淨空老和尚 慈悲 願眾生離苦得樂 善知善念得智慧 令佛法不滅久住於世

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在台灣 – 第五輯 燈下之絮語

在 台 灣 – 第五輯 燈下之絮語

在寫這篇文章時，我曾咬破一支筆桿，我穿著藍綠合縫的衣服，心裡總感到在滴血……

有一個小故事：“兩隻不同蟻群的螞蟻相遇，只是彼此碰了一下觸鬚，就向相反的方向爬去。爬了很久以後，他們突然感到遺憾，在這樣廣大的時空裡，體型如此微小的同類不期而遇，為什麼沒有擁抱一下？”同樣道理，以宇宙來看，微小如蟻的我們人類，在這個親密又疏離的藍色星球上，是什麼把我們堆湧在一起，又是什麼把我們殘忍地拆開呢？

特別是在台灣，幾百年的殖民、幾百年的移民、幾百年的歷史塵埃和幾十年的“藍綠”之分，在歷史脈絡複雜多元的演進聲中，衍生出的歷史恩怨，總在政治因素的變化下，一會兒澄清，一會兒渾濁。雖然近幾年已逐漸掙脫了對立的濃度，但每當地球公轉了四圈，選舉來臨之際，歷史悲情的藍綠對立、省籍刻痕、差異原罪等等，便會產生爆烈性的衝突，爆出歷史的舊痛與撕裂。恨不得把老祖宗從墳墓裡請出來，訴說歷史脈絡衍生的恩恩怨怨；恨不得涮清自己連帶的親情，把政治勢力的爭奪簡單歸咎於社會的舊痛與傷痕。即使是歷史冷飯，也有人誇大炒作，再端上桌來，雖然大家都是同胞，雖然差異不是背叛，故鄉也不是原罪……

回顧歷史，三國鼎立時期，東吳孫權就曾派軍隊出海遠征夷洲（公元230年），“夷洲”就是現在稱謂的台灣。

明朝末年，荷蘭趁明政府處境艱難之時，侵入台灣。不久，西班牙人也侵占了台灣北部和東部的一些地區，但於1642年被荷蘭人趕走，台灣淪為荷蘭的殖民地。荷蘭殖民者實行強制統治，把土地據為已有，強迫人民繳納各種租稅，把其收購到的中國生絲、糖和瓷器經台灣轉口運往各國，牟取高額利潤。 1662年2月，鄭成功進軍台灣，迫使荷蘭總督揆一簽字投降，台灣仍像以前一樣隸屬於福建省管轄。至1811年，台灣人口已達190萬，其中多數是來自福建、廣東的移民。

1894年日本發動甲午戰爭，翌年清政府戰敗，被迫簽訂喪權辱國的《馬關條約》，把台灣割讓給日本。從此，台灣淪為日本的殖民地達50年之久，直到1945年抗戰勝利。

當我背對歷史、背對政治，一個人默默看海的時候，我就不明白，台灣的居民絕大多數都是大陸遷移過來的，而且屢遭外族統治，何以區分“大陸人” 、“台灣人”？

再後來，我聽到老一輩台灣人說，早期的台灣，因受日本教育餘毒很深，因而把國民黨遷台當成外來人，才衍生出今天的“本土”與“外來”。

二二八之後的五十多年，每個外省人身上彷彿都背上了一段沉重的往事。五十年前一群人哭，五十年後另一群人哭。老一輩一腳踏進這塊土地的外省人，他們早已落地生根把台灣當成了故鄉，含淚又揮汗地舖路架橋，出生入死，把青春和一輩子的血汗都撒在這裡的外省老伯們，他們該情何以堪？特別是在省籍情結最傾斜的2004陳水扁時代，真不明白他們何罪，為什麼要為歷史的恩怨埋單？

由於藍綠板塊的對立，遇到社會重大的議題，即使是立法院，也一樣因顏色的不同而爆吵、辱罵、撕扯、直至大打出手。會議現場常常是有人爭霸主席台，有人抗議舉牌，肢體語言一起來，常常吵成一團火焰。憤怒的一方眼球變色噴出藍色的火焰，嘶吼的一方皮膚變色泛出綠色的青光，再加上白色沸騰的口沫、亂掄亂揮的拳頭、以及突然飛來的一隻鞋子，會場頓時成了一幅畢加索的畫，顏色濃烈的化不開。

還有一些隱形的苦痛，使我想起上世紀美國發生的一​​個故事：一個在美國出生的中國人，長大以後卻留著辮子，美國人奇怪地問他：“為什麼偏要裝成中國人？ ”他說：“我曾經剪過辮子，穿起西裝，說著流利的英語，然而我依然不能與你們混合，我感覺苦痛……”同樣的，在台灣也有許多人從美國回來，抱怨美國在一些認識的處理上，把台灣人當成二等公民。可是奇怪的是，就有一些人想不通2300萬生活在台灣的大眾都是同文同種的同胞，卻偏偏要在同胞中區分本土與外來，把同樣的苦痛強加給他人，挑起族群的對立。在這裡套用大陸作家余秋雨的說法：“人有多種活法，活著的文明等級也不盡相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五​​層樓，還缺少科學的論證。”

在台灣，透過族群多元文化的網眼，還有一些隱而不顯的遺憾。比如藍綠朋友相處時，最好不要說“我是哪里人”，因為本地人會說“我是台灣人”，外省人會說“我是中國人”，不藍不綠的人會說： “我是中華民國人”等等。我們周圍有很多素養很好的人或家庭，他們有一千個理由可以成為好友或是相愛，但就因為不同的理念，如同碰了須的小螞蟻，彼此擦肩而過。一個行雲天空，一個流水在地，最終的結果都是浩瀚的海洋，但卻常常為了藍綠的“顏色”而捲起千堆雪。雖然大家都是中國人，可總有一條線在無形中區分著。其實，台灣幾十年的建設與發展，不但經濟實行了騰飛，還把中國悠久的歷史文化傳承的很好，許多中華民族的優秀傳統，包括包容與愛在台灣比比皆是。台灣人的淳樸、台灣人的打拼、台灣人的忍辱負重，包括台灣人獻愛心、重捐助的奉獻精神，這些心目中最純潔的畫面，就像藍天下探向大海的椰子樹，顏色清新、氣味芬芳地在我眼前飄啊飄，搖啊搖，一直飄搖到很遠的思緒裡。

400年前的殖民地悲歌、一甲子的政治風雨、如今的藍綠紛爭，這一層又一層難解的歲月傷情，就像是暗流的土石流，沉澱在一個共同時代的命運裡，使每一個不同出身背景的人，都或福或禍地沉浮在其中。我就像禪院裡小和尚撒下的種子，隨風飄到了這個綠樹成蔭的寶島，使我有機會碰觸到不同社會、不同政治、不同的族群文化。每當我關起門來，聽著門外的風，就不知自己是讓眼睛習慣雜色，還是讓耳朵習慣雜音？

困惑，對家園的深厚擔憂，就像歲月裡無法打撈的陰影，在心底壓抑著。我常常捫心自問：當全球走向大同的今天，當人類已經征服了宇宙外空，當現代科技早已把世界鏈接成了一個村莊的時候，我們骨肉同胞心與心的鏈接，是天涯咫尺，還是只有一層窗戶紙？我們怎樣去彌補歷史的斷層，怎樣縮短和調和這些距離的危機呢？怎樣化解這些時代的痛點，和幾代人命運的痛點呢？

