以紫微斗數看孔子

9 3 月, 2010

紫微斗數看孔子

孔子名丘字仲尼，生於西元前五五一，周靈王廿一年，魯襄公廿二年，另一說為魯襄公廿一年。二千年來，未曾有定論，民國四十一年，政府始定為民國紀元前二千四百六十二年國曆九月二十八日為其誕辰紀念日。出生在黃河下河的魯國昌平，山東曲阜縣東南，曲阜北東南三面群山盤繞，為泰山支脈，西面則廣闊平疇，曲阜介于洙水泗水之間，洙水入泗，泗水入淮河，黃淮二大流域為古代人文蒼翠之地。古云分枝擘脈鍾靈氣，聖賢多在魯邦中。中國有三大幹龍，東嶽泰山為中幹龍盡結之處，，黃河在北，長江在南，兩水夾行勢不絕，行到青齊忽起峰，東嶽窿然插天椎。故孟子曰，登東山而小魯，登泰山而小天下之謂。孔子畢生優遊於高度文化發祥地中。毋怪能為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

孔父名紇字叔梁，為當時有名的大力士，母顏徵在年未及并就嫁給已七十歲的孔父紇，孔子誕生三年後，叔梁紇就過世了，孔子成為孤兒。孔子命盤父母宮為廉貞，七殺，火星，天魁，早剋離祖。小時候在士族中，與同伴嬉戲，常陳葅豆，設禮容，葅豆為禮器，仿行禮祭祀。出入飲食，必在長者之後。十五歲篤志於學。入鄉黨私塾讀書。十八歲時孟釐子遣子向孔子學禮，顯露聲名。十九歲娶宋而官氏為妻。隔年兒子孔狸出生。孔子命盤夫妻宮巨門，文昌落陷逢華蓋坐墓，主夫妻隔角生離，在孔乙周遊列國十幾年，未曾有孔夫人跟隨，故有休妻之說。在孔子六十八歲返魯前，而官氏就已病逝。子女宮為紫微，貪狼逢擎羊，恩光，也是命主所落的宮位，主生貴子，能克紹萁裘，但逢擎羊，早逝孔子三年。

二十歲長子孔狸出生後，苦於家貧，在季孫氏處，出任委吏，管倉庫出納。聖人自曰，吾少也賤，故多能鄙事。直到三十而立，始退出委吏與乘田的工作，在家授徒設教，乃為以教導大道為業的教育始祖。孔子命宮為天梁主星坐守，命身同宮，加右弼，八座，鳳閣坐胎逢將軍，天梁陽土，化氣為蔭，主人清秀溫和，形\神穩重，聰明耿直，性情磊落，心無私曲，好施濟，臨事果決，勇於任事，善識兵法。右弼陰水在命文墨精通，好施計有謀略，仁慈而心懷寬恕，佐天梁以行事。八座陰土助右弼而有功，事業心強，對權力追求有興趣，鳳閣陽土主有超高的智慧，能超然於物外，重精神層面，心靈上的探討，有科學追根的精神，對六藝精通，坐胎主\能孕育思考，成為萬世師的思想家。將軍逢而武藝隨身，射，御皆能。官祿宮天同化科，註，一為化忌。文曲，天虛等平和之星，文武皆宜，而名滿天下。財帛宮逢祿存，天機太陰化科，天哭，天馬坐病之地，主一生為財勞心費力。遷移宮見太陽化祿，台輔，天福，書云，太陽在遷移，宜出外發福，不耐靜守，坐帝旺碰伏兵，主出外有隱藏凶險。三方合成機月同梁格，日月拱垣，祿合鴛鴦，哭虛朝命等格。綜合觀之，能以禮記禮運篇之，大道之行也，天下為公，為終生之志，而知其不可為而為之的精誠毅力前進。志於道，據於德，依於仁。所謂，士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為已任，不亦重乎。死而後已，不亦遠乎。

二十四歲，慈母顏夫人病逝，孔子服喪三年，合其父葬於魯東房山。此時大運三方見太陰逢天哭，流年太歲逢擎羊，而有喪母之痛，雖是如此，進德修業，自身之好學，終其一生，無一息不學。知行之功，隨年俱增。二十八歲，學禮於郯子，從之問官制。學射於矍相之圃。二十九歲到衛國從師襄學鼓琴。子入太廟，每事問。三十歲時，學問道德，卓然自立。但仍赴周都問禮於老聃。偕南宮敬叔問樂於萇弘，此年三十四歲。在四十歲而不惑，明萬事之理，信道篤而自知明了。大運二十六至三十五走入天貴，鈴星，咸池坐沐浴，與外界接觸多，遠赴周都了。

三十五歲，魯之三桓攻擊魯昭公，昭公奔齊，魯亂。孔子往齊，為高昭子家臣，此時孔子已名聞諸侯，貴族猶能禮賢下士。齊景公欲封尼谿之田，為晏嬰所阻。三十七歲，齊大夫欲害孔子，夫子遂離齊返魯。此時大運走入天同，文曲。回國仍致力於教學，從遊弟子，日益增多。

