技術支援常見問題,JVM

8 5 月, 2015

技術支援常見問題,JVM

解答:

來執行Java程式的虛擬電腦軟體。

JVM之所以稱為「虛擬」(virtual)是因為它是位於「真正」硬體平台與作業系統之上的一層軟體，所有的Java程式都必須在JVM上執行。這與一般程式最大的不同點在於，一般程式都是直接將原始碼編譯成機器碼，直接執行於作業系統或處理器架構上，例如Window或Unix。但Java程式則是編譯成所謂的Java bytecodes(位元碼)，間接在JVM上執行。也因此任何作業平台若要執行Java程式都必須先安裝JVM才行。

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技術支援常見問題,NTSC & PAL分別

8 5 月, 2015

技術支援常見問題,NTSC & PAL分別

解答:

NTSC制式：又稱為N制，是1952年12月由美國國家電視標準委員會（National Television System Committee,縮寫為NTSC）制定的彩色電視廣播標準。它屬於同時制，幀頻為每秒29.97幀，掃描線為525，逐行掃描，畫面比例為4：3，解析度為720×480。美國、加拿大、墨西哥等大部分美洲國家以及臺灣、日本、韓國、菲律賓等均採用這種制式。

PAL制式是電視廣播中色彩編碼的一種方法。全名為 Phase Alternating Line 逐行倒相。除了北美，東亞部分地區使用 NTSC制式，中東、法國及東歐採用 SECAM制式以外，世界上大部份地區都是採用 PAL。PAL 由德國人 Walter Bruch 在1967年提出，當時他是為德律風根(Telefunken)工作。「PAL」有時亦被用來指625 線，每秒25格，隔行掃瞄，PAL色彩編碼的電視制式。

PAL、NTSC、SECAM在各地的分佈PAL 本身是指色彩系統，經常被配以 625線，每秒25格畫面，隔行掃瞄的電視廣播格式: 如 B, G, H, I ,N。亦有PAL是配以其他解像度的格式：例如巴西使用的 M廣播格式為 525 線，29.97格 (與NTSC 格式一樣)，用NTSC 彩色副載波，但巴西是使用 PAL彩色編碼的。現在大部分的 PAL 電視機都能收看以上所有不同系統格式的PAL。很多 PAL 電視機更能同時收看基頻的 NTSC-M ,例如電視遊戲機、錄影機等等的 NTSC 訊號。但是它們卻不一定可以接收NTSC 廣播。

英國、香港、澳門使用的是 PAL-I。中國大陸使用的是 PAL-D、新加坡使用的是 PAL B/G 或 D/K。

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技術支援常見問題,NTSC & PAL分別

8 5 月, 2015

技術支援常見問題,NTSC & PAL分別

解答:

英國、香港、澳門使用的是 PAL-I。中國大陸使用的是 PAL-D、新加坡使用的是 PAL B/G 或 D/K。

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天下無難事只怕有心人郭素亦漂流木雕藝術沉淨萬善表法萬象安定祥和

7 5 月, 2015

天下無難事只怕有心人郭素亦漂流木雕藝術沉淨萬善表法萬象安定祥和
http://youtu.be/oINkHeR5msQ

潺潺漂流欲走還留
汪洋人海獨樹一格
十年樹木百年樹人
善巧禪意自在成佛

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綠芯原木設計與創作綠芯原木家具/實木傢俱 /原木實木桌板批發/客製化訂製

7 5 月, 2015

原木家具的設計與創作，和很多設計工作一樣，從構思一件家具的靈感開始到完成原木作品，除須要很多專業人力外，亦需要不斷的站在各種因素下作整體考量，如人的使用舒適度、整體設計感、產品實用性、市場接受度…等。在製作前亦須考量不同原木本身的特性及施作工法，才能結合老師傅的手作技術及經驗創造出每件原木家具產品。

20150331_152341

大地創造樹木，我們則與樹木共存，在原木創作過程中，我們儘量保留原木天然曲線和天然紋路色澤來創造傢俱作品的獨特性，同時把這天然的原木帶進生活中，賦予每件原木家具有新的生命與價值!
這也是小編和全體師傅們願意把原木創作當作使命與責任，繼續努力不懈的走下去，創造更多有溫度感的原木家具。也謝謝更多朋友對綠芯原木家具的支持與愛護。

如何委託綠芯設計客製傢俱
一、請先告訴我們要製作家具產品(例如:桌、椅、櫃、几…等)

二、告知訂作尺寸《長×寬×高,單位/cm》(ps:製作櫃子、茶几等..請加附圖面及標尺寸說明)

三、告知桌腳及椅腳種類

1.鍛鐵造型烤漆桌腳
2.原木全榫卯桌腳(可LINE照片選擇)

四、告知送貨縣市和樓層位置有無電梯?