人生就是不斷變化的旅程，台灣是本省人的家，也是外省人的家，大家都關愛著這片曾經浸滿鮮血的土地，無論我們在哪裡落地，紮根久了就成了故鄉，誰也不能輕易就說轉身。

因為台灣的土地滲透的不只是文化，還有連骨帶肉的血淚和親情，割開了會痛，會流血，會悲哀，它早已隨歲月變成了我們生命的根，變成了我們揮之不去的家園與烙印。借用台灣知名作家劉墉的話說，就是：“我們因愛而生，因生而愛。我們用一輩子的時間，織這張生死愛恨的網，也用一輩子的時間，解那生死愛恨的結。只是，看穿了，生死愛恨能有多少距離？看破了，生死愛恨只是一念之間！”

摸索著寫下這些和我血脈相連的歲月感受，整整15年的紮根，終於看到兩岸盛況空前的商貿橄欖枝已高高豎起，渴望著明天會有一個自由的空間，讓兩岸的親情濃於這淺淺的海峽，讓沉浮的歷史塵埃還原出一個現實的公道，讓藍綠同胞交流的距離與紛爭自由宣洩社會的進步與開明。在此僅以自己一得之愚，借我儒弱的文字做一個小小蟻蟲般的嘆息！
天佑台灣！

二0一一年十一月二十四日

一路走來 suyi 部落
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一個台灣老兵

一個台灣老兵

1949年那時他剛剛11歲，還未來得及向家中母親道一聲別離，就被國民黨的槍兵抓走。隨著國民黨撤退的“運兵船”，稀里糊塗地來到了台灣。當時被抓去台灣壯丁的大約有70萬人，有正在田裡勞作的，有正在山坡上放牛的；更有走在鄉間的花轎，連新郎和轎夫一起帶走的。他們年齡不等，都是各地的青壯年，而他是其中年齡最小的一個。當他們帶著迷茫與驚恐，第一步跨上運兵船的時候，隨著船舷兩側海水吧嗒吧嗒後退的節奏，便開始了他們一生的無根、無助和無從選擇的浪跡天涯，這樣的日子被一灣海峽切斷，音訊全無四十年。

他就是我的老公，一個台灣的膠東人。

在台灣，他們統一的名字叫“外省人”，退伍之後則被稱為“榮民”（光榮退伍之民），更多的人稱他們是“老芋仔”，多麼孤獨、淒涼的稱謂，又包含了多麼複雜無奈的感傷！如今那70萬跨海而來的外省老兵，年齡大都在八旬左右，多數人已星流雲散埋骨異鄉。現在活著的大約只有​​三分之一。他們雖然背景殊異，卻是被拋擲到同一歷史困境裡的一族。

那一年，上百萬人突然湧進彈丸之地的台灣，在台灣原始的生態下，這麼多人的溫飽就成了天大的問題，何況還有颱風、地震、毒蛇、螞蝗和瘧疾。很多人窮的只有短褲，赤著腳過日子。而他們的任務卻是極繁重的：挖戰壕、修碉堡、建營房、修公路。起初，他們總以為過個三年五載就能返回大陸，與家人團聚，誰知這一相隔就是四十年。四十年的恐怖，即看不到未來，也回不到從前，一代人的回歸之路就這樣灰飛煙滅了。所以，在老兵中流傳著這樣的詩：“老去空餘渡海心，蹉跎一世更何云；無窮天地無窮感，坐對夕陽看殘昏。”由於想家，軍中還流行喝一種6元一瓶的“自殺酒”，那是公賣局發售的“福壽酒”，只因為酒精濃度很高，想家的時候喝這種酒，會麻痺自己的意識，讓血管裡兇猛的海浪，消減他們思鄉時脆弱的神經。

我的老公，當時11歲的他就給長官當起了勤務兵，打水、清潔、洗衣服，幹起了大人一般的工作。由於語言不通，稍微怠慢就要挨打挨罵，受盡了屈辱，他只能夜晚跑向營區的高地，站在瘦弱的檳榔樹下，朝著空朦的北方放聲大哭，一個無辜的孩子就這樣殘酷地被歷史切割成了海外的孤兒。

19歲時，個性直板的他不願再受軍隊等級的壓迫，賭氣考入了國防部的特種部隊，在那裡開始了“敢死隊”的強化訓練，並規定五年內不准與外界聯繫，當然也就更沒有機會成家了。從此，他的腦袋不是長在肩膀上，而是掛在了腰上，一旦有事便隨時當手榴彈甩出去。在那個被制約的歲月裡，他最怕十五的圓月，圓月是父母，是故鄉，是那份切割的心腸啊！後來，他買來晶體管收音機，裹在黃軍毯裡偷聽海峽對岸的廣播，在那吱吱啦啦、忽斷忽續的電波中，他聽到了家鄉親切的聲音，但也證實了自己回家心願的徹底落空。

歲月伴著歷史一站一站地往前駛進，當年的外省老兵陸續退伍了。他們有的去公寓當管理員，有的到工廠裡做了工友，有的開了家鄉風味的餐館，並開始成家立業、生兒育女。而我的老公退伍後，到山東老鄉朋友那裡找了份工作，從此才安頓下來。

1987年，台灣當局終於下令“開放民眾到大陸探親”。這些台灣老兵從童顏到鶴髮，用了差不多一輩子的時間，終於等到了“尋根”這一天，山醒了，水笑了，幾十萬老兵喉嚨嗚咽了，他們終於結束了近半個世紀的漂泊，終於可以回到生養自己的故土了！
“少小離家老大歸”的成千上萬老兵，紛紛前往大陸認親，那是多麼悲傷和歡喜交織的日子啊！他的一位戰友年少時，母親叫他去打醬油，結果路上遇到抓兵。四十年後，當他兩隻結滿粗繭的雙手拿著當年的醬油瓶子跨過海峽，觸摸到故鄉土地的時候，滿頭白髮飄零的母親疼的昏了過去，醒來第一句話就是：“兒呀，你這一瓶醬油打了四十年噢！”

然而，我的老公當時卻很長時間不敢回去，因為在國民黨特種部隊服役的陰影一直左右著他那忐忑的思維。又過了幾年，當他終於放心大膽地張開雙臂擁抱親人的時候，他那一頭白髮的老哥哥紅著眼睛迎頭就給了他“一巴掌”，怪他為什麼“幾十年不回家”。恍惚中，他看到了牆上的母親遺像，一個霹靂把他擊昏，他跪在黃土地上徹夜長嚎，卻無法填補心中那愧對親恩的大洞。後來，老哥哥扶起他，哽咽地告訴他：當年母親不相信，這麼懂事的孩子怎麼會一去不回？於是母親天天跑到村頭的老槐樹前，從清晨到傍晚，在淒厲的風中呼喚著兒子……十多年過去了，當她老人家把那棵老槐樹倚到樹皮磨光的時候，老人得了一場“怪病”，不吃不喝，長久臥床，直到最後生生枯竭而死。而哥哥為了照顧母親，窮的終身未娶……

回顧歷史，萬古宇宙，人生有幾個40載？而這40載又有多少悲愴淒涼、撕心裂肺的故事發生？現在，寶島上的老芋仔們，大多再也跨不動這條海峽了。他們如同夕陽下的老建築，僅餘幾絲殘紅斜抹在老牆角上。有的回歸塵土後，兒女們將父親的骨灰一半埋在台灣，一半灑回大陸，一慰父輩永遠的相思。活著的，有的已回大陸落葉歸根，以求一生的心靈慰籍，有的則住進“榮民之家”，了卻殘生。

而當年這個11歲來台，最年輕的山東老兵，今年也已經73歲了。隨著兩岸“三通”的春風，他常常回大陸在母親生活過的街市回味。晚年的他生活穩定，住進了綠草如茵的公寓。只是每當他閉目不語時，想起沒有再見上一面的母親，總有一腔沉滯的嘆息和空冷的遺憾。生命的漂泊與無奈使他終於懂得了：那些失去的和正在失去的，都是主觀願望所不能左右的。

