◆佛教正式初傳西藏，是由無畏的藏王赤松德貞，他邀請蓮花化生之佛——蓮師、堪布寂護，以及許許多多的印度學者、班智達、大師入藏弘揚佛法，使佛法興盛起來，正法的光芒照亮了這塊原本黑暗與無知的雪哉。

    ◆然而在赤松德貞國王之後，有藏王朗達瑪出世，瘋狂、嚴重地破壞佛法與安樂，殺害無數的比丘及修行者，給眾生帶來了混亂及痛苦。當時西藏逐漸瓦解成許多小國，每一地區都為一魔王轉世之王所統治，一起從各方面來摧毀佛法，到處都有大規模的破壞，佛法幾乎消失殆盡。

    ◆就在這個佛法幾乎自西藏消失的關鍵時刻，文殊、觀音、金剛手三怙主因不忍眾生苦，並為保護眾生的究竟安樂之源——佛法，不被完全毀滅，是以一起向蓮花生大士師祈請。蓮師知道因緣已到，便命令為藏王赤松德貞所轉世的梵天之子妥巴噶瓦——聞喜（Thopaga-wa），為拯救佛法與眾生、圓滿其未完成之任務，再度轉生到西藏為給薩國王。

    ◆蓮師了知在此末法時代，寂靜相的菩薩無法調伏頑劣眾生，所以由文殊師利菩薩賜予［身］灌頂，觀世音菩薩賜予［語］灌頂，金剛手菩薩給予［意］灌頂，並由蓮花生大士加持使他成為蓮師事業與功德的化現。使給薩國王成為悲智力的三怙主與蓮師總集化現。

    ◆於是，忿怒尊給薩王與印度八十大成就者化身為其八十臣子的戰士總集壇城，以其大悲與智慧，展現了無敵的威力與神通，逐步掃蕩、統治為諸魔王所控制的各個國家，並以其證悟將誅除之魔的神識，在刹那間遷到淨土去，使佛法再度興盛起來。

    ◆給薩王同時是一位持有蓮師親傳大圓滿法的具德上師，此黃金傳承傳至今日傳法上師南開仁波切迄未斷絕。

    ◆雖然給薩有上師、本尊、空行、護地，及四事業的化身等很多形相，但是這一尊給薩財神護法是給薩特別化現成［財神之王］，總集全部威德、財富、名望及權勢。本法傳承來自南開仁波切，而仁波切是給薩意的化身、蓮師的心子，其家族傳承則來自竹巴噶舉派大成就者夏迦師利的外孫女。至今他所取出的岩藏法以意岩為主，數量已多達七冊以上。

    ◆這尊名為［灌願寶王］的給薩財神，有其特別的寶瓶修法，對於阻遏末時代由於眾生五毒染垢不斷增加，造成地震、洪水、暴風、火災等天災，以及貧窮、饑荒、戰爭頻繁等問題極有助益。

    ◆格薩爾王傳》是世界上唯一的活史詩，至今仍有上百位民間藝人，在中國的西藏、內蒙古、青海等地區傳唱著英雄格薩爾王的豐功偉績。

    ◆《格薩爾王傳》大約產生在西元前二、三百年至西元六世紀之間，在近千年的漫長時期內，民間藝人口耳相傳，不斷豐富史詩的情節和語言，到十二世紀初葉，《格薩爾王傳》日臻成熟和完善，在藏族地區得到廣泛流傳。

    ◆《格薩爾王傳》講述了這樣一個故事：在很久很久以前，天災人禍遍及藏區，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請求派天神之子下凡降魔。

    ◆神子推巴噶瓦發願到藏區，做黑頭髮藏人的君王——即格薩爾王。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強扶弱、造福百姓的神聖使命，史詩的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龍、念（藏族原始宗教裏的一種厲神）三者合一的半人半神的英雄。格薩爾降臨人間後，多次遭到陷害，但由於他本身的力量和天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。

    ◆格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，5歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔，12歲時，格薩爾在部落的賽馬大會上取得勝利，並獲得王位。從此，格薩爾開始施展天威，東討西伐，征戰四方。

    ◆在降伏了人間妖魔之後，格薩爾功德圓滿，與母親及王妃等一同返回天界，規模宏偉的史詩《格薩爾王傳》到此結束。