客製化家具訂製需先詳細溝通方能報價,請搜尋官方LINE ID 0988220888或掃描首頁左邊的行動條碼，告知我們以上需求；我們將稟持誠信、熱忱為您服務

PS:客服的小叮嚀
一、若忙碌中,無法第一時間回覆請留訊息,並請耐心等候

二、我們的營業時間:
星期一~星期五(星期六、日公休) am9:00~pm6:00

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後記我的豆芽夢郭素亦

6 5 月, 2015

後記

我的豆芽夢郭素亦

寫完了這60篇人文故事，我終於能夠放下手中的筆，走到我家的陽台上，基隆的天空飄著一層淡淡的薄霧，猶如我現在淡淡的心情。太平洋的海岸線在眼前平鋪著，整個城市像晨起的人，惺忪而有活力。
為了不使生命淡淡的滑過歲月的黃昏，我把17年來在台灣天空線下的一路深緣和入鄉隨俗的生命旅程，以及人性晾曬集結成書。在我的靈魂眼裡，祖國寶島就像一本打開的天書，從一片草葉、一個人物、或一個山頭的濃情寫起，每份白紙黑字上，不同生命的章節就好比梵谷畫中的教堂、老樹，都是蝕刻在我心靈的生命雕塑。感覺又像端出一盆不同地域的芒果、檳榔、香蕉和芋頭、地瓜葉一樣與同胞分享。
回想在文學的行腳中，我還只是一個“菜鳥”。寫作對於我，就像一個小女孩的“豆芽夢”。自從認識了山東文學青島編輯部韓維民主任和張琳琳編輯，在2009年合出了一本書後，博學多聞的韓主任又熱切地鼓勵我“寫一本自己的書”，我才敢把自己的豆芽夢放大。在酸甜苦辣的咀嚼中，為自己也為社會，將很深的人生故事化為文字。雖然書中這些真實的人物故事，並不石破天驚，如有支離破碎的地方，也不願編造事實加以補綴，不管好與不好，這就是人生，是生命中這些無數感慨的鴻爪，三年後才有了這本書（處女作）。對於自己的表達能力，總覺不夠豐富，且一直在努力加強中。
“感謝上帝沒有讓我的好奇心硬化，好奇心讓我渴望知道大大小小的事情，這樣的好奇心，猶如鐘錶的發條、發電機、噴射機和推進器，它給了我全部的生命”。這是我最喜歡的約翰•曼森•布朗的一段話。正是求知與好奇的生命熱能，促使我在江河日下的秋草年齡裡，白天一隻鑿子，三年裡刻了上百個漂流木；晚上一支筆，三年裡寫了一本書。是這些內在的求知，改變了我的天性，拿掉了那層粉底，體悟到：原來幸福可以不必富麗堂皇，可以不必隨物慾而橫流。由此，寫作與雕塑，便意外成為我人生地圖上兩個不同景觀的地標，感覺就像在生命的泥地上，培育了兩棵樹，看著他在近暖的夕陽下，抽枝展葉，那種喜悅的填滿，宛如看著寶貝女兒小時候一天天長大一樣，會帶走我所有的疲憊與煩惱。
回想小時候，因時代的貧窮，沒有走進高等學府成了我一生的遺憾。當走過曾經滄海的前半生，又走入了不同社會的後半場，我選擇了“心靈的遠行”。把自己放逐到書海去旅行。像是上帝的安排，讓我在菩提樹下拿起書本，填補我年輕時那塊文化空地，進而把自己“一葉隨風萬里身”的每一段情感旅程，串成視野化為文字。只是在這個經濟狂熱的資本主義社會裡，每當我坐在天涯的小書房裡，安然地捧起書本時，總覺得自己好奢侈，像一般世俗人的看法一樣：“大塊時間不去賺錢（不干正事），卻躲在精神巢穴里當起書蟲”，甚而有一點罪惡感。可細想之下，今日社會的物質享受，已遠勝過古代皇帝，可人心卻沒有因為物質享受而產生相對的滿足。在這個價值翻轉的不滿世界裡，許多人沉迷在酒淫、色淫、官淫、錢淫、股票淫之浮沉中，“眼見他人高樓起，又見他人高樓垮”。有人過勞死，有人因承受不了股市崩盤而自殺。
再細想自己，20歲拼技術，（服裝設計）30歲拼創業（創辦服裝聯合公司），40歲遠走他鄉（定居台灣），為了錢又拼了十年之久，50歲開始拼文學（發表第一篇文章），60歲開始拼藝術（舉辦人生第一場木雕展覽）。想想這一輩子，那忠於生活向上掙扎的努力，為了事業、家庭、子女，一路上拼的血淚斑斑。過去口袋有錢時，卻富得很空虛，以為最貴的東西就是價值；現在隨便一身休閒裝，帶著一瓶礦泉水出遊，就覺得很享受，窮得很美。如今進入老境，背駝了，眼也花了，早已華麗轉身的我，當發現讀書才是價值所在，給自己生髮點心靈空間，在夕陽的潮海流沙裡，蒸餾出一點有意義的人生後半場，幹嘛要有罪惡感呢？我反复給自己打氣，努力撇開人生三分之二的世紀，一切以金錢為依歸的過往……
於是，在生命意義的拉扯下，我謝絕了老闆的金錢誘惑，謝絕了逛街喝咖啡之無謂應酬和哈啦（指：聊天），把功利、得失關在門外，在神明安詳的注視下以虔靜的心，把自己像樹葉一樣隱於山林，“寧願捨其廣而取其深”。在這三年最瘋狂的寫作裡，骨髓裡那些殘餘的分泌，使我認識到自己的無知，以及文化血液養護的重要。特別是我沒讀幾本書的文化底色，就更為蒼白了，感覺自己和老靈魂，常常撲在這些各有情志的人物故事裡，和他們一起穿山谷、過平原、萬千風情齊匯於胸，只恨自己拙笨的筆，時而激越，時而乾枯……唯有看到自己的蟹行變成鉛字時，才覺沒有浪費生命。於是當書籍飽含了世界的時候，萬卷書和萬里路所賦予的意義，便成了我朝聖歸依的熱血目標，也終於能抓住一種東西，對自己對興趣，有了些包容和任性。
人生或許就是一場沒有句點的追逐，只是沿途目標不同顏色不同。而寫作對於我，猶如一種修行，在紙與筆之間能凝神靜氣，忘卻塵念。雖然我站的高度不夠，但卻能讓我在動盪與安逸的變動裡充足踏實，進而放下執著，讓物慾變薄，精神加厚。在教化自己的情境下，也分享社會，或許這就是我寫作修行的價值所在吧。看著自己的書一天天長大，它既成熟了我的靈魂，也讓我得到了一個經驗：人生里，人家給的和命運給的，都是有限的；自己創造堆築的，卻可以是無限的。因為在橫渡人生的大洋上，小船難能遠航，只有造大自己的船，才能在大風大浪中穩固前行。
有人說：“人生三道茶，第一道苦若生命，第二道甜似愛情，第三道淡如微風”。有幸以兩岸為家的我很慶幸自己在背負夕陽的菩提樹下，能端起“淡如微風”這道茶。有點宗教，有點禪。只是命運彷彿注定要在異鄉的生涯裡，等到千帆過盡有了酒桶身段之後，才有了這份返璞歸真的痴迷。
半個世紀後，我給世界這本書。謝謝生我養我的父母，謝謝此岸、彼岸我最敬重的師長、伯樂、家人、友人一路上為我的祝福與鼓勵。這些讓我一生永念的知遇之恩，就像一片連著兩岸的大海，其中的每一朵浪花和每一滴水，都蓄滿著濃情與熱血。不斷把我從現實的此岸，推向了理想的彼岸。這使我常常用這些溫情勉勵自己：“命運並未虧待我……”
最後，我要特別感謝台灣好友李美雲小姐（銀行主管），近年來除了陪我“離島旅行”，更為我提供寫作資料。她的高智商就像我的活電腦，總不厭其煩地幫我細說台灣歷史和風土人情，為這本書做出了她最大的努力與貢獻，我敬重她的真誠與善良。更特別感謝山東文學青島編輯部韓維民主任（文學大師），在書寫這本書時，給我的指點與包容，不管我的文字是衝過了頭，還是散向了天邊，他都像收攏天邊的雲彩一樣耐心給我建議幫我指正，使我這盞暗了50年的文學之燈，在遇到他時才真正亮了起
來。他的高素養高品位的文化內涵，是我一生的敬仰。我還要感謝文化內涵很深的張琳琳編輯，不但幫我引薦了文學大師，更給我很高的熱情與鼓勵。最後感謝所有讀我書的“您”，如果能在咱們寶島“千山萬水總是情”的字裡行間，得到一點共鳴與分享，那就是我心靈上最美的享受了。讓我們一起，為您，為我，為這個世界共同祝福吧！