二00七年五月

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郭素亦 漂流木個展 – 第七輯 我的漂流木

漂流木個展 – 第七輯 我的漂流木

《郭素亦漂流木雕塑個展》
地點：基隆文化中心第一陳列室
時間：2013年5月28日 – 6月16日

這是我一生中最重要的二十天，我的作品被安置在國家級藝術大堂與台灣同胞分享、交流，歷史性的歲月裡由此流金。

這是我生平第一次在祖國寶島龍的故鄉展出我的藝術作品。

5月28日開幕這一天，萬沒想到基隆市長張通榮、議長黃景泰，及議員、社區理事長、里長，我台灣所有師長與好友，紛紛送來祝賀花籃。基隆電視台、《中國時報》和《聯合報》的記者，也扛著腳架紛紛到場採訪。而令我感動的還有，資深前輩“台灣新世紀文化藝術協會”會長邱敏華和84歲高齡全台美展評審委員舒曾子教授，也專程從台北坐計程車前來為我捧場並講了話。尤其讓我意外的是，國民黨大佬李伯元先生，不但在開幕會上肯定了我的創意，會後還親自草寫了一篇“郭素亦的木雕”，在《台灣報導》專欄刊登出來。

由此我深深地感受到台灣同胞對藝術的尊重與厚愛，我在開幕會上說：“謝謝大家來觀賞我的個展，藝術是人類文化的產品，也是反映社會文化的面相之一。特別是三度空間的立體雕塑畫，它可以打破種族、地域和文化隔閡，藉由視覺互動而增加彼此了解。

“感謝基隆文化局及承辦人給我的機會和平台，感謝台灣藝術家歐顯能、賴文山老師一路的慷慨贊助，感謝社區理事長程天保先生，一路辛苦為我作品拍照，更感謝華人藝術家廖天照大師及郭小姐這麼高溫的天氣兩次駕車從土城趕到基隆為我護航。是這一雙雙貼心貼肺的扶持雙手，才有了我今天的作品。這上百個作品中，都蘊藏著您們的汗水與熱血。在此，我再次彎腰叩首，感恩！感恩！再感恩！”

我平生從沒有要想到，自己會贏得這麼多的鮮花和掌聲。

雖然這幾年過著“雲深不知處”的忙碌日子，但當我抬頭看到基隆文化中心海邊這棟最典雅的白房子，外牆上醒目的“郭素亦漂流木雕塑個展”幾個大字橫幅時，那種激動、榮幸和滿足，像地下埋藏了幾億年的溫泉暖流注入了我已經夕陽的生命，突然煥發了勃勃的生機和青春，讓我覺得時光沒有白流，忙碌的生命沒有浪費，在自己的打拼下也終於將祖國寶島這塊美麗的土地和人情納入我的世界和作品，在入鄉隨俗的岸沿上追逐到了屬於自己的雲和樹，屬於自己的那塊朗朗的天空。

有人說：“藝術的功能就是解決情感問題”。換句話說，就是藝術家借藝術表達自己的情感。展示會上，明亮的玻璃櫃裡擺滿了我這三年上百個漂流木作品。作品分類為：悲情組合、宗教組合、時尚組合、動物組合和反諷創意作品。大人物小人物統統試著給他們脫去塵俗味，或以情感取代技巧，或因形造勢創意人生。總之，把在祖國寶島感受的喜怒哀樂、世俗情懷、慈悲禪意或本質人性，借烏托邦之天馬行空，傳達出悟性與生命力。比如小人物作品“街友”（乞丐）這個悲情作品，我就借一塊滄桑老味的漂流木，用充滿深情的鑿刀，粗曠、拙樸、感性的刻出街頭上失業落魄的中年人之滄桑，把那種不可言喻的悲涼與無助，以寫意手法呈現出來，用視覺的傳遞達到心靈的共鳴。

畢卡索在評價非洲雕刻藝術時，只用了三個字“這是真”。台灣藝術大師廖天照在看過我的作品，肯定了我的風格後，送了我四個字“貴在天真”。因為長期以來，人們一直認為雕塑是屬於男性的力氣活，而女性從事雕刻沒有這份“天真”這條路是走不下去的。尤其是我這把年紀的歐巴桑（老婦人），許多人都沉迷麻將桌或美容院裡忙著拉皮、抽脂。我竟在一竅不通之下，傻帽般選擇了這塊“硬骨頭”，宛如一場奇幻冒險，在一般人眼裡，實在是“老骨頭跳拉丁”有夠天真的。

民間藝術是精神文化的一部分。而“寫意雕塑”是中國千年傳統較廣泛的文化概念和東方美學。東方美學重“天趣”，講究的是“不求形似求神韻”，可抽象，可朦朧，不拘泥於一鱗一爪的繁瑣刻畫，可根據材質的天然龜裂、凹洞，因勢造形縱手放意。它折射出藝術家的文化素養，或抓出自己的味道。而西方人雕塑重“人工”，追求具象真實感，刻得作品栩栩如生，這是中西文化的重要區別。因為中國“寫意雕塑的形上精神，追求的就是“天人合一，物我兩忘”的最高境界。因而說“中華民族最古老、最悠久的文明，就是通過雕塑來表現的”。它是傳統的基因，也是炎黃子孫的血性使然。

於是，在這場華麗的探險中，出於對木頭生命的敬重，我以善念和環保為出發點，在天涯的小書房裡，挪出一個角落做工作室，給自己撐起一片亮麗的天空。守著半屋子形態各異的漂流木，總讓我想起大自然的懷抱……在向晚的藍空下，借過去從事服裝設計之軟雕靈感，拿起鑿子一下一下把很深的人生故事刻進作品。累了時，我會停下來與作品對話，感覺就像進入生命雲深處，直探山幽林靜的生命底蘊。雖然他們的身體乾枯，但靈魂依然在作品裡熊熊燃燒，這不正是一種更好的永生嗎？由此，這些充滿人情味的作品，便成了我靜默狂騷（瘋狂的藝術騷動）之寄託之所。玩野時，我宛如一個曠野旅人，不知自己是在玩木頭，還是玩地球。它使我常常想起一個小故事：“有人忽然發現一塊奇石狀若老翁，他便口稱’石丈’磕頭膜拜”。這位酷似“藝術瘋子”的前輩，體現的或許就是心與石的俱化，那種忘人忘我的物化，及形而上的東西會使人忘卻人生小悲小難，這種意境是很吸引人的。

展示會上，很高興看到前來參觀的台灣同胞，這些熱衷於漂流木的同胞們有各界公務員、有書法雕刻前輩、有80幾歲黃埔軍校的老將軍，還有從報紙上得知消息遠從中台灣趕來的熱心民眾，更有坐著電動輪椅前來的殘障朋友。那天人群中有一位移民德國的台灣小姐廖素婉帶著她的美國親戚前來參觀，當那位“老美”看到我刻的美國“自由女神”時，非常興奮地要我簽名並拍照留念。展場上更溫暖的還有一位女性大學生，幾次把熱熱的桂花茶放送在我展場的書桌上，更有藝術家不惜30幾度的高溫，把家裡有形的漂流木直接拿到現場贈送給我，讓我發揮。

而讓我念念不忘的還有我們社區（海光一村）的理事長程天保先生，大熱天帶領里長和我們全村的熱心志工姐妹們，組團觀光般前來給我祝賀。還有“基隆書道會”會長周添文先生，看了展覽後馬上回家即興創作了一首詩，用渾厚的筆墨寫了一幅書法，送到展場：“英雄慧眼識良材，巧奪天工妙化栽，作品琳瑯馬容客頌，奇珍燦爛冠全台”。這些感人肺腑的點點滴滴，讓我又一次深刻感受到“台灣最美的其實不是風景，而是台灣人”。

