何謂佛?
4 4 月, 2008
何謂佛?
佛是梵語佛陀的簡稱,譯為覺者,集世出世間一切智慧於一身,所以佛也就是智慧的代表。佛陀含有自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思,所以又被稱為一切智者或正偏知覺。
金剛經說:「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提」即成無上正等正覺 〉〉成佛之意。所以每個眾生都具足佛性,都可以成佛,而佛陀是已覺悟的眾生,眾生是尚未覺悟的佛陀。
佛有三身
一切眾生雖本具如來智慧德相,而在道德、智慧、福報比較上,凡夫與佛實有天壤之別。凡夫則積聚業報以成身,佛則不然,業盡識 (識情) 空故,而有法、報、應三身
一. 法身佛〉屬理積聚,乃積聚真如理法以為身,真如理法,無始無終,圓滿清淨,?一切處 (無形亦無相,盡虛空,?法界) 因此,法身佛示名為清淨法身毗盧遮那佛。
二. 報身佛〉屬智慧積聚,積聚一切種智以為身,真智圓滿,有始無終,一切妄惑清淨、圓滿 (此屬法身理體所現之相) ,所以報身佛亦名為圓滿報身盧舍那佛。
三. 應身佛〉屬功德積聚,積聚無量功德以成身。經三大阿僧祇劫勤修菩薩道,積聚福慧,百劫種相好,時至機熟,應緣出現,有始有終 (此屬法身理體所起用),應身佛亦名千百億化身佛。
靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話:(02)2499-1100
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佛是梵語佛陀的簡稱,譯為覺者,集世出世間一切智慧於一身,所以佛也就是智慧的代表。佛陀含有自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思,所以又被稱為一切智者或正偏知覺。
金剛經說:「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提」即成無上正等正覺 〉〉成佛之意。所以每個眾生都具足佛性,都可以成佛,而佛陀是已覺悟的眾生,眾生是尚未覺悟的佛陀。
佛有三身
一切眾生雖本具如來智慧德相,而在道德、智慧、福報比較上,凡夫與佛實有天壤之別。凡夫則積聚業報以成身,佛則不然,業盡識 (識情) 空故,而有法、報、應三身
一. 法身佛〉屬理積聚,乃積聚真如理法以為身,真如理法,無始無終,圓滿清淨,?一切處 (無形亦無相,盡虛空,?法界) 因此,法身佛示名為清淨法身毗盧遮那佛。
二. 報身佛〉屬智慧積聚,積聚一切種智以為身,真智圓滿,有始無終,一切妄惑清淨、圓滿 (此屬法身理體所現之相) ,所以報身佛亦名為圓滿報身盧舍那佛。
三. 應身佛〉屬功德積聚,積聚無量功德以成身。經三大阿僧祇劫勤修菩薩道,積聚福慧,百劫種相好,時至機熟,應緣出現,有始有終 (此屬法身理體所起用),應身佛亦名千百億化身佛。
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何謂菩薩?
4 4 月, 2008
何謂菩薩?
菩薩,是梵文 Bodhisattva 的音譯,全譯是,菩提薩埵。菩提是覺悟、覺了、覺知,薩埵是有情,菩薩便是覺有情,指有情愛與情性的生物。菩薩是覺悟的有情,並且能覺悟一切眾生的痛苦,同情一切眾生的痛苦,進而救度一切眾生的痛苦。
菩薩是眾生成佛必經身份,眾生要成佛,必須先發大願即四宏誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」。從發心發願到成佛,可稱為菩薩,即凡夫菩薩。聖賢菩薩,所指的是聖位菩薩。菩薩共分五十二階位,只有十二個階位是聖人,那就是初地到十地菩薩,加上等覺、妙覺菩薩,妙覺菩薩就是佛,等覺菩薩就是等於佛,是即將成佛的大菩薩。
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菩薩是眾生成佛必經身份,眾生要成佛,必須先發大願即四宏誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」。從發心發願到成佛,可稱為菩薩,即凡夫菩薩。聖賢菩薩,所指的是聖位菩薩。菩薩共分五十二階位,只有十二個階位是聖人,那就是初地到十地菩薩,加上等覺、妙覺菩薩,妙覺菩薩就是佛,等覺菩薩就是等於佛,是即將成佛的大菩薩。
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何謂辟支佛?