二〇一三年六月二十日

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附錄三：報紙新聞台北新住民陸配設計師最愛台灣人情味

6 5 月, 2015

附錄三：報紙新聞

台北新住民陸配設計師最愛台灣人情味

17年前從中國大陸嫁來基隆的的郭素亦曾是服裝設計師，有美學底子。 3年前學習雕刻漂流木，作品受肯定，5、6月間舉辦首次個展。郭素亦也愛寫文章，多篇介紹《台灣好》文章獲大陸報刊採用，明年她想出書與大陸民眾分享台灣的美好事物。
“台灣最美的是人”郭素亦說，嫁來台灣17年，常和先生外出遊覽台灣各地景點。她覺得台灣的人情味很濃，這是他在大陸很難感受到的。
郭素亦的先生是榮民，經濟雖不富裕，但夫妻倆都很知足。 3年前，她常陪生病的先生到海邊散步，發現漂流木的造型千變萬化，隨手撿了幾塊回家收藏，一開始是做“裝置藝術”給先生欣賞，進而走進木雕的世界。
因為有服裝設計的美學素養，郭素亦在廖天照等雕刻名家的指導下，很快的走出自己的創作風格，並曾在基隆市立文化中心展出。
郭素亦說，她創作用的漂流木多是先生幫忙運回家，夫妻倆今年初開心地籌辦展覽，沒想到先生竟在開幕前病逝，令她感傷。
郭素亦曾經寫了幾篇有關台灣生活的文章，投稿到大陸的期刊獲得採用，編輯還要求她多寫幾篇，準備集結出書。
忙完個展之後，郭素亦決定暫時停止木雕創作，全心寫文章，先前陸續寫了15篇，希望再寫出45篇。
郭素亦說，他寫文章的題材有生活上發生的事，還有到綠島、墾丁、福隆等地的旅遊見聞，全是他對台灣的美好印象，希望出書後，能讓更多的大陸民眾藉由他的文字認識台灣。
（記者邱瑞傑）

原載《聯合報》2013年7月10日B2版

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附錄二：報紙新聞為病夫接觸雕塑開展前他卻撒手

6 5 月, 2015

附錄二：報紙新聞
為病夫接觸雕塑開展前他卻撒手
陳雨鑫/基隆報導

數十件漂流木雕塑作品，整齊擺在基隆文化中心展示廳內，六十一歲的素人雕塑家郭素亦，看著一件件親手打造作品，卻是悲喜交加，她說“當初接觸雕塑，全為了生病的丈夫，如今他卻成了天使，無緣見證兩人攜手打造的個展。”
相差15歲的姻緣，是她這一生最快樂的時光。郭素亦說，多年前丈夫精神狀況不佳，每當天氣轉晴，她總拉著丈夫到海邊散心，三年前的某天，兩人一如往常在海邊散步，這時的沙灘全被漂流木給佔據，曾是服裝設計師的她，隨口向丈夫提及“我來做幾件藝術品擺在家裡討你歡心，如何？”
鮮少展開笑容的丈夫，當天竟笑著答應她，還主動要求一起創作，兩人在三年間共同創作了上百件作品，她說：“因為我學設計的，幾乎所有的構圖、創作都是我拉主線，丈夫從旁協助。”
郭素亦原籍山東青島，17年前嫁到台灣，她也算半個台灣人了，所有的作品都是“生活的故事”，八八風災等環境或社會現象，也成為她的創作題材，他曾參加新北市的雕塑比賽，結識許多雕塑大師，當時石雕大師廖天照還誇獎她的作品“貴在天真，之後積極拉拔她並協助策劃個展。”
今年3月開始兩人在許多人的幫助下，接洽基隆市文化中心開個展，不料，5月初丈夫健康急轉直下，胃潰瘍轉為敗血症，突然傳出的噩耗，讓她一度想放棄，但丈夫卻緊握著她的手說了一句“別放棄”，讓她淚水噹場崩堤。
她嗚咽說，原以為丈夫能撐到開展當天，沒想到卻在開展前一個星期，丈夫成為最美麗的天使，雖然丈夫無緣見證兩人心血，但為了她這一生的最愛，將會繼續創作，把兩人故事延續，也希望丈夫能在天上不受任何病痛所苦。郭素亦漂流木雕塑展今起在基隆文化中心第一陳列室展出至六月十六日止。