二十天的漂流木個展一晃過去了。通過與藝術大師的正面交流和藝術對話，使我對木雕藝術漸漸有了更深層的切入。十分感恩有此機會跟大師們對談，讓我學到了很多寶貴經驗與指教。正如一位從加拿大回國的美學老師楊明堂所說：“設計的價值在於受大眾的接受，藝術的價值在於感動人心。”雖然這三年裡，我用盡了“民工”的力氣，吃盡了木屑的“粉塵”，雕刻了上百個作品，一度累到五十肩（肩周炎），但素人雕塑（指非專業雕塑）的意外生涯，卻使我在白髮上頭、骨子裡透出極細微枯葉飄飛的聲音時，豁然看到了自己的“青天白日”，讓自己和靈魂少了一點世俗的油脂，多了一點自然的質樸，給世界留下一個不一樣的風景。由此，我花了半輩子才弄明白，自己是那種無法忍受平庸家常過舒服日子的女人，喜歡把大塊生活版圖用來天馬行空的另類。雖然它賺不回大把鈔票，但那種心靈的飛舞，卻能讓我這隻小小菜鳥，依然努力振翅向上飛舞，去追尋自己的雲和樹……

                           
  二〇一三年六月十六日

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幸福的尾巴 – 第七輯 我的漂流木

幸福的尾巴 – 第七輯 我的漂流木

這一生，我曾經“玩命”過三件大事。第一件是在年輕時，在服裝設計的事業平台上，吃了豹子膽似地與同行玩命般競爭，每當定貨會來臨，即使做夢靈感一來，也會馬上開燈速寫下來；第二件事是中年以後，半路出家的我，又玩命般迷上了文學，在那個千里之外的天涯小書房裡，捧著變成鉛字的小豆腐塊，簡直連靈魂都要陷進去；第三件事便是人到黃昏，又移情別戀，一腳踏入寶島福爾摩沙的草根藝術，又玩命般迷上了“漂流木木雕”藝術。借一刀一鑿把人生很深的情感刻進作品。在那個木頭的世界裡，我守著自我的“島嶼”，日夜晨昏地想從已經失去生命的木頭里發現天使。面對形形色色樹根的那一刻痴迷，簡直就像在觀看梵高的畫：“沒有一種癡狂，是看不出美來”。

過去一向不愛運動的我，連打個哈欠都會折腰。現在依然不愛運動的我，只要是來到海邊，只要摸到那些被白色浪花洗淨過的漂流木，我的眼睛就立刻流出光來，感到每塊木頭都在向我招手似的。從骨縫裡冒出的那些痴迷，立刻復活了我的童心。如同我小時候在對岸的海邊堆沙丘撿貝殼一樣不亦樂乎。特別是在這個環保再生，講究點石成金的年代，你可以不懂藝術大師的三度空間，可以不懂印象派、野獸派、立體派是什麼碗糕（幽默台語：指什麼東西），但只要把自己的情感投進去，懂得一點點東方人刀刻的潛質，骨血裡再有一點點藝術家趴下來親吻大地的熱血，把一刀一鑿看成是虔敬、是毅力、是環保、是再生。不管是抽象、還是具象，是粗樸還是原味，它都會讓你回到大自然的懷抱裡。

跟隨著生活藝術化、藝術生活化的腳步，甘味自知。

就這樣，我這個所謂的“素人雕塑”，在近700個日子裡，我盡可能放下凡俗的一些瑣碎和應酬，守著自己的一得之愚，以台灣在地素材為元素，以在地文化為創意。像是索居，像是藝術，非常當回事地看著自己“玩物喪志”地走下去。所有窗外的雜音和累，都讓這玩命般的執迷隔離在真空的世界裡。
迷到這一步，我真不知道自己是“安德烈•摩洛瓦”所謂的“行樂藝術”，還是我一步跨出了紅塵，物我兩忘了。

在木頭世界的島嶼​​上，我像救災一樣，把那些經颱風腰折的漂流木，不管是經過水淹的，還是蟲咬的，或是土埋的老樹根，破頭斷臂的老枝椏，都根據不同的大小給它們一一排列整合。想想這些生死無常的漂流木我就心痛不已：它們從種子長成大樹，形成了濃蔭景觀，又發揮了生化作用，它們調節了空氣，保護了土壤，而被砍下的又為我們變成桌椅、門窗為我們服務；有的還沒終老，便在颱風的肆虐中成為漂流木，這濃縮的一生歷練和艱辛，就像我們的人生……面對這些永不言敗的高山之木，我把它們刻成原住民的頭像，刻成了大海之魚，刻成觀音菩薩，讓他們再生回魂。連夢裡我都曾夢到觀世音菩薩從木雕作品上走出來，她輕輕的呼吸，輕輕的腳步，無限莊嚴地向我走來，彷彿就在靜心堂與我相會……

除了人物作品，我最疼惜的是一個龐大的“海豚”作品，它是藝術家歐老師送我的最愛。它一米多長，近三十公分之厚，為保護它那天然的原型，我幾乎不捨得動刀，只在它的頭部給他刻出眼睛，鑿出嘴巴，然後加上魚翅。我把它命名為“天問”。因為它經颱風一路刮傷，經海水洗滌與暴晒，全身上下早已沒有了皮毛，滿目滄桑昂首向天的樣子，彷彿淚眼汪汪地向著​​天空，情何以堪的向天在問：“地球污染，我如何活下去？自然衰亡了，人類還遠嗎？”

另外一組我最偏愛的是一組“白木林”藝術裝置，就是用長短相近的漂流木枝椏，排列成小樹林般的藝術組合。每當夜晚燈光熄滅之後，座落在客廳一角的白木林，映著落地窗前的月光，成了客廳唯一搶眼的地標。特別是在萬籟俱寂的秋冬，彷彿聽到他們的對話，如影隨從，如泣如訴：那些久遠的歷史都寫在我們的年輪裡，隨漂泊的日子潮起潮落，看城市高樓聳起，看人們如織如梭，變化的是井市，不變的是滄桑，在這個一日千里的社會裡，我們與人類的坐標，是否應該有一個並行的監督與標準？
所以說，“藝術是人類文化的產品，也是社會文化的面向”。

有幸到老了，才依稀知道自己從浮華的紅塵裡，翻身回歸了自己。在藝術生活的畫廊裡不覺得有了許多內在的改變。彷彿知道自己所要的是什麼。每當我完成一件作品時，就像看見一顆芽苗破土而出那樣的驚喜。不管是吃飯、散步、甚至睡夢中，我都感覺與作品人物生活在一起，為他們的再生而激動。有時在找不到靈感時，我便從浴室地上的流水、從洗碗槽的水滴，甚至刷牙的泡沫裡尋找流動的韻味和線條，在構思發酵中，讓靈感從心裡自然生出來。就這樣，我在簡單的奢侈裡，在草根藝術血液和生活的合金里天馬行空，玩得忘了時間忘了老。我的部分作品，被熱邀展示在社區文化中心的展示廳裡，與台灣同胞共同分享，那曠野般粗朴世界的故事。當人們以驚喜和發光的眼睛，對作品評論欣賞時，我就感到了身上多一份活力，感覺靈魂已經被放大，感覺心情比天空更遼闊，感覺自己可以很年輕。

感謝這些有緣的漂流木，幫我開創了另一片天空。每當福爾摩沙的微光照在我身上，細細品味自己的作品時，心中總有一種莫名的幸福與感恩。感恩在人文創意的祖國寶島，體驗行遍千山萬水的藝術學習；感恩台灣酷愛漂流木的藝術家對我的鼓勵和厚愛；感恩大自然和這片神奇的土地；感恩自己在夕陽下還能玩命的歐巴桑，只要有一點點天空，一點點綠地，就會拙笨地學著起飛，在無塵的木頭世界和靈感飛馳的晴空裡，玩命般振翅、高飛、環保、修行。借大自然之賜，在人生的下半場，給自己打造一個幸福的尾巴！