四十六歲走入武曲化權，破軍遇紅鸞坐臨官之大運，燦爛但短暫的運勢。四十七歲時，魯之三桓季氏，叔氏，孟氏，以季氏為首執魯政，季氏家臣陽貨作亂專政，欲攀援孔子以自重，為孔子避而所拒，仍篤力教學。五十一歲，西元前五○一年，陽虎奔齊，叛亂結束，三桓有所憬悟，孔子遂得出仕。魯定公九年用孔子為中都宰，為地方官，一年則四方皆則之。一年後由中都宰為司空，掌經濟事務，屬下大夫職。五十四歲由司空升為大司寇，掌司法，是卿職了，部長，使魯國路不拾遺，夜不閉戶。魯君及季氏重用孔子之情可見，在貴族制度下，庶姓當國，三桓拱手而聽，是破格而用了。五十五歲，大司寇攝行相事，司法兼外交部長，輔佐魯定公與齊景公會盟於夾谷，義正亂嚴，折衝尊俎，齊歸還侵魯之鄆，汶陽，龜陰三田以謝過，發揮長才，獲得外交上的勝利。

孔子為司寇，主張鞏固中央，反對割據，墮三都，要拆三桓的城牆，三桓陽奉陰違，孔子派兵去攻，拆了叔氏，季氏，但孟氏之牆，子路攻之不克，魯定公信心動搖了，此時齊懼魯國勢強，成為霸主，獻上美人計，魯君廢朝三日，夫子諫而不聽，季桓子不再信任孔子，孔子援琴而歌，浩然掛冠而去。開始要周遊列國了，時年五十五歲。太公曰，舉賢而不能用，是有舉賢之名，而不得舉賢之實。魯用孔子五年，而不能終用之。

定公十三年，孔乙去魯時年五十六歲，自此出遊衛，宋，杞，鄭，陳，蔡，楚，魏諸國。然天下之大竟無所容，歷十四年而回魯。此時大運轉入遷移宮，太陽化祿，台輔，伏兵等。太陽生於子夜破損，不耐靜守，在六十一歲在陳國往蔡國之間，被守城兵士所困七日，幾乎斷糧，與史上所言六十三歲略有不同。

西元前四八四年，，齊攻魯，被冉有擊敗，季康子請孔子返魯。在之前夫人已過世。大運走入天府，陀羅，天刑，天鉞，寡宿，天使，截空之地，三方見火鈴，廉貞，七殺，凶星結黨之運。七十歲回國不久，獨子孔狸就死了，隔年最心愛的弟子顏回也早逝，又隔年子路在衛國內亂殉職，一連串的打擊，身體的狀況越差。在西元前四七九年，魯哀公十六年四月己丑日，在眾弟子環伺之下逝世，哲人其痿，門下三千，精通六藝七十二人，享年七十三歲，其流年太歲入戍宮為地網，戍生人有忌。眾弟子商量，沒把孔子葬到孔家祖墳。而選擇在曲阜北部泗水邊。孔家三代有皆休妻之說，是否與地靈人傑有關。而其獨寢於泗水旁，和以後世代皆得歷朝皇帝贈封，享有祭祀，雖不為帝王，卻為歷代帝王師，有否得到所謂不敗的地理，或是巧合，看官自判乎。

夫子五十知天命，勤於格物，窮理致知。史記孔子世家稱。孔子晚而喜易，讀易，韋編三絕。論語言。加我數年，五十以學易，可以無大過矣。孔子讀易，融貫遠古以來實用與哲理。開創內聖外王之學說。易經逢伏羲，文王，周公三聖運用到生活上，如做官，作亂，興師，生子，立嗣，嫁女皆用易來占筮。而子卻說不占而已矣。強調易涵蘊的人生道理，跳開了神秘色彩，幾乎不談鬼神，而成為世界最早的哲學。觀乎大學，中庸，論語皆有易經的影子，故有人謂，讀論語而需知易。

秦朝焚滅典籍，周易以卜筮而留存，孔子作十翼得以保留。作春秋而讓亂臣賊子懼，春秋為一完整的史學開山祖。自衛返魯而正樂。子曰，興於詩，立於禮，而成於樂，要後世思無邪。刪定尚書，策命告誓之元，研究政治思想之典籍。不學禮，無以立，禮為六藝之一，聖人所述，是弟子必修課程。禮為制度，傅統風俗習慣等，由子游所作。述孝經，曾子集大成，視孝為德之本也。有曰，君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本歟。

子貢形容孔子一生行事溫，良，恭，儉，讓。天梁坐命就有這種特質，孔子終其一生，理想抱負未能實現，退而求其次，創私人興學的首祖，教育天下英才為樂，天梁於命，思想清高而薄於錢財，所謂君子喻於義，小人喻於利，不貪圖享受，淡泊名利，視富貴為浮雲。在其一生栖栖皇皇，在周遊列國，鄭國途中還被形容喪家之犬，在困窮之際，仍追求真理，不懷憂而喪志，以有限的人生，創造世間無窮的智慧，為後世留下永恆的資產，正如納音霹靂火，彷彿天邊劃過一道電光石火，雖短暫卻亙古流長。朱子言，天不生仲尼，萬古如長夜，天既生仲尼，則萬古如白晝。誠哉斯言。

註，有關於四個化星，在紫微斗數全書裡面，排盤部份，庚年是太陽化祿，武曲化權，太陰化科，天同化忌。而在同本書後面的一一四個古命例中，庚年出生總計有十四人，其中十二人的排法卻是太陽化祿，武曲化權，天同化科，天相化忌，一人無註明，只有一人是日武陰同，是以本文採用庚年日武同相，也就是差別在天同福星化科不化忌。以孔子命盤為例，逢化科入官祿宮，主能名滿天下，道德文采可得別人的尊崇。

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