原載《中國時報》2013年5月30日C2版

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附錄一：評論郭素亦的木雕李伯元

6 5 月, 2015

附錄一：評論
郭素亦的木雕
李伯元

基隆市文化中心一樓陳列室，展出郭素亦老師的雕刻，由於上百件的木雕都是以漂流木為素材，不僅化腐朽為神奇，更因漂流木材質與生態各異，順其自然所雕刻，頗具特色，值得一看。
郭素亦老師是青島市人，原來是服裝設計師，後來在看到水災過後，不少漂流木成為垃圾一般，就一時興起，以小件的漂流木試作木雕，不料幾年來讓她雕出興趣來，尤其依漂流木的千奇百怪的形狀，腦海浮現圖案而進行雕刻。
郭素亦的漂流木雕刻，區分為創意、時尚、動物、悲情、宗教五種組合，動物中以魚類最多，也極傳神，其中以一塊脫去樹皮的漂流木，依其形雕成一尾大魚，名為“樹皮魚”。
顯示母女新生的“天倫”，跪拜娘親的“印度母女”，“情寄山海”的美女宗教味濃厚的“菩提樹下”、“泰國森林僧”，描寫人生百態的“名利” 、“慾望”，郭素亦老師所雕時人像，表情自然又傳神。
郭素亦在家裡默默地木雕，暖暖區里長聯誼會的會長林香里長，對里內有這麼一位木雕藝術家非常高興，但他不知她已雕成百件以上的作品。
高齡八十四歲的舒曾子教授是全國美展的評審委員，她是山東濟南人，是郭素亦的同鄉好友，對郭素亦的木雕藝術很推崇，連夜趕來基隆參加展覽的茶會。
台灣新世紀文化藝術協會理事長邱敏華說：郭素亦為她一件印度衣裳，經過重新剪裁，竟將一件普通的衣裳成了吸引人注目的禮服。邱敏華對郭素亦服裝設計的素養，運用到木雕，而有獨特的感覺。
基隆市藝文界也來了好幾位，其中基隆書道會輔導會長周添文、林松喬、羅勇雄等，基於郭素亦的木雕作品，有很多件刻上文字，而以書法的觀點，也對郭素亦能在漂流木不同材質上雕刻各種書法，也很稱讚。
用漂流木雕刻的作品，各地都有藝術家參與，有人建議海邊、河邊水災過後常有漂流木堆積，有關單位可將大型的漂流木集中，公開給木雕家選擇，不僅讓環境清潔，更因漂流木的雕刻，美化了人生。

原載《台灣導報》2013年5月30日4B版
《民眾日報》2013年5月30日5版

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永遠的賈伯斯 – 第六輯山高人為峰

6 5 月, 2015

他把這些寶貝撿回家後，通過清潔整理重新上架，在花蓮開了一家當地唯一的二手書店。經過幾年的努力，他店里四週的貨架上，已擺滿了兩萬本書，自家倉庫還庫存了兩萬本。這些二手書，他以一折的低價買回，通過整理再用五折價格賣出。碰到暢銷書或因出版商倒閉而不再印刷的絕版書，出售價格竟可翻好幾倍。張先生說：“賣書，親近的是讀書人，比較單純，還能環保”。他的舞台雖然沒有掌聲，可除了進貨成本外，他每月可淨賺利潤竟高達6萬多新台幣（折合人民幣大約1.5萬左右）可稱為當地標準的白領薪水。

令我感動的並不是他的高收入，而是他那發光的創意和安靜的刻苦。尤其是在亞熱帶漫漫長夏裡，垃圾場裡那最虔敬的身體弧度，及一滴滴真真實實的汗水，和在臭氣熏天的垃圾場裡每天忍受蟻群及蚊子圍攻的耐苦精神。想一想台灣夏天的蚊子就無法忍受，這些蚊蟲雖然個頭小，但它會逗你很久，然後再狠狠地咬你一口……在全民失業的大燜鍋裡，他的“一念之見”不但使他在廢墟上找到了“黃金”，還給自己搭起了安身立命的舞台。這讓我深切地感到，其實我們每一個人，都存在創造自我的潛能，金融海嘯不是世界末日，只要我們不放棄自己，不管做什麼工作，勤奮正直的背影一樣受到他人的禮遇。

有人說：“人類的成功來自於逆境”。我們倒帶半個世紀，那時大家惜食愛物，許多東西都用很久。而隨著科技文明和經濟的騰飛，人們對物質的喜新厭舊當成了理所當然，已漸漸走到一個能丟就丟的時代。許多人奢侈成風，不管是家具、電器、衣服用品，不想用馬上就丟。如今浪費資源已經威脅到地球的生存空間。人們在經歷了由貪而富，由儉而奢的過程中，更多人開始反思與重建價值觀。在生命的大翻修中，人們漸次從驕縱裡脫去一層層慾望的硬殼，找回了自然純樸的傳統美德。正如台灣葉教授所說：“二十一世紀的追求，不是物質享受，因為人已經很溫飽，也不是看誰穿得漂亮，因為這是小事。而今天追求的是心田的修正，七情六欲的淨化，才能減低你生存的壓力”。

為養成全民環保的好習慣，台灣近幾年來從愛惜地球、減少浪費、不污染、不破壞及資源再生的角度出發，已實施“生活垃圾分類回收”，規定“廚餘”和紙張、塑料製品分類回收，以加工再利用。許多大企業和教育部門，也紛紛起來呼籲使用“再生紙”。有作家出版書籍，主動要求使用“再生紙”印刷。在以尊重和疼惜萬物的心情下，使用再生紙時，大家會想到這些紙中所蘊含的舊日溫情，為能留住一棵樹或一塊木頭而喜悅在心。而不少大飯店還把溫水游泳池、加熱的鍋爐廢氣轉換成飯店用的冷氣再生利用，並把因地震、風災滾滾而來的漂流木，除珍貴木材拍賣繳庫，剩下不具價值的殘木將之“碳化”供氣電再生，以環保的善念使用這些為數可觀的“生質能源”。

環保與再生，應是一種全民運動和生活習慣，應用一輩子的時間去宣傳、去培育、去行動。它不分古今，不分國界，更不是小氣，而是人格的修養與貴氣。不記得在哪看過這麼一段話：“如果人類再繼續破壞自然環境，破壞我們共同的家園。那麼地球上最後一滴水，將是人類的眼淚”，這絕不是聳人聽聞。因而，學習從珍惜一棵樹，一張紙出發，讓森林生生不息，讓我們的地球天天有氧微笑，不正是我們對地球和自己的一份尊重與摯愛嘛！

二〇〇九年二月二日

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跳蚤市場的商機 – 第四輯走在街市上

6 5 月, 2015

跳蚤市場的商機 – 第四輯走在街市上

上世紀九十年代的台灣，曾流行過“台灣錢淹腳目”的說法，就是說，錢多的把腳後跟都淹掉了。那時，享受豪華的人們，從三百元（新台幣，下同）一杯的咖啡、十萬元一頓的飯、上萬元一瓶的酒，到上百萬元一張的高爾夫球證，甚至有了“一年吃掉一條高速公路和一年吃掉九百億的檳榔”的天價的、不切實際的金錢與面子消費。

近年來，隨著台灣經濟的滑坡，以及金融風暴的到來，富貴的日子慢慢剝落。面對企業倒閉、裁員及百萬人失業的大潮，逼得人們重新反思人生的價值，學習過一種簡單質樸的生活。許多經濟狀況大不如初的居民，開始捨棄豪華轎車、名流華廈和沒有止盡的物質追求，欣賞節制，慾望素淡。