二〇一一年五月六日

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漂流木 – 第七輯 我的漂流木

漂 流 木 – 第七輯 我的漂流木

寶島台灣，是個山脈密集的島嶼，高山密度位居世界前列。相對三萬六千平方公里的面積，便有三千公尺級的高山三百多座，巍巍矗立在太平洋西岸，用他們綠色的身軀迎接亞熱帶的海潮和頻繁的颱風。

颱風每年光臨台灣十餘次以上，來勢兇猛，摧枯拉朽。被狂風折斷的樹木便從山上沖到了​​溪谷，有近千年的神木枝椏，有老樹根和截斷的樹幹。這些叫人疼惜的漂流木，在完成了淨化自然和保護人類的使命後，經歲月的爆曬和暴雨的沖洗，都脫去了樹皮，像一架架白色的骨骸，橫豎不一地躺在峽谷轉入大海的溪口，與粗樸的鵝卵石構成瞭如詩般孤傲的風景。

颱風過後，遼闊天宇那麼的素淨，慈愛的陽光輕柔地撫慰著幽靜的綠野。溪口的漂流木，大些的有一人多高，小的像手臂般長短不等，由於它們獨到的美感，因而當地很多酷愛木雕的藝術家，便在颱風之後，到溪口尋寶。有的做成咖啡屋裡的展示架。小一點的還做成鄉村拙樸的路標指示牌。碰到奇特的樹根，還可以雕塑成大大小小的人物和動物，還有的把帶著木香的樹幹，橫切成一片片的小圓片做成茶墊。當然，好的漂流木碰到好的藝術家，便可能登上藝術的殿堂，給人們展示質樸的享受和人文的氣息。

那些實用的藝術家則不同了，他們以親近自然而陶醉其中，有的把大一點的樹幹在海邊搭起美麗的夢幻平台，有的在森林步道邊蓋起涼亭；更有原住民，因地理的方便，他們通常撿拾大的漂流木，加上茅草屋頂，便成了實實在在的風情小屋。

身上沒有幾個藝術細胞的我，每當看見山中咖啡屋或商店裡那些酷似印第安人風貌的雕飾，心底總有一種非常奇妙的歡愉，沿著血管奔放。它鼓動著我從基隆開車前往深山一帶，去找尋“國寶”般的藝術，給漂流木“再生”的機會。想到他們從種子到怎樣地頂開地面硬殼，從幼芽怎樣長成茂樹，又經大自然的颱風肆虐暴衝，難以割捨地折離樹幹，順著山洪漂流至此，我就有了一顆敬畏感恩的謙卑之心，去享受那種自然的純真和豐厚，並一次次叩擊靈魂創意的快感。那些河床上的漂流木，從來沒有懷才不遇的抱怨，也沒有斷肢殘臂的煩惱，更不張揚自己過去的繽紛與茂盛，它們任我們跳來撿去，抱起放下，使我像個天真的孩子，貪心而快慰，彷彿把全世界的寶貝都摟在了懷裡，如同從圖書館抱回家一堆心愛的書籍。

興奮過後，這里便是一種靜心。這裡沒有城市喧囂的煙塵，也沒有城市急促的腳步，映入眼簾的是海邊吊床般的寧靜與悠閒，以及蒼石青苔絲絲的生命與呼吸。在軟軟的南風裡，我可以抬頭飽覽雲影掠過山脈，也可以低頭凝視滿身鮮翠的樹影。我突然覺得，我就是峽谷中靜穆的一棵樹，在原野重疊的綠意中，出塵地禪悟自己；我也是溪流邊的一株草，在高高的蒼穹下，不求奢華地軟臥大地。在這高山流水、讀雲讀樹的日子裡，不必為颱風後高漲的菜價而煩惱，也不必擔心華而街的金融危機把自己的腰包貶值。

當盡興結束這場戶外的尋寶之旅，我懷抱起我的“寶貝”，順著天街般的山路回家時，心中一股暗流竟隱隱地流過心頭：這一根根靜默的漂流木，不就像當年的“外省老兵”嗎？他們從大陸漂來台灣，上無片瓦，下無插針之地，面對無常的人生，他們都把自己奉獻給了這快土地。無論是在人際罕見的蠻荒地帶，還是在危機四伏的懸崖陡壁，他們修路架橋，開鑿隧道，在烈日蒸騰的暑氣中揮汗如雨，耗盡了一生的血汗。如今這些“外省老兵”都到了耆耋的年齡，他們還是不忘中國人的根本，在汶川遭受特大地震的時候，他們“老兵同鄉會”，竟然捐出了上千萬元。

人生猶如漂流木，有繽紛壯麗的年華，也有極盡曲折的挫傷。我們都是人生的過客，在歷經生命絕境的時候，依然應該顯現出生命的忍性。回到家，我騰空客廳的一角，把粗一些的樹根培上新土，栽植幾棵四季常綠的“黃金葛”，後方植立兩排形態各異的漂流木枝椏，在草皮和鵝卵石的陪伴中重生。每當太陽西斜的時候，襯著杏黃的牆壁，立體著曠野氣息的景觀組合，空氣中就嗅出了深山溪谷的清香。我時常久久地沉浸其中，細細咀嚼著它們繽紛而後的素樸，以及壯烈而後的從容。

人生何嘗不應該是漂流木，鉛華褪盡，是挺直的骨頭！

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台灣之光 榮獲美國《時代》周刊2010年亞洲慈善英雄榜、全球最具影響力百人榜的陳樹菊

台 灣 之 光 – 第六輯 山高人為峰

這不是虛構的故事，而是真真切切的事實。榮獲美國《時代》周刊2010年亞洲慈善英雄榜、全球最具影響力百人榜的陳樹菊，和榮獲2012年《富比士》《福布斯》雜誌亞洲慈善榜的趙文正。這兩位慈善大家、台灣之光，都是目前台灣家喻戶曉的國民偶像。一位是菜販，一位是清潔工。

家住台東縣以賣菜為生的陳樹菊（人稱：阿桑），今年62歲，她一把蔥一把菜地20年來共捐出近2000萬元救助弱勢。家住台中68歲的清潔工趙文正，33年來靠清潔和拾荒，捐款逾400萬元，認養國內外貧童。這兩位最底層、最平凡、最無私、最善良的英雄人物，真正是做到了范仲淹先生說的：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

1950年出生的阿桑，身高只有150公分，臉上濃縮著中國傳統女人的寬厚和善良。她早年喪母，自己便姐代母職，照顧起七個兄弟姐妹，並幫助父親賣菜貼補家用，這一賣就是48年。

促使她決意進行慈善捐助的是18歲那年，弟弟生了重病，花光了家裡所有的積蓄，後來善心人士發起了捐款，不幸的是弟弟仍不敵病魔而離世。弟弟雖然走了，但阿桑卻念念不忘這一路救助他們的愛心人士，於是發願自己：有能力時一生永誌行善。

這是一顆謙卑而感恩的心，從此種下助人的善根。

有了這樣的信念，這位“阿信”式的菜販，每天凌晨三點就起床開始進貨，不管寒天烈日，還是腰酸背痛，單靠自己一雙單薄的雙手，一點一點地日積月累，賺的錢全部拿出來做了公益：為母校蓋了圖書館，援助了孤兒院，贊助了貧窮群體。而她對自己卻相當節儉，每天的生活費不到100元，常常一碗素面就是一餐，省吃儉用，生活清苦。數十年的捐獻，近2000萬的善款，連叱吒風雲的大老闆都自嘆不如。阿桑卻說：“工作是辛苦的，捐錢是嚴肅的，只有把錢捐出來的時候，才是非常開心的時候。”

