆以直心，心言直故，如是乃至，終始地位，中間永無諸委曲相」你現在想研討無上菩提，由此明心見性，就應以直心回答我的問題，十方如來能出離生死輪迴，皆以此直心成就無上菩提，由初發心至成佛證果，自始至終，心口如一，內外相應，決無偏離正道。

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