歲月的滄桑，一層一層地刷新了人們的意識，也逐漸刷新出一種新的另類商機。

比如，原本市場上已近乾枯的“跳蚤市場”，隨著失業大潮的來臨，又大軍崛起迅速回升。原本在西方流行的街頭藝人，為生存所迫，也陸續搬上了台北街頭。還有新生的“檢舉達人”，每天穿梭在車流之中，只要將違規的車牌拍攝下來，註明時間、地點，再留下檢舉人的聯絡電話及地址，經查證屬實，環保局便按罰款比例內獎金，匯給檢舉人。有人最多獎金一個月可拿到3.8萬元台幣（合人民幣約9500元左右）。

一個星期日上午，我特意從基隆開車，專訪台北地區規模最大的跳蚤市場。福和橋下，佔地上千坪的跳蚤市場，五百多頂的紅白藍傘，以及各式小汽車組成的市集，形成了傘海、人海、車海匯集的波流。人們紛紛把家裡不用的各種衣服、提包、繪畫、玉石及電子類產品和日用品，還有老古董、老藝術品、老東西及印度鞋子、尼泊爾首飾，以及各種意想不到的驚喜，一一倒騰來出清。在熱鬧的周休二日里，近500個攤位似趕廟會一般。

沒有雍容富貴，最平常的實惠構成了台北老百姓的風景。

來這裡擺攤的人，大多是失業的中青年，大家在此沒有別的居心，只有隨意隨緣。有的把自家小汽車後蓋打開，直接擺貨，有的直接在地上舖一塊布。雖然都是二手貨，但除了經濟之外，這裡不缺文化，也不缺藝術，更不缺熱情。喜歡的、偏愛的都可以來這裡尋寶。尤其是讓我感到振奮的是，在此不景氣的陰霾日子裡，終於從眼前被文明嬌養慣了的白皙臉上，看到了台灣同胞的自信風采，它宛如陽光從雲層裡出來，溫暖著人們一顆憔悴的心。

另類商機的跳蚤市場，雖然利潤微小，但在貧血的大悶鍋裡，總比被動在家困著無收入要好。特別是在2009年1月蘋果日報的“要聞”版上，刊登的消息雖然不能代表全台灣的現狀，但因失業而衍生出的社會辛酸故事確實值得深省：有人因長期失業沒有收入，便到田裡抓田鼠賣，每天大約可抓十幾隻，賣給畜產店賺生活費。有人餓極了，無奈之中跑到地方寺廟裡，竊取供品果腹。還有人故意偷人家的手機再去投案，目的竟是想吃不花錢的牢飯。更有一名年輕的失業媽媽，因先生在大陸經商，包了二奶，她在慘遭遺棄的同時，又失了業。因兒子生病和寒流來臨，在孩子凍得受不了時，她便鋌而走險到商場去偷兒童衣服。雖然警方對這些弱勢族群深表同情，但仍依竊盜罪送辦。看了這些報導之後，整個晚上我的胸口都感到重壓，我默默地心痛、辛酸，熱淚倒流到肚裡。雖然地方政府提出短期救濟和緊急救助，並設法創造更多的就業機會，但仍有千萬民眾心裡擔心明天的命運，在大眾荷包緊縮之下，為啟動市場資金流轉，報紙、電台也紛紛呼籲有錢人多多消費以帶動市場復甦和幫助別人。因而在這個非常時期，你花出去的每一分錢，都是對別人的一份幫助。那天，我混在人群中，一邊走一邊觀察。我從一個個琳瑯滿目的攤位往上看，他們一個個臉上閃動的亮油油的汗光，讓我突然覺得自己很幸福……無意中經過一個攤位，我看到有一條近三十公分長的一條雕刻木魚，在我還沒來得及細看，突然一位跟我年紀差不多的歐巴桑（老婦人），霍地從鏤空的竹椅上站了起來。她用一隻差不多都是骨頭的手抓住了我的手臂，熱情乾燥的聲音裡，略帶一絲哀求的口吻對我說：“這條大魚，我一直捨不得賣。要不是丈夫有病我又失業，我是不會賣的。這條大魚你買回去，保證你一年都吃不完。”同胞的一番辛酸又吉利的肺腑之言，和緊緊抓住我久久不放的那隻手，使我一秒鐘內便決定買下這條手工木雕大魚，不管工藝好壞，心裡真正喜歡的，還是那個“緣”，覺得自己快樂，也能助人的那個緣。

神說：“用你的靈魂，幫助那些需要幫助的人”。我不知道那個歐巴桑（老婦人）出賣木魚的動機是什麼，我也不需要去了解她的動機，我做了一件別人和自己都高興的事，足矣。

在台灣，另類商機，不管是在固定的跳蚤市場，還是跳動的街頭藝人，亦或是流動的車陣中的檢舉達人，哪怕只一個騎樓轉角，只要有一小塊平台，就可以尺水興波。跳蚤市場競爭激烈，每週報名都有五、六百人爭搶一席之地，晚一秒就沒有機會。一個人打拼是一種勇氣；上千個人行動起來，就是一種氣候。金融海嘯不是世界末日，另類商機，雖然沒有華麗的舞台，但它會讓我們重新燃起生命的希望。幫助我們從“心”開始，重返單純質樸的時代。

二00九年六月二日

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台北街頭的玉蘭花小販 – 第四輯走在街市上

6 5 月, 2015

台北街頭的玉蘭花小販 – 第四輯走在街市上

在台北，在車水馬龍的城市人文寫照中，常常出現兩種不同的討生光影：一種是路邊的玻璃房，火辣飛揚的檳榔西施，彎腰露乳地向司機兜售檳榔，弄得滿街都是乜斜的目光；還有一種就是紅綠燈下，頭戴斗笠的老阿媽，彎腰弓背，向停在紅燈下的司機兜售玉蘭花。

台北的重慶南路或者羅斯福路的路口，是台北最繁華的商業街區，每次開車路過，總能在花花綠綠的人群海裡看到幾個忙碌的身影：只要紅燈亮起，幾個年邁的老阿媽，也有個別的老阿伯，就會迅速從馬路中間的隔離島上跑下來，快速地向停在前面的車窗搖動手裡的玉蘭花串，嘴中念念有詞：“先生，小姐，一串30元，兩串50元。”眼裡是期待的光，臉上是刻滿皺紋的笑，滿目滄桑。