獨身的阿桑從不張揚，為人低調謙卑。當她被選上亞洲慈善英雄要去美國領獎時，她以耽誤賣菜為由一度拒絕。但馬英九認為她是“台灣愛心軟實力的真正英雄”，有意動用政府的資費資助她赴美領獎。後經台東縣長花費1小時才勸說同意，給她辦理了人生第一本護照。出國前馬英九安排和她見面，她雙手交握，只坐沙發的一個邊角。當馬英九用台語問候“看到你的故事很感動，因為你的善行，讓世界看到台灣，你去美國領獎，為台灣爭光”時，她卻緊張地一直彎腰點頭，將“歹勢”、“謝謝”掛在嘴邊，並直言：“我是認為沒什麼，這樣子很多人（看我），我很不自在。”

一般人在得與失之間，往往為了“熊掌”而捨棄“魚”，而這位滌盡塵俗的菜販陳樹菊，卻把所有的“熊掌”和“魚”都給了需要的人。她說：“每個人喜歡的東西不同，每個人用錢的方法也不一樣，有人喜歡買一輛賓士(奔馳的台灣譯名)來開，覺得很拉風。但我會想，錢拿去玩了，就沒有了，很可惜，還不如捐出來。錢要給最需要的人才是有用的。”一向不崇拜偶像的我，被阿桑的義舉深深感動著，我選了一塊特別濃香的漂流木，拿起鑿子照著報紙上她那憨厚的樣子，努力塑出她的靈魂，擺放在書桌上，當成自己的偶像和鏡子。每當我伏案疲憊沒有底氣的時候，只要看看桌上半夜3點起身的阿桑，我便立即鼓足了勇氣，做什麼事情就不覺得累了。

陳樹菊，一個賣菜也能成為影響世界的人。說明只有高尚的人品，沒有高尚的職業。

另一位行善英雄趙文正已經68歲了，他體弱瘦小，肩背微駝，頭皮裸露著，粗糙的臉上綻放出一種令人放心的憨直。家境不優，學歷只有國小畢業的他，平日里在大鎰鐵工廠做半日兼職清掃工，每月薪水12000元，卻只給太太4000元家用，其餘8000元都捐了出去。儘管自身有視力衰退和其他疾患，他仍在繼續著拾荒事業。幾乎所有的時間他都騎著單車沿街走巷撿拾易拉罐、飲料瓶和其他可回收物資，一天下來少則幾十元，多則上百元，他都捐給了慈善機構。他太太說：“老公為了省錢，規定夏天不吹風扇，天黑才開燈，平日里種菜自己吃。一條鋪床草蓆用了30多年還要洗洗再用，一件內衣穿了10年都不捨得丟掉，全天下沒有比他再省的人了。”

當趙文正被選上慈善英雄後，台中市長到趙家看望他時，他說：“我不圖什麼回報，我所幫助的那些可憐孩子得到適當的教育就好。”

35歲那年，他便​​開始看著報紙捐款，並要求自己做善事365天不打烊。即使是除夕夜，全家吃過圍爐，他還是照常出門做回收，不管颱風來臨還是寒流下雨，亦或是半夜床板老骨頭吱吱地響，他硬是撐起瘦弱的身軀堅持下來。有人對他說：“你太笨了，自己的日子都不好過，為什麼要把錢捐給別人呢？”但趙老先生認為，錢應該拿來幫助比自己更需要的人。見到市長他還紅著眼眶說：多年前他在做回收時，有人譏笑他“像狗一樣翻檢垃圾桶”，他難過地眼淚都要掉下來。他忍辱負重，不就是為了貧困的孩子不要像他的童年過得那麼苦？有了這樣的支撐，趙老先生33年拾荒不綴，捐款逾400萬元。除了捐出60萬元給消防局購買警備車外，還認養了13名國內外貧童，一捐就是十年助養費，或永久認養一次20萬元等。他希望在難以預料的未來中，至少保障認養孩子10年的幸福。在這樣持續而熱心的捐助中，他自己一條褲子卻是補了又補，家中破舊的電風扇還是老婆40年前的嫁妝。

趙老先生家裡還有一個“寶貝箱”，裡面裝滿了30年來500多張捐款收據和認養孩子給他的信。信中被資助的孩子說：“由於趙叔叔的幫助才能上學讀書，生活才能維持下去，等我長大了會像趙叔叔一樣幫助別人。”當我含淚看完了這些故事，我想，這30多年沈沉的寶貝箱裡，日積月累的全是他的心血，這心血的背後，要積攢多少成山的廢品，要彎下多少次瘦弱的脊背，要留下多少成噸的汗水啊，那兩隻乾扁的腳板要走過多少街頭巷尾的溝溝坎坎，才能從酸臭的垃圾堆裡換回幾粒黃金麥粒啊！他的大愛，他的慈悲，正如他的大實話：“人生的幸福來自慈悲，有慈悲就有幸福。”

台灣有句口頭禪，是“施比受有福”。台灣熱衷慈善的人遍布各個階層，無論有錢人的大筆捐贈，還是零碎小人物點滴慈善，已儼然成為社會一種做人的基德，為自己生活的社會多做一點好事，成為台灣每個人重新反省自己的重要功課。比如後來來台的老榮民們，很多人不惜捐出自己一生的積蓄，或救助孤兒院，或購買救災物資，或貼補學校開支，或贊助台灣兒童暨家庭扶助基金會。更有人除了生前捐助，死後連自己的“大體”也都捐出來遺愛人間。這些遍存於世的大愛，正是支持社會度過災難和危機的良善力量。

在寶島台灣，浸潤在中國善良傳統文化長大的老一輩，他們大多不是有錢人，更不是豪紳和權貴。他們家裡沒有鑽石鑲玉，牆上也不會有金箔貼面，但他們在那樣嚴肅的年代，繼承了祖輩最優秀的良好傳統，永遠是骨清神正的精神巨人。尤其是在物慾橫流的資本主義社會裡，當金錢代替神明，物質代替精神，愛情親情都比不過鈔票的拜金年代，他們竟能為了他人而散盡千金，不但不受物質環境所影響，還堅持撐著情濃於血的老骨頭，積累著我們中華民​​族最優良的樂善好施的傳統，這是何等的慷慨與大義啊！

趙文正老先生說道：“關心他人使我很寬慰。”

陳樹菊說，她終於想通了，發揮更大的影響力，是她的下一個任務。帶動社會不因善小而不為的風氣，讓更多人願意拿出50、100的小額捐款，幫助有需要的人，讓台灣成為一個人情味濃厚、樂善好施的社會，這將是她的人生新目標。

二〇一二年六月二十五日

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一生必訪的人 — 記台灣傳奇人物廖天照 – 第六輯 山高人為峰

一生必訪的人

——記台灣傳奇人物廖天照

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一年360天，每個人享有的長度都一樣，但創造自我的潛能卻不同。

自從在報紙和媒體上看到台灣著名石雕藝術家廖天照的事蹟之後，就被他感動著，他是那種敢闖敢做有意義冒險的人，也是無師自通從零開始，能用一念之間跳出井底的人。雖然我自覺個性裡崇拜的偶像不多，也不期待與名人交往博取功名，卻動心起念想去拜訪他。因為每一位大師，都是一本精深的書，借鏡大師的寶貴經驗和價值連城的生命歷練，期待能在我的身上植下努力的根苗。

在一個不是假日的上午，我驅車穿過台北盆地駛向山坡，來到位於土城市廖大師的家。迎著滿院的翠綠，第一眼就看到廖大師急匆匆迎上來，握住我的手：“郭小姐好，不遠萬里光臨寒舍，您辛苦了。”