4 4 月, 2008
何謂辟支佛?
辟支迦佛陀簡稱,華譯為緣覺、或獨覺,因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道,故名緣覺,又因無師友之教導,全靠自己之覺悟而成道,故又名獨覺。
圓覺〉圓滿的覺性。具足眾德叫做圓,照破無明叫做覺。此圓覺,就是人人本具的真心。對世間的一切事理無不徹底了知其真相。
聲聞〉凡是聞佛音聲與修四聖諦法門而悟道的人稱為聲聞。聲聞乘是聽聞佛法四聖諦,自凡夫至阿羅漢論時間速者三生,遲者六十?其修行的方便有七方便得果有四果聖人。
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圓覺〉圓滿的覺性。具足眾德叫做圓,照破無明叫做覺。此圓覺,就是人人本具的真心。對世間的一切事理無不徹底了知其真相。
聲聞〉凡是聞佛音聲與修四聖諦法門而悟道的人稱為聲聞。聲聞乘是聽聞佛法四聖諦,自凡夫至阿羅漢論時間速者三生,遲者六十?其修行的方便有七方便得果有四果聖人。
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何謂五戒?
4 4 月, 2008
何謂五戒?
戒是有所不為,律是有所當為,戒律是佛法的一大藏教。佛教的五戒是 1.不殺生 2.不偷盜 3.不邪淫 4.不妄語 5.不飲酒。皈依三寶之後的納受佛戒才是成佛之道的開始邁步。殺戒以殺人為重,殺旁生異類,勸他人或口教授為輕偷盜戒是不與而取使離本處。邪淫戒是除了夫婦之間的男女關係,一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係。妄語戒是不說一切虛妄不實的言語來欺騙他人。飲酒戒是為了防止酒後失理智覺性而遮犯前面四戒而設的。五戒也講求戒體的傳承與納受,唯有受了戒的人才能將戒傳給他人。此一戒體是直接傳自佛陀,受戒而納受戒體,便是納受佛的法身於自己的心性中,以佛的法身接通人人本具的法身,以期引導各人自性是佛的證悟。五戒又稱五施,持五戒的本意,是在施予一切眾生的無畏懼心,由於我持殺戒,不必怕我傷害。由於我持盜戒,不必怕我偷盜。由於我持邪淫戒,不必怕我淫污其親屬。由於我持妄語戒,不必怕我欺騙。由於我持飲酒戒,不必怕我以飲酒而瘋狂。人類安全。雖有法律保障。法律只能制裁於事後,?不能防患於未然。如果多一人受持五戒,便為人類社會減少一分製造災禍的威脅,人人受持五戒,我們的世界,便是人間淨土了。
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戒是有所不為,律是有所當為,戒律是佛法的一大藏教。佛教的五戒是 1.不殺生 2.不偷盜 3.不邪淫 4.不妄語 5.不飲酒。皈依三寶之後的納受佛戒才是成佛之道的開始邁步。殺戒以殺人為重,殺旁生異類,勸他人或口教授為輕偷盜戒是不與而取使離本處。邪淫戒是除了夫婦之間的男女關係,一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係。妄語戒是不說一切虛妄不實的言語來欺騙他人。飲酒戒是為了防止酒後失理智覺性而遮犯前面四戒而設的。五戒也講求戒體的傳承與納受,唯有受了戒的人才能將戒傳給他人。此一戒體是直接傳自佛陀,受戒而納受戒體,便是納受佛的法身於自己的心性中,以佛的法身接通人人本具的法身,以期引導各人自性是佛的證悟。五戒又稱五施,持五戒的本意,是在施予一切眾生的無畏懼心,由於我持殺戒,不必怕我傷害。由於我持盜戒,不必怕我偷盜。由於我持邪淫戒,不必怕我淫污其親屬。由於我持妄語戒,不必怕我欺騙。由於我持飲酒戒,不必怕我以飲酒而瘋狂。人類安全。雖有法律保障。法律只能制裁於事後,?不能防患於未然。如果多一人受持五戒,便為人類社會減少一分製造災禍的威脅,人人受持五戒,我們的世界,便是人間淨土了。
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