記得一個初夏的晚上，我們剛從朋友家出來，車行至一個十字路口，一個黑影突然穿過衣著華麗的人群，從隔離島後面的大樹下冒出來。夜晚的燈光下，她頭戴斗笠，胸前掛著玉蘭花盤，腰間還別了一個奶瓶，我正在狐疑，猛地發現她後背藍底素花的背帶上，竟然背著一個周歲大小的小貝比。這老阿媽高高的顴骨，深陷的眼窩裡閃動著一團光，抬起她那粗糙蘿蔔一般的手指，叩問我先生要不要玉蘭花？她的身後是燈火輝煌的酒樓、繁華流彩的商場、逗人心弦的KTV，可她似乎與這個物慾橫流的社會一點關係也沒有，背著子嬰專注於這豪華的車陣，彎腰叩窗卻徒勞無獲。

我先生迅速地搖下車窗，買了她兩串玉蘭花，頓時整個車廂瀰漫了動人的清香，似乎這個素衣垢面的老阿媽如聖誕老人降臨，帶來了幸福和溫馨。

綠燈亮了，我的手按住車門，再回望她一眼。只見她已經退回到隔離島上，依然弓著腰，身體像個大問號，在流水般的車陣旁，給人一種“別離站台”的況味。隨著車子的加速，夜空下她慢慢變成了一個孤點，偌大的星空彷彿從她的背後壓下來，給台北的夜染上一層陰霾不安的滋味。到了家，我心裡老是漂漂地不知為什麼，那個老阿媽彎腰討生的卑微，一直撼動著我思緒的空間。

有人說，穿梭在台北街頭車陣中賣玉蘭花的小販們，每一個人都有一段非常的故事。

前段時間報紙上說，一位60多歲的獨居老人，從小是被養父母抱養，養父與小三廝混，養母自殺，她受盡虐待，只得離家出走。那正是台灣混亂的年代，她打零工，洗碗，賣菸，什麼活都不挑揀，有時沒有住處就在公園裡過夜。後來終於找了個丈夫，卻因為沒有生育遭到拋棄，僅有的一點積蓄也被花光了。直到工作穩定後，她才與別人合租房子，拍被人排斥，她從不敢跟別人訴苦，獨孤的淚就這樣一天流過一天。一天她不小心，弄翻了爐裡的煤油，大火燒光了木製的板房，她又一貧如洗了，想不開真的要起肖（台北話：發瘋或瘋掉）。這些年她都靠賣玉蘭花維持生活，想攢夠一輛手推車的錢，就可以推車去市場上賣花生……

在台灣，馬路上兜售玉蘭花的小販，被認為是台灣社會的弱勢族群，是現代廣廈間最孤獨的一族。他們大都是經歷了人間最慘烈的磨難，仰或受到最不公平的生活待遇。雖然政府規定65歲以上的老人，都可以享領3000元以上的國民年金，但對於沒屋沒瓦沒家當的老人來說，依然不能閒生閒坐，依然要風雨裡去討人生。

他們被社會貼上弱勢的標籤，他們也確實是生活在社會底層的人。但他們比起那些自暴自棄、為情為債、為壓力而燒炭自殺的年輕人，我覺得他們一點都不弱勢。那些輕飄飄打開窗子落地走了，那些不思回頭跳入大海的生靈，決然地丟下父母情何以堪？在此我無意貶損已經往生的同胞朋友，只是在萬分不捨的痛惜裡，無法尊重年輕人在遇到生存瓶頸時所做出的這種選擇。走筆至此，我順著感情的河流，從檳榔西施寫到賣花老人，從玉蘭花又寫到自殺，寫到滿眼都是淚水。感情一下放得很深，卻恨自己只能寫出這一點點……

在台灣，這些馬路求生的老人們，雖然交通警察早已規定了道路交通處罰條例“在車道上任意販賣物品妨礙交通等情形”可處300元以上、600以下罰款，而且已要求各警分局針對兜售玉蘭花的人，列為優先取締對象。但因兜售者多數都是弱勢者，因而多數警員不忍開罰，只能以勸導驅離為主，若情節嚴重才會告發。

但是，無論政府怎樣切入，目前還都不能根治這些最基本的社會現象。麻辣生猛的檳榔西施，彎腰駝背的賣花老人，這些判若兩極的討生畫面，日子久了便在我心裡形成兩個不同社會的生活層面。我敬重那些以勇氣面對困境的老人，她們日子再苦，眉頭從沒皺成烏雲，腳底從沒離開地面。我也理解那些妖冶刺眼的檳榔西施，他們被現代市場競爭所迫，只能靠最基本的身體本色來賺些年輕的飯碗，她們同樣無助與可憐。這兩種人雖然代表不了整個社會，也沒有什麼特別的關聯，但台北街頭麻辣奇豔的檳榔西施，和暮色素背的賣花老人，再加上沿街的廣告招牌，酒店的生猛海鮮，粘熱、現實的調拌出台灣獨特的社會風情線，也讓我親眼看到寶島同胞不同宿命的濃濃台灣體味。