我不知說什麼好，只能微笑著點著頭，順便問候：“您好！”
“請進，我最近得了一罐好茶，請郭小姐品嚐品嚐！”

“請您不要客氣。”我這才有功夫好好打量一下這個偌大的庭院和庭院的主人。廖大師今天著一身休閒裝，一張曲線很好的素顏臉上，隱含著一種深邃，透過平凡的外表而變得醒目起來。庭院里處處都是拙樸的石雕作品，個個慈眉善目，或大或小，或牆上或樹上，禪味十足地凝聚著空間，恍如進入一個遠塵的詩意道場。

這些來自台灣各地的原胚石頭，多半是台灣西部的黑石、梨皮石、黃蠟石等天然石材，經過廖大師“因勢造形”的創意，在抽象與具象之間，以簡約的線條，給粗糙的原石注入了精魂，彷彿都有了絲絲的生命呼吸。

與大師近距離的對話才得知，廖大師是台中鄉下出生，小時候因環境不好，只有國中學歷的他，為了生活所迫學過理髮，當兵之後來到了台北。初到台北的他囊中羞澀，時常一天只吃一頓飯。他深覺自己要在這塊寶地打拼，沒有個三拳兩腳是不行的，個性好強的他從此發奮學習，要向命運挑戰。為考書記官，他曾死背六法全書，硬是把台灣所有法律全集175條憲法倒背如流。當司法特考即將結束，即將拿到書記官資格證書之際，他卻重新思考自己的人生興趣。從小在學校繪畫書法第一名的他，根據小時候就喜歡石頭和繪畫的才能，他突然發現藝術才是他的最愛，他毅然放棄那個被擠得人仰馬翻的熱門領域，選擇了一般人啃不動的石頭冷門去拼搏自己，因為他找到了自己真正想要的立足點。

廖天照就這樣選擇了一般人望而生畏的懸崖路。他先是在台北租了房子，為了養家，他前店理髮，後院雕石，工具自己尋找，自己琢磨、自己製造。在當時沒有名氣、沒有媒體炒作的他，潛下心來用心學習，他跑圖書館查資料，飽覽中西美術書籍吸收內化，日積月累硬是用石頭和創意給自己搭建了一條起飛的航道。十多年間，在塵不染的他淡去了世俗的貪念，冷凍了年輕人所有的嗜好和玩心，把年輕的飛揚與熱血都沉潛於石頭里。正如某位西哲所說：“找到你該落腳的地方，就站在那裡，不要眷戀其它樂土”。從此，他像一個隱世的僧人一樣布衣疏食，常常忙到三更燈火五更雞，埋頭於石頭世界裡靜思禪意，寄情此身。

就這樣，他默默無聞攜風帶雨地用了十年之功夫，雕塑了第一個100個石壺作品。作為石壺創始人，有人三顧茅廬，願出每個石壺八千元的高價全部收購他的作品，在那個貧窮年代這是很大的一筆款子了，但廖大師卻不賣，原本並不是為了名利的他寧願餓著肚子，也不想把十年的成果當成商品。他有理想，更有發光的夢，他想讓藝術分享於社會。

終於，皇天不負有心人，奮鬥十多年後的1984年，這位農家出身的廖天照作品終於感召了貴人，介紹他到國立藝術館申請展覽，成全他那份分享社會的發光之夢。在此廖大師給我講了一個很有諷刺意味的小故事：在朋友幫他申請國立藝術館時，因那天他離預約時間很早就到了，為了證實自己，他又帶著惶惶的期待，拿著包包裡的幾個作品，到了隔壁“國立歷史藝術館”，抱著試試看的心情闖了進去，結果被主辦人以不是博士級作品而被拒之門外。因為當時國立歷史藝術館展出的都是張大千、畢卡索一類博士級作品，必須有一定資格才可參展。然而，當廖大師的石雕作品在隔壁“國立藝術館”開幕的第二天，聯合報的記者前來採訪，第三天三家電視公司輪流轉播，15天還沒展完，隔壁國立歷史博物館就打來電話請他過去……

從此，廖天照的作品史無前例地受到各地文化藝術館紛紛邀請，並幫他辦理全台巡展。只可惜剛剛出名的他，連到外地看自己展品的旅費都沒有，只有餓著肚子在家看電視新聞。出名之後的廖天照，生命的理想變得異常單純，在接觸佛法之後，修行深厚的他更是見善行善，用了整整十五年之久的紅塵歲月，以滴水穿石之功在石頭上刻下了十萬餘字的全世界唯一的一部石頭經文，總共80多件石頭作品捐贈給佛光山。 15年的春夏秋冬，15年的意正心誠，他就像一塊磐石一樣，不管在烈陽下，還是露水間，十萬餘字清澈如水的一筆一劃，是何等的毅力與堅持啊，滔滔塵世能有幾個15年呢？ ！

一路走來的廖天照，除了其他作品，單就石壺作品就精心雕鑿了1200個。其中最小的作品只有1.8公分大小，泡茶只容兩滴眼淚的水量；而最大的石壺作品，卻可以同時提供100多人喝茶。石壺創始人的他還發明了鳥鳴系列石壺，在泡茶出水時，會發出如黃鶯出谷般悅耳的鳥叫聲，早期的作品連蔣經國先生都有收藏。現在廖天照的作品，在台灣已獨享免審資格，又因作品在海內外傑出成就， 1996年特授予“世界華人美術名家”榮譽稱號。他的作品除了在台灣巡展外，更被熱邀到美國、法國、澳洲及東南亞各國巡展。當毅力和資歷慢慢築成一道厚牆時，政府有關部門還特別為他打造一個“台灣工藝之家”的金屬匾牌，掛在門前，以資獎勵。

如今，這位跋涉了近四十年的苦行僧，一路走來，不知隱忍了多少不為人知的辛苦，依然是一番光環一番跋涉地向深度回歸，他的藝術厚德使他贏得了世界。與言詞和雅的大師相處，你會聞到修行人發出的很舒服的磁場，而讓人願意接近他，在與他坦然的交流中，你會得到靈魂的飽足與豐富。

廖大師是一個平凡的人，也是一個靈魂閃亮的人，亮在他的藝德，亮在他的信念。我之所以敬重他為他喝彩，就是對他從逆境中歷練出的信念毅力而喝彩，這些向上的信念，激勵了大家也激勵了我。從他身上我看到了台灣人的台灣精神，他讓我真正懂得了什麼才是“滴水穿石”，什麼才是“生命的投入”。在今天當我懷著很深的敬意叩訪他時，謙卑如石的他，依然像風化的石頭一樣，安之若素的淡定著，就像他所說的：“做人要不張揚，不說大話，順其自然，’石石在在’地做著自己。”

二〇一一年二月二十八日

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郭素亦展漂流木雕塑 資料來源：台灣新生報

郭素亦展漂流木雕塑

作者： 【記者簡麗春／基隆報導】 | 台灣新生報 – 2013年5月28日 上午12:00

郭素亦漂流木雕塑個展（見圖，記者簡麗春攝）今日起至六月十六日止，在文化中心第一陳列室展出，作品分類為悲情、宗教、時尚、動物和反諷等組合。

出於對漂流木的酷愛與敬重，郭素亦以善念和環保為出發點，藉過去從事服裝設計的靈感，以寫實手法用刻刀說故事，把人生故事刻進作品，除了視覺傳遞外，更偏重於心靈的共鳴。

展覽作品分類為悲情、宗教、時尚、動物和反諷等組合。郭素亦試著為他們脫去塵俗味，或以情感取代技巧，或因形造勢創意人生；作品「放生」，便是藉著漂流木的原生曲線，原木的寧靜及含蓄之韻；「放生老人和魚」作品，則傳遞出人的善良與愛，以意傳情。