二〇一一年十一月三十日

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檳榔西施 – 第四輯走在街市上

6 5 月, 2015

檳榔西施 – 第四輯走在街市上

在台灣，檳榔和檳榔西施，屬於當地的特殊文化。檳榔的原意為“賓郎”，在台灣原住民的文化中像徵“貴賓”之意，被當做宴客、送禮、祭拜的禮物。而在中藥裡，它含有檳榔酸和檳榔素，入藥味苦、辛、性溫，可以驅蟲、消積、下氣。
台灣是我國檳榔的主要產地。
它樹幹直立，四季皆綠，是熱帶地區最漂亮、最常見的棕櫚科樹種，它長相酷似椰子樹，只是比椰子樹形體削瘦又矮一截，樹幹上會結出比拇指小一點的檳榔果。台灣流傳著這樣一個淒美的神話故事：很久很久以前，有一對手足情深的原住民兄弟，同時愛上了一位美麗的山地少女。但邪惡的巫師要把少女獻給天神，結果兩兄弟和少女提前私奔，殉情而死。多少年後，他們殉情的地方就長出了高大的檳榔樹與老葉，結出百子千孫的檳榔果。原住民無意間把老葉、檳榔和石灰合在一起咀嚼，竟吐出如血一般的紅汁，當地人便認為那是他們三人的鮮血。從此男婚女嫁便拿這三樣物品作為聘禮，一方面象徵多子多孫，一方面也是寄託新人要情愛堅定，地久天長。這樣延續下來，吃檳榔就成了原住民的習慣。再後來，這種美麗傳說的愛情水果也就風靡了寶島，成為台灣人提神的首选和寶貝。
檳榔西施則是上世紀九十年代初，隨著台灣經濟的發達和人們觀念的改變，而衍生出來的一種特有的群體。
台灣販賣檳榔的攤位，幾乎都是街頭一幢獨立的小玻璃房，五光十色的霓虹燈下，買檳榔的美貌女子身著“清涼裝”（指穿得很少），極熟練地切掉檳榔後面的根，用小刀開口，加上石灰甘草，外麵包上一層桑葉，實在是台灣從南到北一道獨特而靚麗的風景線。粗略估計，目前台灣就有50萬個檳榔攤。
由於檳榔可以提神，被開長途的司機當成一寶，加之很多現代青年人工作壓力較大，因此也是打工族“解壓”的嗜好品。別看小小的檳榔攤，收入卻相當不錯，因此競爭的結果就是大家爭相僱傭年輕敢“爆”的辣妹，衣服也越穿越少，夏天甚至大秀“比基尼”，還有的干脆擺出撩人的姿勢，招攬過路司機，實有影響善良風俗之隱憂，被當地人戲稱為“雞婆西施”。
而更超辣的是高雄附近的納骨塔（存放骨灰的塔）外，也有一家檳榔攤，檳榔西施直接穿著丁字內褲，露出雙臀，背後幾近全裸，在播放著勁爆的電音舞曲中放蕩地來回搖擺。有人斥罵她在納骨塔旁竟敢穿的這麼少，是對先人的侮辱。警察雖多次勸導，無奈小姐沒有露“點”，又無“法”可約束，倒成了這裡獨特的一景。許多司機路過這裡急急剎車觀望，常常造成交通堵塞，事故率也直線上升，成了傳媒評論的焦點。難怪有學者從國外回來，驚呼台灣到處都是“巴洛克文化”和“巴洛克女孩”（ “巴洛克”一詞的原義，含有不整齊、扭曲、怪誕的意思）。
因此從2002年起，台灣地方政府開始整治穿著過於暴露的檳榔西施，開始還頗有成效，檳榔西施們似乎要金盆洗手，重新革面做人了。但好景不長，只兩年時間，穿得更少、更透明、更性感的檳榔西施捲土重來，實在成了台灣經濟旺盛的代言和標誌。
所以我們說，經濟決定了社會，屁股決定了腦袋——這也是當今台灣無法迴避的現實。
其實，檳榔除了提神外，並無甚麼好處，有人把檳榔和吸煙共同推舉為台灣兩大公害。據報紙報導，有富家子弟，從十幾歲就開始吃擯榔，檳榔價高時，一天要吃掉上千元，平時也要吃掉600多元。一生吃到60多歲，足足吃掉好幾棟房子。他說：檳榔這東西，每天嚼沒感覺，可是習慣了以後，不嚼就受不了，就像判了無期徒刑。還有一對雙胞胎兄弟，檳榔吃了20年，哥哥因舌根潰爛，被確診為“口腔癌”，弟弟也因咀嚼過度，牙齒脫落，牙齦潰爛，整個口腔已經無藥可救了。據台灣國民健康局2011年統計，台灣檳榔族有140萬人，未來幾年，台灣男性口腔癌的死亡率將攀上世界第一。
台灣的檳榔族，因咀嚼檳榔會嚼出如血一般的汁渣，吐在地上常被外人誤以為“吐血”，因而還引起了一則笑話：一個外國人來台灣旅行，在車上吃驚地看到前面那輛車司機不斷地向外吐血。為安全起見，他從台北一直跟踪到高雄。令人驚愕的是,當車子停下來，司機走下車的時候，老外大叫：一路吐血，人怎麼還這麼精神沒有死啊？！
寫這篇文章的時候，台灣政府正在研究如何把檳榔攤納入更好的市場管理。大眾提議，注入一些文化創意，或叫檳榔西施說外語、穿旗袍，或印製一些旅遊圖供檳榔西施出售，使他們成為觀光客的諮詢站等等。也有原住民開始尋找傳統的文化，利用檳榔果實創作工藝品，或敲碎檳榔果實手工染布，把檳榔轉化為文化創意產業，將檳榔西施有傷風化的負面形象轉換為對社會有益的一條產業鏈。

二〇一二年五月十二日

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基隆圖書館與雜想 – 郭素亦在台灣

6 5 月, 2015

基隆圖書館與雜想

有人說：“一個城市的生命，就在圖書館，一個人的生命就在閱讀。”

基隆文化中心，是集藝術與圖書一體的白石建築。它的前身原是一片山海交錯的山脈。後來推平了山頭填了海，才形成今天離大海一箭之地的圖書館。它落成於1985年8月27日，佔地面積4000平方公尺。它的前臉是椰樹婆婆的停車場，左邊是台灣銀行，右邊是波濤萬頃的基隆港，後身是基隆市政府。在隱約的海濤和喧嘩的綠灣商圈裡，形塑出一座無暇的文化坐標——基隆文化中心。

文化中心的一樓是藝術展室，高挑的大廳裡各種各樣的書法和畫廊，與巨大的熱帶植物和幾噸重的巨石珠聯璧合。二樓和三樓是圖書館。館內藏書21萬餘冊，其中部分書籍是由社會大眾熱心捐助的。藏書中除了中華五千年血統高貴的皇皇巨著外，從原始的茹毛飲血到脫掉胎毛的現代文字及歷史、政治、兩岸和中西文化等等，包羅萬象無所不有。二樓設有一般閱覽室、參考室、期刊室、文史資料室和多媒體欣賞室，而三樓的“開架閱覽室”，又稱“開架式書庫”，貼心地設有館藏查詢電腦。放眼望去，一排排整齊的書架，都按“中國圖書分類法”分類放置。公共空間流動的人流和整齊的排書，形成了生活與文化、動與靜的學習空間。