三年裡，郭素亦用盡「民工」的力氣，吃盡木屑的「粉塵」，雕刻出上百件作品；雖說是過著雲深不知處的忙碌日子，但每當看到這些蓄滿人情味的漂流木，和它們壯烈而後的從容與再生，便自覺沒有浪費生命，讓這些因颱風而斷根的漂流木，得以在藝術大堂上復活。

陪老伴海邊散心愛上漂流木 郭素亦漂流木展 傳遞善念、環保

陪老伴海邊散心愛上漂流木 郭素亦漂流木展 傳遞善念、環保

 資料來源：吉隆新聞

郭素亦漂流木展新貌 雕塑品寓意深遠 資料來源：大紀元2013年07月03日訊

郭素亦漂流木展新貌 雕塑品寓意深遠

郭素亦帶著先生的鼓勵，漂流木雕塑個展，基隆文化中心圓滿落幕。（攝影:周美晴/大紀元）

【大紀元2013年07月03日訊】（大紀元記者周美晴台灣基隆報導）郭素亦過去從事服裝設計，從山東嫁到台灣17年，她說自己也算半個台灣人，還經常投稿家鄉介紹台灣文化與人文素養。88風災那年，她依舊陪伴患有憂鬱症的先生散布於海邊，沙灘上佔據著的漂流木，興起她創作的靈感，想做幾件藝術品討先生歡心！卻意外見到先生許久不見的笑容！還一起尋找適合的漂流木，攜手埋首素人雕塑的一片天。

61歲的郭素亦，如今看著兩人在3年時間裡一件件親手打造出的作品，是喜！亦悲？在友人協助下，兩人本將迎接 2013年5月於基隆文化中心個展的到來，沒想到，5月初先生因胃潰瘍入院，卻轉為敗血症，展前一星期，撒手人間。

相差15歲的千里姻緣，是她這一生中最快樂的時光！郭素亦說，能順利完成雕塑個展，是先生臨走時握著她的手說的一句「別放棄」！使她有勇氣繼續未完成的路，相信化為天使的先生，也在會場上看著她、為她加油！！！

2013年郭素亦曾參加新北市藝術家聯展，88水災後與漂流木結緣的她，承蒙華人藝術家石雕大師廖天照的指導與鼓勵，借過去從事服裝設計的靈感，拿起鑿子，吃盡木屑的粉塵，過了三年不看電視的日子，用刻刀說故事，以善念和環保為出發點，傳遞心靈的共鳴。

郭素亦作品大約分為時尚、悲情、宗教、動物和反諷等創意作品，讓這些壯烈後而乾枯的漂流木，化腐朽為神奇，為它們注入靈魂，再現生生不息的生命！

作品《將相如》雕刻－希望不管男女、種族或國家，都能學習藺相如的「忍」、廉頗的「勇於認錯」，一種寬厚之和。

創意組合將名、利、我、慾，描繪深刻。郭素亦覺得，人性中的慾望多的像頂著一座小山一樣，壓在頭上而不自知，層出不窮的慾望，名、利、情像枝芽般亂竄，她認為，如果把慾望轉成慈愛，人生或許會自在快樂許多。

郭素亦素人漂流木雕塑，大地之母垂下的一滴眼淚，品寓意深遠。（攝影:周美晴/大紀元）

名利是無止盡的包袱，快甩掉一輩子的煩惱跟隨。（攝影:周美晴/大紀元）

素人雕塑家郭素亦，希望人人去掉名利我慾的包袱，自在快樂過活。（攝影:周美晴/大紀元）

漂流木雕塑個展，郭素亦以恭敬的心，雕刻佛像。（攝影:周美晴/大紀元）

郭素亦漂流木雕塑個展，自由女神與林來瘋，吸引外國客駐足觀賞。（攝影:周美晴/大紀元）

麥可以音樂和舞蹈舞動人生，郭素亦問，我們舞動的是怎樣的人生。（攝影:周美晴/大紀元）

資料來源：大紀元2013年07月03日訊

大陸新娘郭素亦的木雕世界：木頭上說台灣故事 資料來源：華夏經緯網 2013-11-19 09:13:37

大陸新娘郭素亦的木雕世界：木頭上說台灣故事

華夏經緯網   2013-11-19 09:13:37

郭素亦展示她的木雕作品/台灣《聯合報》圖

據台灣《聯合報》報道，來自山東的大陸配偶郭素亦自學成為業餘雕刻師，作品都有濃濃的“台灣味”。她還寫了60篇介紹台灣風土人文的文章，已匯集成書定名為“在台灣”，明年即可出版。

　　據報道，郭素亦是山東人，原從事服裝設計，17年前嫁給台灣老兵杜起敏，雖然他長她15歲，但兩人感情甚篤，常前往海邊散步，看到海裏的漂流木很多。郭素亦說“如果漂流木可以變成藝術品就好了”，丈夫回答“很好啊”，郭素亦從此走進木雕的世界。

　　“我用服裝設計的靈感，拿起鑿子，以寫意手法，用雕刻刀說故事”。郭素亦3年多年來完成動物、佛像、人物等100多件作品，每件都有名字，如“土石流”(泥石流)、“林來瘋”(NBA華裔球星林書豪)等。

　　郭素亦對台東陳樹菊把辛苦賣菜所得捐出最為感動，她把陳樹菊木雕像取名“阿桑”，有機會將去拜訪她。

　　“土石流”很特別，她用一根橫木，上面刻了兩個人在逃生，下面是滾滾泥流，形容台灣面臨的生態浩劫。

　　郭素亦文筆很好，寫下十多年來在台灣的故事，明年即可付梓。“台灣最美的不是風景而是人，去爬山時有人會請喝水，迷路還會帶你去”郭素亦說，與丈夫到過台灣各地旅遊，感受到濃濃的人情味。

　　據報道，今年中丈夫因病去世，讓她很難過。當地有關機構人員常去探視、關心，鼓勵她融入小區，讓精神有所寄託，尋找另一片天。

　　郭素亦說，她愛上台灣了，要學陳樹菊奉獻的精神，將開課教木雕，並提供作品給小區展示，全都免費，只希望更多人學木雕。

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去年公司幫一家知名建設公司製作好幾座大型原木桌，這是放在演藝廳接待區用的。特別難做的部分就是桌腳，大家有看到桌腳是用整隻大型樹幹並結合榫接工法製作出來的，同時桌腳上下需抓水平後再裁切及拋磨。製作上有相當的困難度，小編真的覺的是在考師傅技術，還好綠芯的師傅也是把這幾座大型桌子給它完成了! 真的是要給師傅們一個讚!!!

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  過完年了，是不是該提起勁開始奮鬥了!今天小編要介紹綠芯經典款的Sofa邊几~~年輪几(木種:日本吉野杉)
     年輪邊几是綠芯的經典款之一，會稱為年輪几是每塊桌板都有著清楚的年輪，這告知著每顆原木是經過時間的成長、歲月的洗禮才有這樣大的樹木，綠芯師傅們希望藉此邊几作品來延續原木的生命價值!
   之前有很多客戶反應 綠芯的邊几或茶几很多款式，但常買不到這款年輪几。這是因為綠芯的 年輪几每年都只有限量生產製作，因為整塊橫切面桌板除需挑選適合大小原木外，品質也很重要。
     其實每個年輪几的輪廓、色澤及大小皆不相同，師傅保留原木週邊自然邊曲線，來創造每個邊几的獨特性。在漆面完成後再搭配很漂亮的鍛鐵腳固定就大功告成了ㄛ! 待續~~~~~~~

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