偌大的閱覽室裡，設置了近百張原木書桌和幾百個閱覽座椅，座椅的背後是靜雅的鵝卵石堆砌的綠竹圍牆。每到週休二日，來這裡看書的人特別爆滿。不管是為升學的、專業的、充電的或親近母國文化的，甚至帶著孩子的父母和醬油拌飯的弱勢都有。大家紛紛避開洶湧的人潮和市聲，湧入圖書館這座淨化心靈的智慧聖殿。為了不打擾別人，大家自動關掉手機，放輕腳步，除了書頁掀動的聲音，幾乎聽不到一點人為的雜音。

在這裡，彷彿一張張素靜的面孔和一排排求知的額頭，每一根細小的神經都撲進了書魂裡；撲進了祖國母親960萬平方公里的山河懷抱裡；撲進中華歷史優秀長卷的血脈裡。他們凝靜的彷如一排排會呼吸的雕群，把整個假日都讀進書裡了。

而讓我意外到幾乎撞翻椅子的是：在這濃郁的文化氣息裡，竟還有鬚眉斑白的八旬老人，戴著深度的老花鏡，也坐在這裡讀書。從他們的文化面相和整體風貌看上去，他們一點都不老。他們捧著書本的樣子和靈魂裡湧出的那道光輝，就像是走進尋他千遍的原鄉，連骨帶血一起化入其中。我被破空而來的這場景激動不已，想想自己年輕時蹉跎的歲月，看看現在知識的分量。尤其是兩岸在經歷了扯不斷理還亂的陣痛之後，兩岸同胞從商海到文海，從分流到匯流，共同的歷史和中華文化依然是我們靈魂皈依的所在。厚重的文化之根和民族基因，還是那麼密切雜糅地撫慰著我們一代又一代人的傳承。

現在社會光電設備的普及，已經很少有人去看紙質書頁了，這也真是科技進步的悲哀。但是在台灣，去圖書館仍然是日常人們一個興趣的選擇，這不僅僅是求知，它還包括追求、精神、休憩、習慣和涵養，“不去圖書館和博物館的人，腦袋是空殼” ——俄羅斯諺語這樣說。

記不清有多少個這樣的日子，我甘願放空一切瑣碎，不可自拔地跑去圖書館，或體驗、或追尋、或在那裡獨坐一個下午，或與文化老人一起，在接近靈魂的史篇裡，除了涉獵知識外，還可在同一個脈搏裡跳動、尋情、懷想。有時，我又像一個汪洋大盜，輕劃一葉偷渡的小船，悄悄潛入書海，類乎掠奪般地恨不能一下子“博採千家花粉，釀成自己的蜜”。我只恨自己書讀的太少，在這裡用莎士比亞的話說：“書籍是全世界的營養品，生活裡沒有書香，就好像沒有陽光”。

離開圖書館，開著那行遍天涯的老爺車回家時，我的五臟彷彿鍍上了一層光，精神上如同換了一個人。摟著懷中比金塊還要珍貴的這摞書，不知為什麼，我突然想起自己的過去，想起盛年裡那個物化極重的我。在那個自認福星高照的時候，除了事業打拼之外，腦子裡想到的全是如何買到全世界最頂級的物品，養眼享受。我從深圳的香奈兒到巴黎的時尚裝，從地球的這一角，想到地球的那一角，精神上追求的無一不是向外尋求向外伸手……

但當千帆過盡鉛華退隱，夕陽的微光一寸一寸老去，把自己押在另一場寧謐奢華的書海時，才驚覺自己的浮淺。半個多世紀彷彿只眨了一下眼皮，我發覺自己“醒了”，發覺一個光影離合的老靈魂，終於在天涯陌蒼裡找到了寄宿的“旅店”。

是知識這位無所不包的大海河川，流過我們的生命，蕩去我們身上的泥沙。不管日子裡有多少迷茫，只要回到書本，我們便會找到勇氣和安慰。它幫助我們開闊視野，過濾善惡，厚植我們的道德與良知。特別是當今社會，當一切價值都在街頭，不管是黑心商人還是村姑小販，都紛紛湧向街頭淘金的年代，如果我們都能走進圖書館，花一點時間，讀一點進德益智的好書，或跳進道德良心的文字大海洗一洗，或許社會上就不會發生那麼多“塑化劑”、“起雲劑”之類的毒化事件了。

因此，品味一個城市，一個國家或一個人，不單從經濟繁榮與否去界定，而是要從積澱的城市文化和人文素養去品味。不管你出國旅行還是在國內漫步，當你看到街角的書店散發著文化光影，咖啡館里人手一冊，百姓的床頭摞著書，當人人都像猶太人那樣，把書當成自己袖珍的祖國，這樣的市民表情和都市表情，一定是祥和安定的。

圖書館，是一個城市的生命，更是中華五千年燦爛文化的傳承。雖然電視網絡、歌星、球星已漸成今天最強勢的文化媒介，但在現代科技和子彈列車時代，它依然代表者最先進的文化內涵。台灣的圖書館、博物館已經相當普及，它的數量和質量與台灣民眾的道德水準相得益彰。基隆的圖書館一點也不“邊緣”，更不是被遺落的“老屋”，它依然是盛世的“皇宮”。

而我何其有幸，能在這椰樹婆婆的漫坡海島，在這碧波環擁的青山腳下，當人生的淡季葉卷瓣落之際，我還能移情別戀，一頭撞進這磁石般的圖書館，像斯賓諾莎所說的那樣：“以永恆的神聖視野”，讓我在裡面滋補，撐大和遠足。因為每一個國民，都是社會細胞，“沒有文化，不成國家”。

二〇一一年五月十日

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《在台灣》序品讀郭素亦的文字和雕塑閻肅

6 5 月, 2015

《在台灣》序

品讀郭素亦的文字和雕塑

閻肅

這是一本走進台灣的心靈旅程。
郭素亦小姐十多年前一個人獨自走進台灣，她背著空空的行囊，用土生土長大陸人的眼睛探索台灣的社會，猶如天外飛來一隻醜小鴨掉進了天鵝湖，滿地都是零落的鵝毛。十多年後的今天，醜小鴨變成了最美麗的天鵝，郭素亦小姐完成了自己的心靈大作《在台灣》，這本散文集奠定了她作為一個文學家的基礎，同時她亦成為台灣的漂流木雕塑家，她的漂流木作品展覽得到台灣很多新聞媒介的讚揚。